摘 要：《歲寒堂詩(shī)話》與《滄浪詩(shī)話》都是宋代重要的詩(shī)話著作，在中國(guó)詩(shī)歌理論批評(píng)史上的地位是十分重要的，并且兩部詩(shī)話在詩(shī)學(xué)理論與詩(shī)歌批評(píng)等方面具有明顯的繼承關(guān)系。《歲寒堂詩(shī)話》對(duì)于《滄浪詩(shī)話》影響頗多，嚴(yán)羽的一部分詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)是源于張戒的，且在張戒的思想上又有所發(fā)展，成為宋代首屈一指的詩(shī)話。通過(guò)對(duì)于兩部詩(shī)話中詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)比，可以看到它們的相承關(guān)系，從而能夠進(jìn)一步挖掘出其理論淵源。

關(guān)鍵詞：《歲寒堂詩(shī)話》 《滄浪詩(shī)話》 影響與繼承

詩(shī)話的出現(xiàn)，始于北宋歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》，后詩(shī)話成為一種重要的詩(shī)歌理論批評(píng)形式。在南宋眾多的詩(shī)話當(dāng)中，最為系統(tǒng)的是《歲寒堂詩(shī)話》與《滄浪詩(shī)話》，因嚴(yán)羽在其《滄浪詩(shī)話》中提出了“以禪喻詩(shī)”、“興趣”說(shuō)、“妙悟”說(shuō)等詩(shī)歌理論，受到后人的推崇。一般認(rèn)為，《滄浪詩(shī)話》在詩(shī)歌理論史上的地位和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了《歲寒堂詩(shī)話》，但這兩部詩(shī)話在詩(shī)歌理論與詩(shī)學(xué)批評(píng)方面具有極大的傳承關(guān)系，并且他們都極具理論價(jià)值。清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》云：“吾于宋人詩(shī)話，嚴(yán)羽之外，只服張戒《歲寒堂詩(shī)話》為中的?！睆堊谔栋蠌埥錃q寒堂詩(shī)話》認(rèn)為張戒“持論乃遠(yuǎn)出諸家評(píng)詩(shī)者之上”；另有林昌彝《海天琴思錄》評(píng)曰：“宋人詩(shī)話以《歲寒堂》為較勝，以其辭尚體要也?！边@些評(píng)價(jià)是十分中肯的，從中足以見(jiàn)得《歲寒堂詩(shī)話》對(duì)后世的影響之大。

《歲寒堂詩(shī)話》在多個(gè)方面都對(duì)《滄浪詩(shī)話》有所影響，郭紹虞先生在《宋詩(shī)話考》中指出：“蓋張氏持論重要之點(diǎn)，乃在南宋蘇黃詩(shī)學(xué)未替之時(shí)，已有不滿之論，而其所啟發(fā)，似有足為滄浪之先聲也?！彼?，能夠從中看出，張戒的理論主張啟發(fā)了嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)觀念，并且起到了先聲的作用?！稓q寒堂詩(shī)話》對(duì)《滄浪詩(shī)話》的影響主要在以下幾個(gè)方面。

第一，《歲寒堂詩(shī)話》中體現(xiàn)了張戒對(duì)于蘇、黃詩(shī)風(fēng)和江西詩(shī)派的批判，開(kāi)啟了嚴(yán)羽及后世批判蘇、黃詩(shī)風(fēng)以及江西詩(shī)派的先河。

張戒是南宋首先反對(duì)蘇、黃詩(shī)風(fēng)的人，對(duì)于蘇、黃詩(shī)風(fēng)以及江西詩(shī)派帶給宋代詩(shī)壇的不良風(fēng)氣進(jìn)行了激烈的批判，如：“《國(guó)風(fēng)》《離騷》固不論，自漢魏以來(lái)，詩(shī)妙于子建，成于李杜，而壞于蘇黃。余之此論，固未易為俗人言也。子瞻以議論作詩(shī)，魯直又專以補(bǔ)綴奇字，學(xué)者未得其所長(zhǎng)，而先得其所短，詩(shī)人之意掃地矣?！庇钟校骸疤K黃用事押韻之工，至矣盡矣，然究其實(shí)，乃詩(shī)人中一害，使后生只知用事押韻之為詩(shī)，而不知詠物之為工，言志之為本也，風(fēng)雅自此掃地矣?！睆埥渲苯犹岢觥霸?shī)壞于蘇黃”的觀點(diǎn)，對(duì)蘇、黃二人進(jìn)行了抨擊，指出他們?cè)姼鑴?chuàng)作中的弊端，如議論、用事、押韻、用奇字等，認(rèn)為將宋詩(shī)的發(fā)展引入了歧路。雖然對(duì)于蘇、黃詩(shī)風(fēng)的批判顯得有些激烈，但對(duì)于糾正當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的不良風(fēng)氣有著不可估量的積極意義。

而嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中也有此類論述：“近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”；“用字必有來(lái)歷，押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在”。另有《詩(shī)辨》中：“和韻最害人詩(shī)，古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛于元白皮陸，本朝諸賢乃以此而斗工，遂至往復(fù)有八九和者?！边@些論述都是針對(duì)以蘇黃為首的江西詩(shī)人，對(duì)他們作詩(shī)中好發(fā)議論、講究用字、押韻的弊端提出了批評(píng)。

第二，《歲寒堂詩(shī)話》的詩(shī)歌理論對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)論的繼承與創(chuàng)新，對(duì)《滄浪詩(shī)話》的詩(shī)歌理論也產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

《歲寒堂詩(shī)話》不僅繼承了傳統(tǒng)的詩(shī)論，而且又提出了更多系統(tǒng)的詩(shī)歌理論主張。評(píng)價(jià)古詩(shī)、蘇、李、曹、劉、陶、阮之詩(shī)時(shí)云：“建安陶、阮以前，詩(shī)專以言志。潘、陸以后，詩(shī)專以詠物。兼而有之者，李、杜也。言志乃詩(shī)人之本意，詠物特詩(shī)人之余事。古詩(shī)、蘇、李、曹、劉、陶、阮，本不期于詠物，而詠物之工，卓然天成，不可復(fù)及。其情真，其味長(zhǎng)，其氣勝，視《三百篇》幾于無(wú)愧，凡以得詩(shī)人之本意也。潘、陸以后，專意詠物，雕鐫刻鏤之工日以增，而詩(shī)人之本旨掃地盡矣?！边@一段話是張戒詩(shī)論的核心，從中可以看到張戒鮮明的理論觀點(diǎn)，他提出“詠物之為工，言志之為本”的主張，“詩(shī)言志”是儒家詩(shī)論的傳統(tǒng)觀念，張戒提出的“志”來(lái)源于漢代重要的詩(shī)論著作《詩(shī)大序》，同時(shí)也是對(duì)《詩(shī)大序》“言志”傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。他將“詠物”與“言志”聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“言志”為體，“詠物”為用。即以“言志”為主，“詠物”服從于“言志”。并以此為評(píng)價(jià)歷代詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)，最為推崇李、杜二人，二者兼?zhèn)?；古?shī)、蘇、李、曹、劉、陶、阮不專意于詠物，卻有“詠物之工”的特色。批判潘、陸以后的詩(shī)歌，專意于詠物，片面地追求形式技巧上的精雕細(xì)琢，從而背離了傳統(tǒng)溫柔敦厚的詩(shī)教理念。

張戒既繼承了儒家傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”觀念，又在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，很好地體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)詩(shī)教思想，從而使詩(shī)歌創(chuàng)作而達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。并且，他重申了儒家“思無(wú)邪”的論詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，要求詩(shī)歌思想感情健康、純正，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治諷諫和社會(huì)倫理教化功能。將“思無(wú)邪”的標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展到詩(shī)歌的形式技巧方面，將藝術(shù)形式上的“韻度矜持，冶容太甚”歸于“邪思”當(dāng)中，是張戒對(duì)傳統(tǒng)觀念的“思無(wú)邪”內(nèi)涵的拓展。為后世詩(shī)歌本質(zhì)理論做出了極大的貢獻(xiàn)。另外，他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)有含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的“意味”。

嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美傾向上與張戒的《歲寒堂詩(shī)話》是一致的，其中的許多理論觀點(diǎn)都是針對(duì)當(dāng)時(shí)江西詩(shī)派在作詩(shī)中存在的弊病而提出的。嚴(yán)羽在張戒“意味說(shuō)”的基礎(chǔ)之上提出了“興趣”一說(shuō)，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中曾說(shuō)：“詩(shī)有詞理意興。南朝人尚詞而病于理，本朝人尚理而病于意興；唐朝人尚意興而理在其中，漢魏之詩(shī)，詞理意興，無(wú)跡可求?！彼⒁獾搅艘幚砗谩袄怼薄耙狻薄芭d”之間的關(guān)系，即詩(shī)歌的語(yǔ)言、思想、韻味。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要含蓄而有韻味，詞理意興相融合，形成渾然一體的意境。并且同張戒一樣崇尚含蓄、蘊(yùn)藉之美，要有朦朧的詩(shī)境與無(wú)窮的韻味。所以，嚴(yán)羽將“興趣”作為詩(shī)歌主要的美學(xué)特征，這也是他對(duì)于詩(shī)歌的審美批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，“興趣”說(shuō)同時(shí)也是嚴(yán)羽詩(shī)歌理論的核心。

第三，《歲寒堂詩(shī)話》中“尊唐抑宋”的觀念也體現(xiàn)在《滄浪詩(shī)話》對(duì)唐詩(shī)與宋詩(shī)的批評(píng)中。

《歲寒堂詩(shī)話》中“尊唐抑宋”的觀念對(duì)《滄浪詩(shī)話》有著極大的影響。張戒以唐詩(shī)為學(xué)習(xí)的楷模，并且極為推崇杜甫。他反對(duì)以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩(shī)派，并將杜甫作為所崇拜的詩(shī)人，以此來(lái)批判江西詩(shī)派之弊病。他在詩(shī)話中大力贊揚(yáng)杜甫的人格，將杜詩(shī)作為典范?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》評(píng)價(jià)《歲寒堂詩(shī)話》一書(shū)曰：“是書(shū)通論古今詩(shī)人，由宋蘇軾、黃庭堅(jiān)上溯漢、魏、風(fēng)、騷，分為五等。大旨尊李、杜而推陶、阮。始明言志之義，而終之以無(wú)邪之旨，可謂不詭?kù)墩?。其論唐諸臣詠楊太真事，皆為無(wú)禮。獨(dú)杜甫立言為得體，尤足維世教而正人心。又專論杜甫詩(shī)三十馀條，亦多宋人詩(shī)話所未及?！倍鴩?yán)羽“尊唐抑宋”的觀點(diǎn)也十分鮮明，并且在整部詩(shī)話的始終都有所體現(xiàn)。嚴(yán)羽秉持著“以盛唐為法”的詩(shī)論觀點(diǎn)，在《詩(shī)辨》開(kāi)篇即指出：“夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)以識(shí)為主：入門(mén)須正，立志須高；以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開(kāi)元、天寶以下人物”，“論詩(shī)如論禪，漢、魏、晉與盛唐之詩(shī)，則第一義也”。同時(shí)，他將盛唐詩(shī)歌的藝術(shù)特色作為標(biāo)準(zhǔn)：《滄浪詩(shī)話》在總結(jié)唐詩(shī)的藝術(shù)特色說(shuō)：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！庇值溃骸笆⑻浦T公之詩(shī)如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！边@些稱贊無(wú)不顯示出嚴(yán)羽對(duì)唐詩(shī)的評(píng)價(jià)之高，并將唐詩(shī)作為最高的審美規(guī)范。

從總體來(lái)看，唐詩(shī)呈現(xiàn)出雄渾的風(fēng)格，以及追求玲瓏的興象、悠遠(yuǎn)的意境。這也是嚴(yán)羽所極力推崇的詩(shī)學(xué)觀念：他認(rèn)為詩(shī)是吟詠情性的，即詩(shī)要抒發(fā)出人的情感，使詩(shī)具有抒情的特征。這是他對(duì)于當(dāng)時(shí)江西詩(shī)派作詩(shī)過(guò)于追求“理”而缺乏真情實(shí)感的缺點(diǎn)而提出的詩(shī)學(xué)主張，他認(rèn)為江西詩(shī)派的創(chuàng)作與詩(shī)歌吟詠情性的本質(zhì)是不相符的，因而以“興趣”的觀念來(lái)糾正這一弊端。同時(shí)，他也要求像唐人一樣追求詩(shī)的含蓄蘊(yùn)藉之美，不僅要表現(xiàn)形象畫(huà)面的美，而且要展現(xiàn)意境美。要將“情”融入“景”中，創(chuàng)造一種情景交融的意境。

以上可以看出嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》與張戒的《歲寒堂詩(shī)話》是一脈相承的，《歲寒堂詩(shī)話》極大地影響了《滄浪詩(shī)話》的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)與批評(píng)態(tài)度。張宏先生說(shuō)：“這其實(shí)也是一種必然，從宋代詩(shī)話發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，凡有理論鋒芒的著作，相當(dāng)一部分在某種程度上都在為《滄浪詩(shī)話》的出現(xiàn)進(jìn)行鋪墊?！笨梢哉f(shuō)，《歲寒堂詩(shī)話》對(duì)于《滄浪詩(shī)話》的出現(xiàn)，并使其成為宋代詩(shī)話的“壓卷之作”提供了理論淵源，并為此做下鋪墊。張戒所提出的“詩(shī)言志”“韻味說(shuō)”、反對(duì)蘇黃習(xí)氣等詩(shī)歌理論都對(duì)嚴(yán)羽有所影響，并在此基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新，離不開(kāi)張戒詩(shī)學(xué)理論的貢獻(xiàn)，因而具有承上啟下的歷史意義，也為后世的詩(shī)學(xué)發(fā)展提供了良好的借鑒作用。

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基金項(xiàng)目： 本文系2020年度海南省海南師范大學(xué)研究生創(chuàng)新科研課題“陶淵明故事戲研究”

作 者： 吳亞蕓，海南師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com