魏雪晴

摘要：西方哲學(xué)在傳輸關(guān)于正義的思想時(shí)，為生態(tài)正義奠定了深厚的資源。在馬克思主義流行起來(lái)之后，關(guān)于對(duì)資本主義的批判也就引發(fā)了對(duì)于生態(tài)正義思想的爆發(fā)。生態(tài)正義思想強(qiáng)調(diào)的是自然的先在性以及私有制的異化勞動(dòng)，其崇尚人的自由而平等。當(dāng)下對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明對(duì)于生態(tài)正義來(lái)說(shuō)是非常有益的。

關(guān)鍵詞：生態(tài)正義 生態(tài)文明 馬克思

馬克思在闡釋生態(tài)正義的問(wèn)題時(shí)主要是從如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義入手的，因此這一思想體系的建成最終要依靠當(dāng)代的思想理論政治家的調(diào)查解讀。當(dāng)前馬克思主義理論的生態(tài)正義建設(shè)在一定程度上都是對(duì)馬克思觀念的推崇。馬克思生態(tài)正義中解釋了生態(tài)正義這一理論的局限性，并就如何能夠在馬克思主義的觀念上解決生態(tài)正義的問(wèn)題提出了一些新的建議性思考。例如說(shuō)，生態(tài)正義的解釋過(guò)程是需要通過(guò)生態(tài)理論體系構(gòu)建的，其和當(dāng)前的現(xiàn)有理論很多是不同的。從馬克思主義唯物史觀來(lái)看，生態(tài)正義的概念性問(wèn)題是當(dāng)前的系統(tǒng)需要解釋的一個(gè)重要的科學(xué)話題。

一、馬克思生態(tài)正義的闡述

在馬克思主義形成的過(guò)程當(dāng)中，生態(tài)正義應(yīng)運(yùn)而生，其發(fā)展的過(guò)程主要從三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：自然觀、生產(chǎn)關(guān)和未來(lái)社會(huì)觀。首先，自然觀指的就是在人與自然相處的過(guò)程當(dāng)中，人類必須要承認(rèn)自然是獨(dú)立于人的存在的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)的存在是一種有生命的存在。在此基礎(chǔ)之上，就必須要承認(rèn)人在自然社會(huì)生存過(guò)程中必然會(huì)受到自然的約束。自從人類社會(huì)開始使用科技開始，人與自然之間的和諧相處關(guān)系就不復(fù)存在了。人為了自己的科技生產(chǎn)領(lǐng)域必定會(huì)使用很多的自然原料。人類會(huì)將自然作為一種征服的對(duì)象。馬克思認(rèn)為，人類在自然面前表現(xiàn)出的極強(qiáng)的征服欲表明自然是先于人類的存在的。在馬克思的觀念當(dāng)中，自然的存在必定是有其內(nèi)部運(yùn)行的獨(dú)特規(guī)律的，要順應(yīng)這種規(guī)律地發(fā)展并且堅(jiān)定認(rèn)識(shí)到自然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，人類必須要重視自然、尊重自然的發(fā)展。我們不能僅僅以征服自然為一個(gè)基本的前提來(lái)要求人類的發(fā)展，若是我們總是想要在與自然的關(guān)系中勝利，那么自然最終會(huì)報(bào)復(fù)人類。人與自然之間是一種雙向的互動(dòng)關(guān)系，并且兩者之間的天然關(guān)系決定了人類到達(dá)自然鏈的頂端是一個(gè)必然現(xiàn)象。人類通過(guò)勞動(dòng)不斷地創(chuàng)造新的科技，并且不斷保持與自然之間的平衡關(guān)系。因此，人類與自然之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)視為一種雙向交換的載體，并且由于人類本身的自我意識(shí)才能夠在自然當(dāng)中不斷地發(fā)展自身。人類在掌握了自然的規(guī)律之后所進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)際上是一種人化自然的行為。但是，由于自然是可以獨(dú)立于人類之外而存在的，但是人類的發(fā)展卻脫離不了自然，這就使得自然與人類之間會(huì)產(chǎn)生一種自然制約的關(guān)系。馬克思觀念當(dāng)中所提到的欲望的對(duì)象不依賴于他的對(duì)象而存在更是表明了人與自然之間的一種辯證地統(tǒng)一關(guān)系，這種關(guān)系構(gòu)成了人與自然之間最基礎(chǔ)的關(guān)系。其次，資本主義的出現(xiàn)使得異化自然觀成為了人類經(jīng)常討論的對(duì)象。馬克思認(rèn)為的勞動(dòng)關(guān)系在資本主義社會(huì)當(dāng)中已經(jīng)將人類與自然相分離開來(lái)。人類在社會(huì)主義階段所表現(xiàn)得都是對(duì)自然的崇拜與地方性發(fā)展觀念。在資本主義盛行的時(shí)代，人類發(fā)展的過(guò)程即價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程，這使得人類資本迅速發(fā)展并且成為了歷史發(fā)展的進(jìn)步。但是，在資本主義時(shí)代，人類仍然想要通過(guò)征服自然來(lái)達(dá)到自己的目的，這就產(chǎn)生了異化勞動(dòng)現(xiàn)象。馬克思所說(shuō)的異化現(xiàn)象本身指的就是人與自然之間的關(guān)系已經(jīng)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，人類必將走向一條不歸路。在人類打破自然關(guān)系的那一刻，人類自身也將受到自然的懲罰。人類若是對(duì)自然的敬畏感消失，則意味著其將失去自己的底線，最終受到大自然的報(bào)復(fù)。盡管資本主義并沒(méi)有故意的來(lái)破壞人與自然的關(guān)系，但是由于其本身存在的劣根性使得人類必將消耗自然，最終消耗自己。第三，在社會(huì)形態(tài)理論中其重視人類的生態(tài)正義意識(shí)。馬克思強(qiáng)調(diào)在人類發(fā)展的同時(shí)應(yīng)當(dāng)要求自由、平等的生態(tài)社會(huì)。馬克思的主導(dǎo)思想是要重新定義人與自然之間的關(guān)系從而來(lái)消除人與自然之間的一種異化關(guān)系。因此，馬克思認(rèn)為要重視生態(tài)正義，打破資本主義存在的劣根性并賦予人與自然一條更加和諧之道來(lái)發(fā)展。只有通過(guò)這種方式能夠調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，將自然置于與人類平等的地位來(lái)要求人與自然的一同發(fā)展。

二、生態(tài)正義對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

（一）培養(yǎng)全民生態(tài)意識(shí)，提升全民生態(tài)道德建設(shè)

科技的發(fā)展并不能夠解決生態(tài)的問(wèn)題，只有加強(qiáng)全民的生態(tài)意識(shí)才能夠解決生態(tài)環(huán)保問(wèn)題。政府應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)媒介的宣傳作用，呼吁社會(huì)媒介加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)，并且在必要時(shí)加上一定的法律政策來(lái)規(guī)范每個(gè)社會(huì)成員的行為。社會(huì)成員處于一定的社會(huì)之中，必然會(huì)受到相關(guān)思想的熏陶，從而自覺(jué)的養(yǎng)成環(huán)保的意識(shí)。同時(shí)，對(duì)于環(huán)保的宣傳內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)更加全面與多樣化，讓科學(xué)自然環(huán)境本身更多地成為宣傳的手段，讓人類學(xué)會(huì)自己想辦法應(yīng)對(duì)日常的環(huán)保問(wèn)題。政府也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境知識(shí)的宣傳，讓人類接收與自然環(huán)保相關(guān)的知識(shí)，這樣能夠幫助更好的解決生態(tài)環(huán)保的問(wèn)題。每個(gè)公民也應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)，積極培養(yǎng)自己的環(huán)保意識(shí)和觀念。

（二）完善生態(tài)文明立法，保護(hù)文明成果

生態(tài)文明與整個(gè)全人類的發(fā)展息息相關(guān)，其發(fā)展是一件利國(guó)利民的視野。因此，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)展開：第一是加大懲戒力度。對(duì)那些對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重污染的人給予嚴(yán)厲的懲罰，這樣能夠讓污染者付出相應(yīng)的代價(jià)，并且以儆效尤。第二，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化相關(guān)的監(jiān)管力度。只有讓環(huán)保監(jiān)管部門不斷地加強(qiáng)監(jiān)督，才能制約人們的日?；顒?dòng)，保證其生產(chǎn)活動(dòng)符合環(huán)保的需要。第三是要加強(qiáng)對(duì)環(huán)保的財(cái)政支出。只有在環(huán)保中配備相應(yīng)的社會(huì)，才能更加快速有效地處理相關(guān)的額問(wèn)題。第四是要啟動(dòng)與環(huán)保相關(guān)的政績(jī)考核。要將環(huán)保與每個(gè)公民的業(yè)績(jī)、薪資聯(lián)合起來(lái)，這樣才能夠強(qiáng)化大多數(shù)公民的環(huán)保意識(shí)，讓其主動(dòng)為環(huán)保貢獻(xiàn)自己的一份力量。不僅如此，還要加大推廣綠色能源的使用，讓其代替污染性的能源，從根本上解決污染問(wèn)題。

（三）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)前在資本主義資料私有制的條件下，很容易讓人與自然之間的矛盾激化，從而引發(fā)生態(tài)危機(jī)。要處理好人與自然之間的關(guān)系，就必須處理人與自然異化的問(wèn)題。只有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，才能倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，要能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，多強(qiáng)化綠色項(xiàng)目，并且通過(guò)政府的力量來(lái)扶持相關(guān)的綠色發(fā)展的企業(yè)。同時(shí)，還需要懲罰對(duì)環(huán)保問(wèn)題產(chǎn)生重大負(fù)面影響的企業(yè)，這樣能夠制約與環(huán)保相關(guān)地污染問(wèn)題。不僅如此，政府還應(yīng)當(dāng)推進(jìn)“兩型”社會(huì)的理念，加快建設(shè)生態(tài)文明，加快轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

（四）在科學(xué)化的模式當(dāng)中發(fā)展生態(tài)民主

對(duì)于生態(tài)文明的建設(shè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人與自然的和諧發(fā)展，這種關(guān)系是必須要通過(guò)民主的決策過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。目前有很多國(guó)家都受到環(huán)境問(wèn)題的困擾。因此，國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)保思想的教育，讓人們加強(qiáng)自己的維權(quán)意識(shí)。我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注西方國(guó)家由于生態(tài)問(wèn)題所引發(fā)的動(dòng)亂，并結(jié)合相關(guān)的國(guó)情來(lái)建設(shè)富有生態(tài)意義的文明國(guó)家。我們應(yīng)當(dāng)牢記西方國(guó)家的歷史，重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作。并且政府也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的作用，加大與環(huán)保相關(guān)的政策支持，并且呼吁更多的人參與到環(huán)保問(wèn)題中來(lái)。讓公眾擁有更多關(guān)于環(huán)保的決策與發(fā)言權(quán)，也就能夠更加促進(jìn)國(guó)家生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程，并且加強(qiáng)生態(tài)文明決策的科學(xué)化。

參考文獻(xiàn)：

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