摘 要：劉禹錫風(fēng)華絕代、多才多藝。他在文學(xué)、書法、醫(yī)學(xué)、音樂等方面都有很高的造詣，最聞名天下的便是他的詩作，無論是同代還是后代的無數(shù)文人都推崇他的詩歌。劉禹錫的詩歌風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的唐朝自成一派，既有氣骨與情致，又有豪健與清麗，好用典但仍給人自然流暢之感，詩中哲理蘊(yùn)含豐富又簡(jiǎn)潔明快。其詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格可以概括為豪放雄奇，清新婉美。這是因?yàn)樗脑姼枞诤狭嗽S多他個(gè)人的思想情感。少年入仕，意氣風(fēng)發(fā)，后一貶再貶，仍樂觀進(jìn)取?！肚锿眍}湖城驛池上亭》正是他被貶謫所作，雖然借秋景表達(dá)了時(shí)光易逝，年華易老，羈旅匆匆，壯志未酬之感，但是悲而不哀，怨而無悔，絕不消沉，絕不頹靡。

關(guān)鍵詞：劉禹錫 貶謫 《秋晚題湖城驛池上亭》

秋次池上館，林塘照南榮。塵衣紛未解，幽思浩已盈。風(fēng)蓮墜故萼，露菊含晚英。恨為一夕客，愁聽晨雞鳴。（劉禹錫：《秋晚題湖城驛池上亭》）

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，有“詩豪”之稱，是唐代著名的政治家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他曾經(jīng)稱他的家鄉(xiāng)本來是滎陽，祖籍在洛陽。后又說自己系出中山，中山靖王劉勝是自己的祖先。飽讀詩書的他受到儒道佛三家的影響，而影響最深的是儒家思想，他也將儒家思想作為人生的信仰與不竭的動(dòng)力。劉禹錫被公認(rèn)為是中唐時(shí)期的詩歌大家，才華橫溢、胸懷大志。

劉禹錫的詩歌也如其人一樣比較有特色，與同期的詩人相比，他的詩歌既不像韓愈的奇崛險(xiǎn)怪，也不像白居易的平易通俗，其詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格可以概括為豪放雄奇，清新婉美。劉禹錫的詩歌既繼承了盛唐的遺韻又有宋詩的風(fēng)骨，其詩歌的內(nèi)容、語言、手法等方面在中唐時(shí)期別具一格，在唐代詩壇取得了傲人的成就。許多文人都紛紛稱贊劉禹錫的詩歌，白居易就對(duì)他有著極高的評(píng)價(jià)：“彭城劉夢(mèng)得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不力量，往往犯之?！爆F(xiàn)代的許多多學(xué)者也對(duì)于劉禹錫的詩歌從不同角度進(jìn)行了大量的研究。

劉禹錫一生的理想大概就是入仕做官，功名濟(jì)世。所以他自入仕以來，積極投入到建功立業(yè)當(dāng)中，意氣風(fēng)發(fā)。但是自古政治時(shí)局難以預(yù)料，“永貞革新”便是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次運(yùn)動(dòng)失敗后，他就一直在宦海中沉浮、漂泊不定，幾次輾轉(zhuǎn)朗州、連州、夔州、和州等地，后半生幾乎都在被貶中度過。但也正是這舛逆的人生和坎坷的仕途經(jīng)歷反而促成了一屆文豪的誕生，讓他在文學(xué)地位上發(fā)光發(fā)亮。他在被貶謫中創(chuàng)作了無數(shù)首佳作，透過這些詩歌我們可以看出他的詩歌風(fēng)格，知曉他的心理情感。

《秋晚題湖城驛池上亭》是劉禹錫永貞元年九月赴連州，在貶謫途中停宿湖城所創(chuàng)作的一首詩歌。首聯(lián)“秋次池上館，林塘照南榮”，交代詩人留宿在湖城的一個(gè)池中的驛館，看到了樹林邊的池塘照映出房屋的南檐。首聯(lián)點(diǎn)題，給我們展現(xiàn)出詩人身處的環(huán)境，描寫了秋天里湖城驛站的一派靜謐之景。秋景在劉禹錫的詩中非常頻繁出現(xiàn)，而且他通過描繪秋景表達(dá)出來的情感既有頌秋又有悲秋。如他在《秋風(fēng)引》中寫道：“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群?！鼻镲L(fēng)起與雁南飛給人凄涼孤獨(dú)之感。又如《秋詞二首》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”“試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂”，則表現(xiàn)了詩人一種激越向上的詩情，表達(dá)了對(duì)秋景的贊美之情。不僅僅只有劉禹錫喜歡秋天，自古以來人們就喜歡將秋景作為自己詩歌的描寫對(duì)象。杜牧的《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，描繪了山林秋景風(fēng)光，表達(dá)了詩人對(duì)秋景的喜愛之情；李白的《秋登宣城謝脁北樓》：“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，描寫了寂靜深秋之景，表達(dá)了詩人的感傷之情；張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，描寫了凄清、寂寥的秋景，表達(dá)了詩人的寂寞之情。無論何時(shí)何地，秋總能引起人們對(duì)其的特殊情感，因“秋”所作的名篇佳作更是數(shù)不勝數(shù)。

頷聯(lián)“塵衣紛未解，幽思浩已盈”，詩人風(fēng)塵仆仆地趕路，蒙塵的舊衣雜亂還來不及解下，望著這靜謐的秋景思緒萬千，腦海中已被憂愁占滿了。所謂觸景生情，大抵如此。“塵衣”二字直接向我們展現(xiàn)了詩人的生活狀態(tài)并不如意，一個(gè)“紛”字更體現(xiàn)了詩人此時(shí)的窘迫與狼狽。秋天是收獲的季節(jié)，人們經(jīng)過一天的勞作與忙碌，都會(huì)各自回家閑話家常，安然入睡。只有驛站冷冷清清，讓詩人備感孤獨(dú)。雖然暫時(shí)結(jié)束了趕路，身體能稍作休息，但此時(shí)靜謐的秋景并不能讓詩人心中平靜，反而讓詩人的憂愁之感更加濃重。秋天預(yù)示著一年的尾聲即將來臨，秋日之景再美也不能留住時(shí)光前進(jìn)的腳步。這正如人生的短暫，世事的艱難，詩人無可奈何，無能為力。

頸聯(lián)“風(fēng)蓮墜故萼，露菊含晚英”，詩人看到蓮花的花瓣被風(fēng)吹得墜落以至于只剩下花的萼片，沾了露水的菊花綻放遲開的花瓣。這一聯(lián)中的“蓮”“英”分別承接首聯(lián)的“塘”“榮”。蓮花在池塘中逐漸衰敗，菊花在向陽中綻放?！熬铡边@個(gè)意象在唐詩中很受歡迎，很多詩人都喜歡將其放入詩中抒情抒懷?！熬铡毕笳髦篮酶邼嵉木衿焚|(zhì)，如孟郊的《秋懷十五首（其十二）》：“清詩既名朓，金菊亦姓陶?！痹谶@里詩人就用菊花夸贊陶淵明淡泊名利的高潔品質(zhì)。詩人還借“菊”表達(dá)愉悅之情，如元稹的《菊花》：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”詩人對(duì)菊花的喜愛，喜悅的心情都在字里行間中展現(xiàn)了出來。“菊”還可以象征深厚的友誼，如孟浩然的《過故人莊》：“待到重陽日，還來就菊花?！痹娙伺c好友約好下次一起賞菊，表達(dá)了分開的不舍，情誼的深厚。“菊”又可以象征凄苦、思鄉(xiāng)之情，如陸龜蒙的《憶白菊》：“稚子書傳白菊開，西成相滯未容回。”家鄉(xiāng)的菊花開了自己卻不能回去，表達(dá)了詩人深深的思鄉(xiāng)之情。而本詩中詩人借經(jīng)過露水洗禮的“露菊”，暗示時(shí)光的流逝，歲月的蹉跎。

尾聯(lián)“恨為一夕客，愁聽晨雞鳴”，詩人身處路途之中，看到美好的秋景心中有著一份感慨，憂愁地聽著早上的公雞叫鳴聲，只為自己只是一晚上的旅客而感到遺憾。這一聯(lián)中“恨”與“愁”二字，充分體現(xiàn)了他內(nèi)心的遺憾與憂愁。面對(duì)如此美景，自己卻路途匆忙，天剛亮就得繼續(xù)趕路，無法繼續(xù)停留好好欣賞這里的景色。更深一層的含義是抒發(fā)了自己遭受貶謫，心中有著一絲的憂愁。詩人并不愿意繼續(xù)趕路，他想留在朝堂發(fā)揮自己的價(jià)值，建功立業(yè)。但事與愿違，朝廷的紛爭(zhēng)逼迫他不得不四處漂泊。但是他性格剛毅，積極樂觀，寄情山水風(fēng)景。哪怕在路途之中，也絕不沉淪，絕不頹廢，仍能欣賞眼前的美景，在美景中尋找樂趣。他堅(jiān)信自己一定還會(huì)回到朝堂，繼續(xù)干一番事業(yè)，可以說他悲而不哀，怨而無悔。

中國古代文人的貶謫，對(duì)中國文學(xué)史來說具有特殊的意義。被貶謫者們不平、落寞、恐懼、失落等復(fù)雜的人生感受，坎坷的人生經(jīng)歷，造就了許多意蘊(yùn)豐富的詩、詞、歌、賦、論等文學(xué)作品，人們稱之為“遷謫文學(xué)”。這種文學(xué)思想深刻，文學(xué)價(jià)值高，與那些只寫歌舞升平、粉飾太平的歌頌篇章是有天壤之別的。在眾多“遷謫文學(xué)”之中，劉禹錫無疑是貶謫文學(xué)界中頂級(jí)人物之一?！斑w謫文學(xué)”經(jīng)過幾千年、幾代人的發(fā)展，等到劉禹錫手中，有了新的突破。他因其樂觀豪放的精神，寫出了不同以往的佳作，創(chuàng)造了豪壯雄奇的嶄新風(fēng)貌，突破了遷謫文學(xué)以往悲情、沉淪的風(fēng)格，而另辟出了一條遷謫詩歌的新道路。他將他人生的經(jīng)歷與真摯的情感融入詩中，用他絕妙的文筆展示出來，留給我們的是情感的共鳴與無限的遐想。

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作 者： 劉佳薇，內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2019級(jí)中國古代文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com