鄭宋玲，陳婷

（1.廣州市柏舍裝飾設(shè)計有限公司，廣州 510000；2.廣州索格設(shè)計有限公司，廣州510000）

1 引言

“場所”可以定義為人記憶的物體化和空間化體現(xiàn)，或可解釋為“對一個地方的認同感和歸屬感”。場所精神則是建筑人文性的體現(xiàn)，通過營造“場所”來體現(xiàn)和滿足人類的需求，引起情感共鳴。就像柯布西耶在《走向新建筑》中提到的：“建筑是一件藝術(shù)行為，一種情感現(xiàn)象，在營造問題之外，超乎它之上。營造是把房子造起來；建筑卻是為了動人。當作品對你合著宇宙的拍子震響的時候，這就是建筑情感，我們順從，感應(yīng)和頌贊宇宙的規(guī)律。當達到某種斜律時，作品就征服了我們[1]”或許，這就是對場所精神最貼切的描述。深刻認識人與社會的需求，探尋不同的建筑空間元素構(gòu)建，營造包含情感體驗與認同的場所，正是現(xiàn)代建筑大師所一直追尋的目標。

2 阿爾托的場所精神及其技術(shù)改革表現(xiàn)

阿爾瓦·阿爾托對現(xiàn)代建筑場所精神的探索影響深遠。他重視建筑的有機性，力求建筑與自然環(huán)境，傳統(tǒng)地域特色與時代功能要求的融合；同時，他還將建筑升華為藝術(shù)，將抽象藝術(shù)的隱喻滲入空間中，營造浪漫和神秘的感情色彩。阿爾托曾說：“我要強調(diào)的是建筑最寶貴的性質(zhì)是它的多樣化和聯(lián)想到自然界有機生命的生長。我認為這才是真正建筑風(fēng)格的唯一目標。如果阻礙了這一方向發(fā)展，建筑就會枯萎和死亡?！?/p>

而他提出的另一個觀點：“關(guān)于如果我們更深入地觀察人類生活的進程，我們就會發(fā)現(xiàn)技術(shù)本身只是一種輔助手段，而不是最終的獨立現(xiàn)象”[2]。對于當時功能主義盛行的年代來說，無疑是改革先鋒者。阿爾托更關(guān)注技術(shù)對于建筑多元化及功能情感體驗的提升。體驗最深刻的是為帕米歐療養(yǎng)院一款專門為肺病患者設(shè)計的椅子，使用者坐上椅子以后，整個胸腔能夠自然打開進行呼吸。曲木的膠合板簡潔造型，開創(chuàng)了現(xiàn)代家具設(shè)計的先河。整個療養(yǎng)院的各種良好功能分區(qū)、空氣系統(tǒng)、人性化細節(jié)、光線設(shè)置，讓治療者一點都感覺不到自己是病人，反而像是在休養(yǎng)度假。

3 場所精神的民族文化性表現(xiàn)

赫爾辛基Oodi 中央圖書館內(nèi)則展現(xiàn)了場所精神的民族性。Oodi 的落成標志著圖書館的全新時代，這座位于赫爾辛基市中心的新建筑幾乎完全由公共空間構(gòu)成，24h 對公眾開放，并且提供種類齊全的功能服務(wù)。Oodi 也是城市公共圖書館網(wǎng)絡(luò)中的重要節(jié)點，承載著“城市會客廳”的重要角色。通過人性化設(shè)計，平衡市民不同需求，打造沉浸式體驗。加上整個建筑呈現(xiàn)的立體雕塑的藝術(shù)感，通過建筑內(nèi)外場所營造別樣閱讀氛圍感，展現(xiàn)情感歸屬。而位于赫爾辛基的巖石教堂則因地制宜，通過自然的藝術(shù)形態(tài)結(jié)合日常居民禮拜的優(yōu)雅情景體現(xiàn)出滿滿的浪漫溫馨氛圍。自然與人工互相協(xié)調(diào)起來，體現(xiàn)當?shù)匚幕罴兇獾那楦小?/p>

4 場所精神的時空性表現(xiàn)

KIASMA 當代藝術(shù)博物館坐落中央城區(qū)，與Oodi 中央圖書館、阿爾瓦設(shè)計的芬蘭卡地亞議會廳，形成了赫爾辛基城市歷史進程與發(fā)展的良好對話，體現(xiàn)了過去、現(xiàn)在和未來的呼應(yīng)。內(nèi)部空間大膽應(yīng)用弧形，讓現(xiàn)代空間內(nèi)多了一份藝術(shù)動感，建筑內(nèi)外通過各種曲直相結(jié)合的手法，使建筑、廣場與人交織在一起，也代表了斯蒂芬霍爾對阿爾瓦的一種精神致敬。

5 場所精神的秩序與詩意自然表現(xiàn)

作為場所精神另一位實踐者，瑞典建筑師Asplund 對阿爾瓦·阿爾托影響深遠。Asplund 注重建筑空間中的精神平衡，試圖在現(xiàn)代建筑空間中建立能夠與城市、社會以及人文脈絡(luò)的和諧秩序，并通過建筑的各個方面?zhèn)鬟_給人們：功能與科技，現(xiàn)代與歷史，建筑與自然。他認為，現(xiàn)代空間與古典空間相比，需要更加靈活、開放和包容，健康地適應(yīng)現(xiàn)代社會與人的革新。根據(jù)這一思想，其斯德哥爾摩公共圖書館將簡潔的形體有機融合萬神廟的建筑布局與古典壁畫的圖形故事，極好地體現(xiàn)了秩序、莊嚴和神圣，體現(xiàn)了古典走向現(xiàn)代的設(shè)計概念。

Asplund 的林地公墓則很好地詮釋了場所精神中自然的詩意情感。公墓以其簡約的設(shè)計，對自然與死亡呈現(xiàn)最大程度的尊重。在一個完全自然的場所里面，情緒隨著空間，自發(fā)地發(fā)生推進，讓人久久不能忘懷?！敖ㄖ闹粮呔辰缡瞧淙缢囆g(shù)般營造的源源不斷的詩意感受，這些感受來自自然和人類情感的回應(yīng)。而在這種建筑中，Asplund 占據(jù)一席之地”[4]。

6 場所精神的趣味性表現(xiàn)

丹麥建筑師BIG 設(shè)計的8 字住宅（House 8）則通過營造場所趣味，打造創(chuàng)新型的社區(qū)文化。不同于傳統(tǒng)的建筑體塊，它把一個活躍的城市社區(qū)疊加在水平層中，由直通10 樓的連續(xù)的散步道和單車路徑聯(lián)系，創(chuàng)造出一個三維立體的城市社區(qū)。150 個聯(lián)排住宅沿整個建筑延伸，把郊區(qū)生活融入商業(yè)和居住功能共存的城市活力中。在傳統(tǒng)的社會生活中，自發(fā)性相遇和鄰里互動等都被限制在建筑首層中，而8 字住宅把它們徑直擴展到頂層，充滿驚喜。

7 結(jié)語

場所精神和建筑之間的關(guān)系，一直是反復(fù)被論證的話題之一。而事實證明，不單單需要關(guān)注形式，關(guān)注功能，更重要的是需要回歸人與社會，關(guān)注思想與情感。社會的發(fā)展必定帶來場所精神的革新，而當代建筑對新材料、新技術(shù)、新形式、新秩序和情感的嘗試則是對當代新場所精神的探索，當新的探索回歸感動，就是“當代新場所精神”的最好體現(xiàn)。