厲同喜

內(nèi)容摘要：賈寶玉作為曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中傾力塑造的男性形象，蘊(yùn)含著作者在那個(gè)時(shí)代的理想與追求，他身上的時(shí)代印記雖很深，也有許多不足，但一定是積極向上的，尤其是在《紅樓夢(mèng)》早已被選入高中語文課本的當(dāng)下，給學(xué)生努力呈現(xiàn)一個(gè)關(guān)愛女性、追求平等、反抗傳統(tǒng)束縛的充滿正能量的寶玉形象，就顯得尤為重要。通過比較孫志良和張宜平的兩篇述論，可以給我們帶來有益的借鑒與思考。

關(guān)鍵詞：賈寶玉 同性情結(jié) 男人解放 比較分析

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)史上的壓軸之作，以其卓越的藝術(shù)手法和超前的思想性，在文學(xué)寶庫(kù)中留下了厚重一筆，成為中國(guó)乃至世界文化長(zhǎng)廊中不可多得的寶貴精神財(cái)富。曹雪芹所塑造的系列人物形象，更是不可多得的藝術(shù)經(jīng)典，他們的舉手投足、言談行止以及充滿悲情的傳奇人生，不僅深深打動(dòng)著每一位讀者的內(nèi)心，同時(shí)也吸引著越來越多的學(xué)者加入到紅學(xué)研究隊(duì)伍中來，從而使這些人物綻放出更加迷人的色彩。在這些堪為經(jīng)典的人物形象中，賈寶玉和林黛玉毋庸置疑成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。本文就結(jié)合兩篇關(guān)于寶玉形象論述的文本進(jìn)行比較，從人物性格、心理分析的角度切入，綜合分析一下賈寶玉的男兒情結(jié)。

一.關(guān)于孫志良《論賈寶玉的同性戀情結(jié)》的文本分析

在孫志良的這篇文章中，作者從同性戀現(xiàn)象入手，以一個(gè)大的社會(huì)背景作為宏觀視角，具體分析了寶玉的同性戀情結(jié)。在文章的引論部分里，作者結(jié)合時(shí)代背景對(duì)于同性戀這種游離于主流之外的亞文化現(xiàn)象給讀者作了一個(gè)介紹，并結(jié)合國(guó)外學(xué)者的一些論述，指出了“同性戀現(xiàn)象是在人類歷史上，在各個(gè)文化當(dāng)中普遍存在的一種基本行為模式，古今中外，概莫能外，”并且結(jié)合明清時(shí)代的特殊社會(huì)文化背景，說明了同性戀在那個(gè)時(shí)代存在的現(xiàn)實(shí)性，由此觸及了《紅樓夢(mèng)》中的同性描寫，從而進(jìn)入對(duì)文本的論述。在第一部分里，作者主要論述了《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的同性戀者，比如，作者舉例介紹了賈璉和小廝之間的同性行為，并且還有小廝之間的同性行為，認(rèn)為這種行為主要是境遇性的，是缺乏機(jī)遇所致。后面提到薛蟠的同性行為，目的就是為了和下文賈寶玉的行為加以比較，讓我們看到寶玉的行為之特殊。

文章的第二部分，作者以較長(zhǎng)篇幅和較多例證，從賈寶玉對(duì)于同性戀的態(tài)度、賈寶玉的同性戀情結(jié)方面入手，深入地論述了寶玉之同性情結(jié)的不同之處。如，從他對(duì)于女伶中的藕官、蕊官等同性戀者的態(tài)度中，可見賈寶玉對(duì)同性戀的態(tài)度是相當(dāng)寬容和贊賞的。在后面的論述中，作者分別又通過寶玉的外表儀容以及臉上被燙了一溜小燎泡的事件，給我們展示了他自戀的情結(jié)。文章的最后，作者以大量的篇幅通過寶玉和蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘、北靜王之間的曖昧關(guān)系，說明了寶玉這種與眾不同的同性情結(jié)。

二.關(guān)于張宜平《賈寶玉的“男人解放”形象分析》

在這篇文本評(píng)論中，作者首先從20世紀(jì)七八十年代興起于歐美的男人解放運(yùn)動(dòng)入手，認(rèn)為“男人解放主義者所主張的許多思想，在賈寶玉這一人物形象上都有所體現(xiàn)”，“凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念”。

作者從五個(gè)方面深入論述了賈寶玉的“男人解放”形象。

首先，他認(rèn)為賈寶玉背叛了“男人應(yīng)該事業(yè)有成”的性別角色意識(shí)，這里作者舉了寶玉和史湘云之間的事例加以說明。其次，作者認(rèn)為賈寶玉顛覆了“男人遠(yuǎn)離女性”性別角色要求。雖然賈寶玉生活的時(shí)代，男人是社會(huì)的主宰，女人是奴仆，但他偏偏將這些置之腦后，整日廝混于內(nèi)帷姐妹之中，并且他甚至認(rèn)為“男人是泥做的骨頭，女人是水做的骨頭”，作者通過寶玉用湘云的水洗臉，天冷時(shí)為晴雯暖手等說明了寶玉內(nèi)心深處的女性平等意識(shí)。再次，作者認(rèn)為賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽(yáng)剛”的角色定位。在這里，作者主要抓住了寶玉的愛美和愛哭兩個(gè)性格特征加以論述。如，賈寶玉喜歡穿戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服，并且賈寶玉被公認(rèn)為多情公子，而如此多情也是男人的陽(yáng)剛形象所不容的;對(duì)于寶玉的哭，作者亦舉出多處例證，并認(rèn)為“寶玉之哭，多為女性而哭，多為某些不值得的兒女情長(zhǎng)之事而哭”。第四，作者認(rèn)為賈寶玉違背了“男人老成持重”的性別塑造;最后，作者認(rèn)為賈寶玉反叛了男性友誼的“君子之交”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的性別角色中，男人之間的深刻友誼受到了很大的抑制，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀點(diǎn)看來，“男人應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)無比的，是可以獨(dú)自承擔(dān)一切重?fù)?dān)的”，所以倘若男人之間過于親親我我，顯示出過分的柔情，便會(huì)讓人覺得有損男性“硬漢”的形象。

值得一提的是，作者舉出了寶玉和秦鐘的特殊兄弟情誼的同時(shí)特別指出了一點(diǎn)：賈寶玉和同性的關(guān)系還僅僅停留在友誼的層次，而不是同性戀。并且在《紅樓夢(mèng)》全書中，作者指出雖然有多處描寫同性間的性愛，即便是文中那些暗示性極強(qiáng)的語句，也僅僅是暗示同性間的性游戲成分，并非真正的同性戀關(guān)系。

三.兩篇文章分析比較

將上述兩篇文章進(jìn)行比較，我們不難發(fā)現(xiàn)它們的異曲同工之處，即相同之處在于，作者均從人物角色的性格特征和心理分析的角度入手，從而發(fā)現(xiàn)主人公的與眾不同之處;二者都是采用了深刻的精神剖析方法，深入人物的靈魂深處，同時(shí)加以有力的佐證，令人信服。與此同時(shí)，我們也清楚的看到二位作者所持有觀點(diǎn)的不盡相同：即第一篇作者孫志良始終將寶玉置于同性戀情結(jié)這樣一個(gè)角度來展開行文，雖然文中作者也深刻地意識(shí)到寶玉的所謂同性情結(jié)，遠(yuǎn)不同于賈璉、薛蟠等人的低級(jí)猥瑣，但作者無疑是肯定了寶玉同性行為的真實(shí)存在;而張宜平的論述從“男人解放”的角度切入，始終還是把寶玉放在男性的角度展開行文的，雖然作者也認(rèn)為寶玉的行為是反叛了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的男性形象，雖然作者也舉了很多的例子來證明寶玉的性別叛逆，但是他并不認(rèn)為寶玉真正存在同性戀的事實(shí)，而是僅僅停留在友誼的層次，以此看來，二者之間雖有相同之處，亦存在很大的區(qū)別。

四.高中課本中呈現(xiàn)的寶玉形象分析

“林黛玉進(jìn)賈府”作為《紅樓夢(mèng)》中寶黛二人初遇的經(jīng)典章回，早已被選入人教版高中語文必修三中。對(duì)于這篇文章，學(xué)生也是非常感興趣的。在這篇節(jié)選的課文中，寶玉的形象可以說是非常鮮明，具體的描寫分為以下幾處：其一，作者通過丫鬟的隨性活潑，暗示了賈寶玉與下人之間的相處非常友好，是一個(gè)十分和善之人，其中描寫丫鬟的一個(gè)“笑”字就與王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的恭敬嚴(yán)肅形成了強(qiáng)烈對(duì)比，更加襯托了賈寶玉的古道熱腸。其二，作者還通過《西江月》二詞來對(duì)賈寶玉進(jìn)行側(cè)面烘托。這兩首詞看似是貶低，實(shí)則是贊揚(yáng)，將贊揚(yáng)寄寓于貶低之中，同時(shí)，全文兩次對(duì)賈寶玉的側(cè)面烘托都展露了寶玉的叛逆性格。其三，寶玉的兩次出場(chǎng)作者都給予了非常細(xì)致的描寫，從“眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”可以看出寶玉非常清秀，而“雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情”一詞又賦予了寶玉英俊多情。在黛玉看來，寶玉不僅不是一個(gè)憊懶、懵懂之人，反而看起來非常的“眼熟”，洋溢著熱情，同時(shí)也暗示著黛玉是寶玉的真正知音。其四，寶玉”象征著天命，而賈寶玉卻將玉狠狠地摔了出去，正是他對(duì)天命反抗的體現(xiàn)，同時(shí)也反映出寶玉放任不拘的性格。所以通過以上細(xì)節(jié)描寫，我們能夠感覺到寶玉的形象應(yīng)該是正面積極的，他是封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛、要求自由平等的思想。他蔑視世俗、卓然獨(dú)立的種種表現(xiàn)，反映了他對(duì)封建禮教和封建道德的反抗。

綜合以上兩篇文章的論述觀點(diǎn)，以筆者之愚見，賈寶玉作為曹雪芹在不朽巨著《紅樓夢(mèng)》中花費(fèi)大量心血，精心塑造的經(jīng)典形象，其性格的反叛中亦充滿了一種桀驁不馴、不茍同于世俗的高貴品質(zhì)，是一個(gè)積極的人物角色;而同性戀雖是一種獨(dú)特的文化，但畢竟還是非主流的一種亞文化現(xiàn)象，以此直接定性于本書的男主人公身上，似乎一時(shí)還讓人難以接受。要之，從男人解放的視角切入，我們能夠更加積極的看到，曹雪芹無愧于一位具備了初步女性主義及男人解放主義思想的偉大作家，由這一視角解讀文本中呈現(xiàn)的寶玉形象，也是我們?cè)诋?dāng)下高中語文課堂中應(yīng)當(dāng)給學(xué)生傳達(dá)的傳統(tǒng)文化正能量。

（作者單位：安徽淮南一中）