姜順聚

（青島大沽河省級(jí)生態(tài)旅游度假區(qū)管理委員會(huì)，山東青島266300）

1 引言

旅游度假區(qū)主要是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)，將優(yōu)質(zhì)旅游資源集中，且具有一定規(guī)模，同時(shí)具備旅游功能，是較為完善的旅游區(qū)域。在滿足旅游度假區(qū)主要目的與功能的基礎(chǔ)上，還要有健身、休閑、康體等設(shè)施，具有一定的美觀性與功能性特征，這時(shí)，可以發(fā)揮園林藝術(shù)的作用，采用工程技術(shù)、花草種子、藝術(shù)設(shè)計(jì)等方式，提升旅游度假區(qū)景觀的美化程度，滿足廣大旅游者的旅游體驗(yàn)，為更多的旅游者提供賞心悅目的旅游觀感。

2 園林藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵及設(shè)計(jì)原則

2.1 設(shè)計(jì)內(nèi)涵

在美學(xué)思想指導(dǎo)下，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)是在一個(gè)特定的環(huán)境區(qū)域，利用工程技術(shù)手段為人們營造詩畫一體的環(huán)境[1]，使人們能夠在此場景下有感而發(fā)、觸景生情，滿足人們的無限遐想與憧憬，感受到物與景的意義所在，不斷提升游客的藝術(shù)修養(yǎng)。我國園林藝術(shù)蘊(yùn)含了上下五千年的傳統(tǒng)文化，不僅能代表我國悠久的民族精神，還能不斷為人們展示東方美學(xué)。隨著我國園林設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，其藝術(shù)理念逐漸融入世界，走向國際，同時(shí)，也在不同程度上影響著國外的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2.2 設(shè)計(jì)原則

2.2.1 科學(xué)布局原則

園林布局是整體園林設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在園林設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)結(jié)合城市景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際情況與整體要求進(jìn)行構(gòu)思，綜合評(píng)定園林設(shè)計(jì)中的各項(xiàng)因素，同時(shí)，明確組成園林各個(gè)要素之間的關(guān)系。在對(duì)主題進(jìn)行選擇時(shí)，可以選取水作為主體，也可以是山、花草或者多個(gè)主體。在主要形式上也可以結(jié)合多種風(fēng)格，按照各個(gè)地區(qū)的文化意識(shí)形態(tài)，利用自然式、規(guī)則式等不同的形式來對(duì)園林進(jìn)行布局[2]。

2.2.2 植物配置原則

生態(tài)環(huán)境是園林設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，園林景觀效果與園林植物配置有著緊密聯(lián)系。因此，在園林設(shè)計(jì)中，必須確保其設(shè)計(jì)具有科學(xué)性、合理性與藝術(shù)性。在植物配置過程中，應(yīng)分清主次，結(jié)合實(shí)際情況，使其滿足當(dāng)前園林設(shè)計(jì)的需要，確保園林植物配置與園林整體設(shè)計(jì)相互協(xié)調(diào)，將園林景觀設(shè)計(jì)的主要特色與風(fēng)格突顯出來。

2.2.3 天人合一原則

在對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)按照東方精神與強(qiáng)大的生存智慧——“天人合一”的傳統(tǒng)原則與設(shè)計(jì)理念進(jìn)行，將人、自然、景觀等和諧融合。在設(shè)計(jì)時(shí)，以自然景物與自然環(huán)境為主要核心，同時(shí)，融入“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，滿足當(dāng)前人們對(duì)園林藝術(shù)的需求。

3 旅游度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新需求

隨著旅游行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，旅游度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)也在不斷創(chuàng)新，提高了景觀設(shè)計(jì)水平，以及旅游度假區(qū)整體的建設(shè)水平[3]。

3.1 強(qiáng)調(diào)充分利用既有自然資源

隨著我國旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游度假區(qū)逐漸增多，但是，旅游度假區(qū)大多是重復(fù)建設(shè)，相同點(diǎn)較多，特點(diǎn)也大同小異，即使是大規(guī)模、大面積建設(shè)，仍存在缺少民族特色的問題[4]。隨著時(shí)間的推移，旅游度假區(qū)周邊的環(huán)境也會(huì)在不同程度上受到破壞，導(dǎo)致其負(fù)面問題越來越多?；诖耍F(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的自然性與本土化，利用當(dāng)前有效自然資源，因地制宜。

3.2 強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的融合交織

結(jié)合旅游業(yè)多年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)旅游景觀時(shí)，應(yīng)使其具有個(gè)性與共性，為了展現(xiàn)旅游景觀的市場優(yōu)勢，必須與國際接軌。旅游業(yè)從起初的走馬觀花逐漸發(fā)展到文化旅游、深度旅游，以往傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)已無法滿足當(dāng)前人們需求，必須向旅游者提供全方面的服務(wù)。因此，在現(xiàn)代旅游景觀設(shè)計(jì)中，不僅要融入一定的傳統(tǒng)藝術(shù)，還要體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)氣息[5]。

3.3 強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)前，旅游行業(yè)將主要活動(dòng)區(qū)域集中在各個(gè)名勝風(fēng)景區(qū)、國家級(jí)遺址、國家自然保護(hù)區(qū)等區(qū)域，這些區(qū)域所具備的自然資源是獨(dú)一無二、不可取代的，一旦被破壞，無法彌補(bǔ)[6]。因此，粗暴開發(fā)會(huì)導(dǎo)致珍貴旅游資源逐漸缺失，造成嚴(yán)重后果。此種問題不在少數(shù)，有較多的國家級(jí)旅游度假區(qū)因不科學(xué)、不合理的開發(fā)方式，導(dǎo)致開發(fā)區(qū)域環(huán)境受到嚴(yán)重污染，使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)在多年以后仍不能恢復(fù)，讓人惋惜。因此，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)人員的綠色發(fā)展意識(shí)，確保生態(tài)平衡與自然環(huán)境不被破壞，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4 園林藝術(shù)在旅游度假區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 因地制宜，師法自然

我國古代提出了“師法自然、天人合一”理念，在旅游區(qū)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中，同樣應(yīng)將這一指導(dǎo)思想貫徹落實(shí)，通過對(duì)園林布局構(gòu)造等提高園林設(shè)計(jì)的美感度[7]。因此，要求園林設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能建立在原有自然景觀的基礎(chǔ)之上，就地取材、因地制宜，且與自然環(huán)境相匹配，針對(duì)不同地區(qū)的旅游度假區(qū)提出不同的設(shè)計(jì)理念，尊重各區(qū)域的民族文化，并將其有效融入園林設(shè)計(jì)中，切勿將重點(diǎn)放在功利化、商業(yè)化設(shè)計(jì)中。針對(duì)現(xiàn)代重要因素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)分清主次概念，避免喧賓奪主，因過度融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)而淡化原有的自然感。

4.2 讓自然景觀園林設(shè)計(jì)富有意境

在自然景觀園林設(shè)計(jì)中，僅展現(xiàn)出自然景觀不能滿足當(dāng)前人們對(duì)自然景觀園林藝術(shù)的需求，應(yīng)提高設(shè)計(jì)理念，將“高于自然”的思想理念融入設(shè)計(jì)中。園林藝術(shù)中所涉及的要素主要有：建筑、植被、疊山、理水，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)結(jié)合這4要素實(shí)現(xiàn)“源于自然、高于自然”的目標(biāo)[8]。比如，在設(shè)計(jì)“楓橋夜泊”景觀時(shí)，可以根據(jù)詩中的重點(diǎn)內(nèi)容對(duì)景觀進(jìn)行構(gòu)建，對(duì)扁舟、寺廟、漁火等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)，搭配遠(yuǎn)處傳來的鐘聲，使景觀看起來更像是一幅動(dòng)態(tài)山水畫，讓人一看便產(chǎn)生無限感慨，這種立體式感受能夠讓人不斷產(chǎn)生聯(lián)想與回味，這一意境正是現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)所需要的呈現(xiàn)的，在有限的園林中呈現(xiàn)出無限的意境，讓小尺度園林藝術(shù)與大尺度度假區(qū)景觀有機(jī)結(jié)合起來。

4.3 讓園林景觀設(shè)計(jì)更具傳承性

要使園林設(shè)計(jì)充滿“靈魂”，需要將地域文化深深融入其中。例如，我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)之所以源遠(yuǎn)流長，是因?yàn)槠渖钌罡灿谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，更具有美學(xué)、心理、哲學(xué)的特征內(nèi)涵，更加強(qiáng)調(diào)人類與大自然的和諧相處，具有更加旺盛的生命力與較強(qiáng)傳承力。頤和園、豫園等景點(diǎn)即使已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年的悠久歷史，仍不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷而改變園林所具備的藝術(shù)氣息。因此，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)邏輯與哲理進(jìn)行借鑒，不斷吸收傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國特色的完美設(shè)計(jì)[9]。

5 傳統(tǒng)園林藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展望

隨著時(shí)代發(fā)展，中西文化被廣泛結(jié)合應(yīng)用，單一的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格已無法滿足人們的要求。對(duì)此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，將不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)相互融合，使園林藝術(shù)設(shè)計(jì)更加豐富有趣，達(dá)到令人驚奇、流連忘返的效果。對(duì)此，可以通過單個(gè)案例來進(jìn)行分析。例如，某小型廣場位于十字交叉口，廣場設(shè)計(jì)所采用的風(fēng)格是西式風(fēng)格，公共衛(wèi)生建筑采用以往傳統(tǒng)的建筑模式，走廊搭配蘇州園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨時(shí)隨地讓游客眼前一亮，欣賞到不同風(fēng)格的藝術(shù)風(fēng)格。在傳統(tǒng)園林中，有較多美好的創(chuàng)作，這種美好的創(chuàng)作不僅僅屬于園林建設(shè)，同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)將這種精美建筑建立在街頭巷尾，在人們身邊更好地展示，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

6 結(jié)語

綜上所述，對(duì)旅游度假區(qū)而言，園林景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)十分重要的工作。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)理念，與時(shí)俱進(jìn)，從而達(dá)到人們對(duì)物質(zhì)文化的相關(guān)需求，在提高經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，對(duì)我國的民族和地域文化起到傳承的作用。因此，旅游區(qū)園林設(shè)計(jì)必須將傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念相融合進(jìn)行設(shè)計(jì)。