□ 趙美川

1 研究背景

經(jīng)檢索，在中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要（以下簡稱“綱要”）里，關(guān)鍵字“跨”字反復(fù)被提到37次，其中包含有“跨界”“跨區(qū)域”“跨行業(yè)”“跨領(lǐng)域”“跨部門”等。關(guān)鍵詞“融合”出現(xiàn)了46次，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)了165次[1]。從以上統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)可見，“跨界”“融合”“創(chuàng)新”是國家實(shí)施“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的明確立場和切實(shí)舉措，這些舉措為新時(shí)代各行各業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供方向指引?！翱缃纭薄叭诤稀薄皠?chuàng)新”也指引著鄉(xiāng)村全面振興的推進(jìn)。特色小鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村的特殊形式，加快特色小鎮(zhèn)的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要著眼點(diǎn)。在當(dāng)下“命運(yùn)共同體”的時(shí)代里，隨著信息化技術(shù)的普及，個(gè)體間、個(gè)體與集體之間、城鄉(xiāng)之間的“壁壘”被打破，建立了無法分割的聯(lián)系，因此“跨界”是社會(huì)發(fā)展階段的必然，也是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的必由之路。特色小鎮(zhèn)特色鮮明的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、和諧宜居的美麗環(huán)境、彰顯特色的傳統(tǒng)文化、便捷完善的設(shè)施服務(wù)、充滿活力的體制機(jī)制是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)，需要各方的“融合”與努力，才能形成“合力”，實(shí)現(xiàn)特色小鎮(zhèn)的特色培育。而“創(chuàng)新”正是避免特色小鎮(zhèn)千篇一律的法寶。在創(chuàng)意時(shí)代下，文創(chuàng)的“賦能”力量顯而易見，如故宮文創(chuàng)帶動(dòng)了故宮文物的“復(fù)活”，文創(chuàng)助力振興福建屏南縣龍?zhí)洞宓取Ｒ虼?，憑借小鎮(zhèn)豐富的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的獨(dú)特優(yōu)勢，也是增添特色小鎮(zhèn)文化品位、趣味、內(nèi)涵，以文化拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要途徑。如何快速構(gòu)建文創(chuàng)頂層設(shè)計(jì)，搭建多方協(xié)作之橋，匯聚專業(yè)之力充分挖掘民族文化元素，發(fā)揮奇思巧構(gòu)，創(chuàng)作符合當(dāng)代大眾社會(huì)心理和審美習(xí)慣的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，凸顯并提升特色小鎮(zhèn)文化品牌影響力，是特色小鎮(zhèn)文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

2 蓮花鎮(zhèn)文創(chuàng)發(fā)展之現(xiàn)狀

中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部2016年10月11日公布《住房城鄉(xiāng)建設(shè)部關(guān)于公布第一批中國特色小鎮(zhèn)名單的通知》（建村〔2016〕221號(hào)）[2]和2017年8月22日公布《住房城鄉(xiāng)建設(shè)部關(guān)于公布第二批全國特色小鎮(zhèn)名單的通知》（建村〔2017〕178號(hào)）[3]，廣西有14個(gè)特色小鎮(zhèn)榜上有名，其中僅有桂林市恭城瑤族自治縣蓮花鎮(zhèn)為少數(shù)民族特色小鎮(zhèn)。因此，本文以蓮花特色小鎮(zhèn)為例進(jìn)行其文創(chuàng)之路的探索。

聯(lián)合國科教文組織對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的定義是：“傳播思想、符號(hào)和生活方式的消費(fèi)品，能夠提供信息和娛樂，進(jìn)而形成群體認(rèn)同和文化行為”[4]。從這一概念可知，文創(chuàng)產(chǎn)品是一種具備“傳播思想、符號(hào)和生活方式”的功能，能“提供信息和娛樂”，以“形成群體認(rèn)同和文化行為”為目的的一種文化消費(fèi)品。蓮花鎮(zhèn)的文創(chuàng)產(chǎn)品目前處于待開發(fā)的狀態(tài)，存在以下現(xiàn)狀：第一，小鎮(zhèn)文創(chuàng)品牌影響力“弱化”。蓮花鎮(zhèn)的文創(chuàng)還僅停留在“閉門造車”的狀態(tài)里，功能開發(fā)不足，品牌影響力不凸顯。第二，小鎮(zhèn)文創(chuàng)內(nèi)涵宣傳手段的“陳舊”。宣傳手段停留在傳統(tǒng)媒介上，在恭城縣的官方網(wǎng)站和百度、搜狐等平臺(tái)上進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索，搜索到的僅是“碎片化”的小鎮(zhèn)信息。第三，小鎮(zhèn)文創(chuàng)創(chuàng)新思維的局限。目前小鎮(zhèn)依據(jù)本土特產(chǎn)開發(fā)了很多“順理成章”的產(chǎn)品，但想要開發(fā)出“意想不到、別出心裁”的產(chǎn)品還需凝思聚力、大膽創(chuàng)新。

3 蓮花鎮(zhèn)文創(chuàng)建設(shè)之路徑

3.1 跨界合作助開放發(fā)展

“開拓合作共贏新局面”的十四五規(guī)劃政策為各行業(yè)新時(shí)代的發(fā)展提供了機(jī)遇。強(qiáng)強(qiáng)品牌在文創(chuàng)的助攻下，實(shí)現(xiàn)跨界合作，綜合設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品突破雙方以往業(yè)內(nèi)的設(shè)計(jì)、制作常規(guī)，取得強(qiáng)烈視覺藝術(shù)效果，加速雙方拓寬市場、拓寬受眾面的積極作用。故宮博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品上的成功開發(fā)，將其推上了我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的頂流，它的賦能“帶貨”作用可謂一夜爆火。故宮已攜手不同行業(yè)的多個(gè)品牌推出文創(chuàng)產(chǎn)品，廣受好評(píng)。如故宮與小米聯(lián)手推出用故宮神獸獬豸包裝的MIX3手機(jī)；故宮與安踏共同打造的帶有古代冰嬉運(yùn)動(dòng)滑冰者吊飾，以冰嬉幡旗裝飾的安踏故宮2022冬奧會(huì)特別版運(yùn)動(dòng)鞋；故宮與聯(lián)想推出帶有九龍壁龍頭紋樣的AIO 520X Max故宮文創(chuàng)聯(lián)名版電腦；故宮還與工商銀行推出以“明清玉璽”為主題，鐫刻“協(xié)和萬邦”“九有一心”“自強(qiáng)不息”文字的紅、藍(lán)兩版白金信用卡和金卡信用卡。

通過以上“跨界合作文創(chuàng)促雙贏”的案例可見，故宮將所珍藏的文物紋樣圖案化，將其與知名行業(yè)的產(chǎn)品進(jìn)行造型上的共同設(shè)計(jì)，從而達(dá)到“相得益彰”的文創(chuàng)效果。蓮花鎮(zhèn)是廣西目前唯一一個(gè)“國字號(hào)”的少數(shù)民族特色小鎮(zhèn)，有著“天下第一月柿之鄉(xiāng)”的美稱，有著色彩絢麗的瑤族服飾文化、獨(dú)特的瑤族語言文字文化等，這些都如同故宮深藏的“寶藏”。借鑒故宮文創(chuàng)轉(zhuǎn)化珍藏瑰寶的手法，將蓮花鎮(zhèn)的月柿文化、瑤族服飾文化、語言文字文化等與桂林知名的企業(yè)跨界合作，如與桂林“漓泉啤酒”跨界合作，設(shè)計(jì)“月柿”狀、“瑤族男女服飾”外形的啤酒瓶；開發(fā)帶有月柿口感的啤酒。還可以與桂林廣恒工藝品有限公司合作，以恭城瑤繡紋樣裝飾圓竹剖絲團(tuán)扇、平竹剖絲團(tuán)扇、插絲團(tuán)扇的扇面，制作非遺“桂林瑤風(fēng)團(tuán)扇”。同時(shí)，也可與桂林非遺手工藝人進(jìn)行合作，如永福羅錦油紙傘為桂林市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可將瑤繡圖騰圖案、瑤鄉(xiāng)美麗山水、瑤族故事、瑤族節(jié)慶歌舞等繪制于油紙傘的傘面，制作桂林“瑤風(fēng)油紙傘”。蓮花鎮(zhèn)與知名IP在文創(chuàng)上實(shí)現(xiàn)跨界合作，是迅速打造小鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品、樹立文創(chuàng)品牌的捷徑。

3.2 數(shù)字化融合促高質(zhì)量發(fā)展

2014年國務(wù)院下發(fā)《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中，提出“加快數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“推動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程”[5]，來加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范與發(fā)展。2019年5月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，其中提到“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化”。由此可見，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品的“數(shù)字化”發(fā)展趨勢和“數(shù)字化”推進(jìn)措施。

第一，“數(shù)字化”的保護(hù)與傳承。通過建設(shè)“數(shù)字文物資源庫”“數(shù)字博物館”來加強(qiáng)小鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)文化陣地建設(shè)。數(shù)字化（digitization）是指利用電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)把聲、光、電、磁等信號(hào)轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號(hào)，或把語言、文字、圖像等信息轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字編碼[6]，并用于傳輸與處理的過程。在加快數(shù)字中國建設(shè)的進(jìn)程中，數(shù)字化作為新發(fā)展要素更大范圍、更高層次和更深程度地滲透到各行各業(yè)和人們的生產(chǎn)生活中，如數(shù)字化產(chǎn)品、數(shù)字期刊、數(shù)字化銀行、數(shù)字化社區(qū)、數(shù)字化醫(yī)院等。蓮花特色小鎮(zhèn)轄內(nèi)朗山、高桂、鳳巖等村入選中國傳統(tǒng)村落名錄，紅巖老村、東寨等5個(gè)村入選廣西傳統(tǒng)村落名錄，這些村落的瑤族歷史文化底蘊(yùn)深厚、保存完好，建立數(shù)字文物資源庫或博物館十分必要且資源充足，既為研究瑤族歷史發(fā)展提供有價(jià)值的物證，也為小鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意靈感。

第二，數(shù)字藝術(shù)形式的創(chuàng)新呈現(xiàn)。2019年“大話西游”游戲攜手千年敦煌，用數(shù)字形式記錄繽紛絢麗的東方色彩，邀請(qǐng)敦煌學(xué)3位專家—石明秀（敦煌博物館館長）、王峰（敦煌美術(shù)學(xué)院院長和創(chuàng)辦人）、杜永衛(wèi)（雕塑家，非遺敦煌彩塑技藝傳承人）組成顧問團(tuán)，一同推出“敦煌玩法”數(shù)字化游戲，營造了虛擬的敦煌現(xiàn)實(shí)場景，以游戲的形式讓玩家穿越千年，暢游敦煌。該游戲陸續(xù)推出了第一期的“敦煌情緣”和第二期的“石窟壁畫”。尤其在“石窟壁畫”玩法里，設(shè)計(jì)了“禪修秘窟”“礦彩繽紛”“壁繪丹青”的3關(guān)游戲，玩家通過查看殘破壁畫—找尋并采集天然礦石、骨膠等礦物顏料—針對(duì)壁畫各種病害、脫落、裂痕等問題，使用剔除或填補(bǔ)的工具，用之前采集的礦物顏料進(jìn)行修復(fù)的方式參與游戲。在虛擬的敦煌大漠里，用數(shù)字化手段向社會(huì)展現(xiàn)了敦煌之美，也讓大眾在游玩中，走進(jìn)千里之外的敦煌，了解敦煌，愛上敦煌，從而鋪墊了將來守護(hù)敦煌的情感基礎(chǔ)?！皵?shù)字敦煌”的成功經(jīng)驗(yàn)值得鄉(xiāng)村“三農(nóng)”題材文創(chuàng)借鑒。特別是在“后疫情”時(shí)代，數(shù)字鄉(xiāng)村旅游是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下的住宿、用餐、旅游路線，購物等為鄉(xiāng)村旅游提供快速、便捷服務(wù)。而吸引創(chuàng)客、游客參與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵在鄉(xiāng)村文化的宣傳。借鑒“數(shù)字敦煌”的成功案例，開發(fā)、制作“數(shù)字蓮花”的手游，設(shè)計(jì)依據(jù)蓮花鎮(zhèn)轄內(nèi)各村落的特色旅游為游戲主線，以參與完成瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗為通關(guān)條件，打造蓮花鎮(zhèn)瑤族數(shù)字文化“暢游記”。例如，紅巖村月柿文化節(jié)的“柿餅制作流程”，可設(shè)計(jì)選、洗、削、曬、壓、熏、定型游戲程序；朗山村“平地瑤硬山式建筑建造”，設(shè)計(jì)柱、櫞、梁、枋的搭建程序；門等矮寨村“九甲風(fēng)貌”的“扳爪建筑部件制作”，設(shè)計(jì)瓦片、鐵絲、石灰、火紙等材料的運(yùn)用和制作程序等游戲環(huán)節(jié)，在數(shù)字化手游的玩法中，領(lǐng)略蓮花特色小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情，感受傳統(tǒng)特色文化魅力。

3.3 藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展

文化底蘊(yùn)豐厚的鄉(xiāng)村孕育、傳承著豐富的手工技藝，蘊(yùn)藏著寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這些古老的手工藝基礎(chǔ)上，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法、運(yùn)用新材質(zhì)，在造型、用途、特性上采取“老藝新做”的方式，對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，類似的成功案例不勝枚舉。如有著“中國民間藝術(shù)（竹編）之鄉(xiāng)”美稱的四川省崇州市道明鎮(zhèn)的竹編，有著300多年編織歷史，在“80后”竹編傳承人丁春梅的手上，傳統(tǒng)竹編的經(jīng)緯編織有了創(chuàng)新的生命力，她用穿插疏編、插、穿、削、釘、扎、陶等技法，實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)竹制生活用品拓寬到竹編藝術(shù)品領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)竹制品在售賣價(jià)格上百倍的增長。再如浙江松陽的“云纈坊”扎染手工作坊，由當(dāng)?shù)厍嗄耆~科奇思妙想，從茶葉末、茶葉梗中提取茶色素，制作“茶染”衣服、手帕、絲巾和香包等服飾用品，又從茶葉中提取茶多酚，發(fā)揮“茶染”制品抗菌、防輻射的功效，最終制成附“茶香”且具保健功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，曾一度賣到脫銷。

總結(jié)以上成功案例經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新者們均立足本土的傳統(tǒng)手工藝和特色產(chǎn)品，運(yùn)用新技術(shù)為手段，選擇新材料為承載物，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)品的成功轉(zhuǎn)型，提高了產(chǎn)品的附加值，拉動(dòng)了產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。蓮花鎮(zhèn)有著400多年的月柿種植與加工歷史，該小鎮(zhèn)種植的月柿果形飽滿、色澤新鮮、果大皮薄、肉厚無核、肉質(zhì)柔軟、口感清甜。據(jù)資料顯示，月柿富含的維生素C（mg/100g）≥20%，總糖（葡萄糖）（g/100g）≥13%，對(duì)比全國各產(chǎn)地的月柿，蓮花鎮(zhèn)的月柿品質(zhì)上乘。目前，蓮花鎮(zhèn)月柿除了鮮吃外，加工成柿餅是最為常用的加工方式，經(jīng)過選料、清洗、削皮、日曬、壓捏、熏硫脫澀、定型捂霜的流程。月柿含人體所須的微量元素硒、鉬等，還含有礦物質(zhì)、維生素、氨基酸、果糖等，起著潤肺生津、止咳、降壓、促進(jìn)胃腸消化、幫助機(jī)體對(duì)酒精的代謝、軟化血管、改善心血管等作用。因此，在月柿的加工方面，不應(yīng)僅止步于目前的柿汁、醋、酒、果脯、糖等產(chǎn)品上，可以在政府的牽線搭橋下，選擇與正規(guī)醫(yī)藥研發(fā)機(jī)構(gòu)合作，研發(fā)出月柿保健產(chǎn)品和醫(yī)藥產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)月柿營養(yǎng)成分物盡其用。新時(shí)代的健康期望是全社會(huì)群眾的共同愿景，月柿在保健和藥用方面的潛在價(jià)值，具有廣闊的市場需求。

4 結(jié)語

“船到中流浪更急，人到半山路更陡”，我國目前已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，跨界、融合、創(chuàng)新正是我們這個(gè)階段的時(shí)代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性的建設(shè)要求。特色小鎮(zhèn)有著“特色”的傳統(tǒng)文化資源，為其發(fā)展?jié)摿o限的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供自信十足的文化底氣和源源不斷的設(shè)計(jì)靈感?？缃?、融合、創(chuàng)新的積極實(shí)踐也將在特色小鎮(zhèn)的文創(chuàng)之路上披荊斬棘，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提速增質(zhì)。