□ 趙美川

1 研究背景

整合設(shè)計由Integral Design國際設(shè)計學(xué)會的創(chuàng)始人和常任董事、德國斯圖加特國立視覺藝術(shù)大學(xué)喬治·特奧多雷斯庫教授創(chuàng)立。他認為整合設(shè)計就是依據(jù)對產(chǎn)品問題的認識分析判斷，針對人類生活質(zhì)量與社會責(zé)任，就市場的獨特創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)性，對產(chǎn)品整體設(shè)計問題提出新穎獨特的實際解決方法[1]。當(dāng)前，我國已進入新發(fā)展階段，在面對發(fā)展條件深刻變化、進一步發(fā)展面臨機遇與挑戰(zhàn)的時代風(fēng)云里，“整合”各行各業(yè)優(yōu)勢資源是貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，戰(zhàn)勝現(xiàn)實挑戰(zhàn)的“捷徑”。在我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要里，“整合”一詞就分別在第四、五、七、十七、二十、三十五、三十七、四十五章，共計10次被提及[2]?？梢姡餍袠I(yè)資源的“整合”發(fā)揮著凝聚合力、增強核心競爭力、續(xù)航奮斗動力的作用，奔向“做大做強”的目標(biāo)。我國文化旅游業(yè)資源的整合是打造有文化目的的旅游體系，這不僅是滿足人民日益增長的精神文化需求，也是在文化旅游的愉悅氛圍中擴大內(nèi)需，全面促進消費，加快促進以國內(nèi)大循環(huán)為主、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的有力舉措。

2 蓮花特色小鎮(zhèn)文化旅游資源整合創(chuàng)新設(shè)計策略

文化旅游資源是指：“凡能被旅游業(yè)所利用來開展旅游活動，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并能滿足旅游者對文化需求的各種自然、人文客體或其他因素都可以稱為文化旅游資源?！盵3]文化旅游資源主要有建筑文化旅游資源、民俗文化旅游資源、藝術(shù)文化旅游資源3種類型。恭城瑤族自治縣蓮花鎮(zhèn)作為廣西第一批“國字號”特色小鎮(zhèn)，在新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，在桂林全域旅游規(guī)劃下，整合小鎮(zhèn)的文化旅游資源，開展創(chuàng)新設(shè)計，聚力打造其特色旅游鏈，實現(xiàn)特色小鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，助力桂林國際旅游名城影響力的提升。蓮花鎮(zhèn)歷史文化悠久，世代瑤民聚居，借鑒文化旅游資源3種類型的分類，針對蓮花特色小鎮(zhèn)建筑文化旅游資源進行“求同”設(shè)計、民俗文化旅游資源進行“存異”設(shè)計、藝術(shù)文化旅游資源進行“互鑒融合”設(shè)計，以打造特色鮮明的瑤族特色小鎮(zhèn)，進一步促進蓮花小鎮(zhèn)的文化旅游業(yè)發(fā)展，鞏固民族團結(jié)友愛、和諧發(fā)展的穩(wěn)定局面，助力鄉(xiāng)村振興。

2.1 建筑文化旅游資源“求同”設(shè)計

建筑文化旅游資源主要指民族特色小鎮(zhèn)的歷史文化建筑和少數(shù)民族特色建筑，如古村落、少數(shù)民族村寨。“求同”設(shè)計就是尋找共同點，追求共同利益。建筑文化資源的“求同”設(shè)計，是秉持著留住“鄉(xiāng)愁”的初衷，尊重傳統(tǒng)建筑文化，在保護好傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的原則下，對民族習(xí)俗與當(dāng)代生活需求實現(xiàn)功能上的“共存”設(shè)計。

2.1.1 旅游環(huán)線鏈接特色建筑風(fēng)格的串聯(lián)式設(shè)計

蓮花鎮(zhèn)歷史悠久，鎮(zhèn)域內(nèi)古村落、古建筑資源豐富，具有濃厚的歷史文化淵源。轄內(nèi)國家級傳統(tǒng)村落3個（朗山村、高桂村、鳳巖村），省級傳統(tǒng)村落3個。蓮花鎮(zhèn)的3個傳統(tǒng)村落建筑保存完好，傳統(tǒng)建筑屋面和墻身都做得十分精致：懸山、披檐、挑廊、挑臺、挑柜，層層出挑，民居立面的造型自由多變；挑廊、垂花柱與花窗的木雕豐富美觀。依托蓮花特色小鎮(zhèn)的旅游背景，各傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)貌和悠久歷史成為重要的文化旅游資源。在“求同”設(shè)計理念下，蓮花特色小鎮(zhèn)各村落的特色聚落和建筑設(shè)計風(fēng)貌的保留為“同”，在“旅游”主線的“串聯(lián)”下，將各村落建筑特色打造成一條“多元一體”的建筑文化特色旅游線路。如朗山村平地型古民居的精美，紅巖村山明水秀的鄉(xiāng)土氣息洋房，門等村、矮寨村的“九甲”風(fēng)貌建筑，百年東寨村的“紅色標(biāo)語”建筑等。這些村落都隸屬于蓮花鎮(zhèn)，彼此相隔不遠，在“旅游”目標(biāo)驅(qū)動下，在各具特色的建筑資源助力下，打造“民族+生態(tài)+紅色”的鄉(xiāng)村旅游精品路線切實可行。

2.1.2 民族生活習(xí)俗與當(dāng)代生產(chǎn)需求的協(xié)調(diào)性設(shè)計

城鄉(xiāng)居民收入差距過大和落后的基礎(chǔ)設(shè)施是“空心村”出現(xiàn)的主要原因。改善農(nóng)村傳統(tǒng)建筑的居住環(huán)境，要與現(xiàn)實生活需求有效銜接，針對當(dāng)?shù)卮迕駛€人傳統(tǒng)手藝，如釀酒、陶藝、編織等，特別設(shè)計儲藏、晾曬、展示售賣的空間，只有用“以人為本”的理念改善建筑功能空間才能留住村民，留住傳統(tǒng)手藝，留住鄉(xiāng)愁。蓮花鎮(zhèn)有著悠久的月柿種植和加工傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的月柿加工技術(shù)僅是將成熟的月柿人工晾曬，但隨著現(xiàn)代加工生產(chǎn)技術(shù)的進步，以家庭為單位在電動機器的輔助下將營養(yǎng)成分豐富的月柿加工成月柿干、月柿果脯、月柿果醬等產(chǎn)品成為現(xiàn)實，這就要在原有傳統(tǒng)建筑的形制上，設(shè)計月柿晾曬、加工和月柿成品展示的空間，以便月柿的加工、包裝和展示，促進銷售。

2.2 民俗文化旅游資源“存異”設(shè)計

民俗文化是指“由廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間社會生活文化”[4]?！按娈悺本褪窃试S、包容“異”質(zhì)的存在，對“異”保留不同的意見，不求“同一”。“存異”也是不同力量和諧共處、相互促進的基礎(chǔ)和重要條件?！按娈悺痹O(shè)計是在尊重少數(shù)民族習(xí)俗與信仰的基礎(chǔ)上，開展體現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵，包含地域文化特征和符合現(xiàn)代審美意趣的民俗文化旅游項目。民俗文化旅游資源較為常見的分類，可分為物質(zhì)民俗、社會民俗和精神民俗。物質(zhì)民俗包含服飾、飲食等類型；社會民俗包含婚嫁、傳統(tǒng)節(jié)日等類型；精神民俗包含民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間工藝等類型。隨著社會的進步，互聯(lián)網(wǎng)時代信息的融通，精神民俗已演變成一種民族習(xí)慣，特別是在與旅游的融合下，其更表現(xiàn)出強烈的民族藝術(shù)性，因此，本文認為精神民俗更適合依托藝術(shù)文化旅游資源進行設(shè)計。

2.2.1 物質(zhì)民俗資源與新時代生活需求的同步設(shè)計

恭城蓮花特色小鎮(zhèn)因瑤民的世代聚居，至今保留著濃郁的瑤族傳統(tǒng)生活習(xí)俗。在物質(zhì)民俗方面，蓮花鎮(zhèn)的瑤民從事著祖輩流傳400多年的月柿種植與加工的生產(chǎn)民俗；依然保持著自己手工刺繡精美的瑤族服裝，在重要節(jié)慶衣著瑤族服飾；堅持每天打油茶、喝油茶的消費民俗。隨著經(jīng)濟的全球化，社會的信息化和文化的多樣化，現(xiàn)代人們對審美標(biāo)準(zhǔn)的不斷提高，物質(zhì)文化需求日益增長，物質(zhì)民俗資源形態(tài)也迎來多樣化的發(fā)展趨勢。通過創(chuàng)新挖掘新時代物質(zhì)民俗資源“新造型”上的潛力，以設(shè)計手法（解構(gòu)、重構(gòu)、特異等）為物質(zhì)民俗資源的“新運用”提供技術(shù)支撐，用形式美法則（對比、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一等）為其“新審美”提供保障。恭城瑤族自治縣于2017年起草《恭城瑤族自治縣關(guān)于在全縣推行著瑤族服裝的決定（草案）》，啟動了瑤族服裝推廣的儀式，以營造濃郁的瑤族文化氛圍。為提高瑤族服飾與現(xiàn)代生活需求的適應(yīng)性，恭城縣誠意邀請中央民族大學(xué)服裝設(shè)計系教授到恭城調(diào)研，在保留傳統(tǒng)瑤服基本特點和設(shè)計元素的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)瑤族服飾設(shè)計進行改良，提供適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、生活狀態(tài)的新式瑤族服裝設(shè)計樣式。蓮花特色小鎮(zhèn)作為體現(xiàn)恭城縣旅游特色的窗口小鎮(zhèn)，穿著瑤服是瑤民祖輩的生活習(xí)俗，但穿著為適應(yīng)現(xiàn)代生活與生產(chǎn)而改進的新式瑤服，不僅是瑤族人民聰明才智的體現(xiàn)，也成為蓮花特色小鎮(zhèn)亮麗而獨特的旅游風(fēng)景。同時，在飲食類消費民俗里，蓮花鎮(zhèn)因盛產(chǎn)營養(yǎng)豐富的月柿而得“月柿小鎮(zhèn)”的美名。成熟期的月柿營養(yǎng)豐富，富含人體必需的多種元素，如氨基酸、微量元素、膳食纖維、黃硐類物質(zhì)。近年來，陸續(xù)開發(fā)了月柿系列產(chǎn)品，如柿餅、甜柿、脆柿、果脯、柿果酒、柿子醋等，以此不斷延長月柿產(chǎn)業(yè)鏈，提升月柿附加值，為當(dāng)?shù)毓r(nóng)勤勞種植、智慧加工月柿而增收致富注入新的動力。

2.2.2 社會民俗資源與新時代精神追求的契合設(shè)計

隨著物質(zhì)文明的提高，人民的精神追求也不斷進步。在社會民俗資源方面，帶有濃郁瑤族風(fēng)情的婚嫁儀式和傳統(tǒng)節(jié)日是具有巨大吸引力的旅游資源，也是城市游客探尋瑤族傳統(tǒng)文化的切入點。在與旅游的融合下，社會民俗旅游資源要充分重構(gòu)其展演的方式，以通俗易懂的表演形式、語言符號實現(xiàn)民族間的交流，收獲大眾的文化認可。如可在蓮花鎮(zhèn)的展演節(jié)目里演繹古老、獨特的新合過山瑤婚禮中娶親與入贅婚的婚嫁習(xí)俗。整個婚禮的流程與環(huán)節(jié)如下：出演年節(jié)走親—唱山歌—趕圩—定親—料節(jié)（端午節(jié)、中秋節(jié)）和過年拜年—送日子（決定迎娶聘金）—娶親辦酒—吐衣食飯—“迎親雞”儀式—送親、“開茶”—酒席第一輪（招待需返程的遠親遠客）—新郎的“回門”（如路程遠則次日）—吃“午飯”（新客）—背豬腳（次日）—夜唱山歌。以戲劇化形式編排整個婚禮流程，在特點音符的演繹下，在悠揚山歌中，游客深入體會富有瑤族特征的婚俗。同樣，瑤族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，主要是祭祀祖先的活動，如還盤王愿，大致流程如下：準(zhǔn)備階段（掛《三清圖》）—擺龍壇請神、開壇—安龍、出兵出將和回兵回將—設(shè)“下席”，吃鼠肉，款盤王、唱游樂歌—唱盤王歌、打長鼓舞，歷時三天兩夜。以上為瑤族典型的的社會民俗，如將每一個環(huán)節(jié)都編排為展演節(jié)目，耗時太長，耗資過大。因此要挑選其中“精華”環(huán)節(jié)進行藝術(shù)編排和展演，如婚嫁儀式中的“娶親辦酒”環(huán)節(jié)，還盤王愿中“唱盤王歌、打長鼓舞”的環(huán)節(jié)，將視覺、聽覺甚至是觸覺（親身體驗參與）融合設(shè)計，以實現(xiàn)社會民俗資源的舞臺展演價值。

2.3 藝術(shù)文化旅游資源“互鑒融合”設(shè)計

藝術(shù)文化是一種由特殊的藝術(shù)符號（語言、文字、動作、聲音、線條、色彩）表達審美價值傾向的社會文化形態(tài)。它是藝術(shù)活動發(fā)生的條件、環(huán)境，是藝術(shù)結(jié)果的方式的綜合體，是信仰、觀念、情感、個性、行為習(xí)慣等的總和。在中國悠久的文明歷史中，從藝術(shù)表現(xiàn)形式角度來看，傳統(tǒng)書法、繪畫、音樂、舞蹈和曲藝等都是歷史文化藝術(shù)，成為今天旅游業(yè)寶貴的藝術(shù)文化旅游資源。樸實、熱情的瑤族人民用唱盤王歌、打長腰鼓和吹笙撻鼓舞的歌舞形式慶祝豐收，感謝盤王的保佑與庇護，舉行“盤王節(jié)”，還盤王愿。為延續(xù)祭祀婆王（盤王之妻三公主）的傳統(tǒng)，舉行九板婆王節(jié)。為滿足大家求福求子的愿望，開展搶花炮的花炮節(jié)等。同時，瑤族人民采用中國傳統(tǒng)繪畫中工筆人物畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制平地瑤族各類神祗形象及其活動的長幅畫卷—《梅山圖》，以此來酬神還愿、祭奠祖先。這些都是恭城瑤族古老、寶貴而獨特的藝術(shù)文化旅游資源。

2.3.1 跨界深度融合，協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展

在全球一體化趨勢下，各界融通、抱團發(fā)展成為人類社會穩(wěn)定的必然趨勢。中國堅持走和平發(fā)展道路，致力于推動人類命運共同體的構(gòu)建，跨界融合正是這一理論與價值觀念的踐行。伴隨著全球文化的一體化，只有各界深度融合，資源共享，才能形成合力，推動創(chuàng)新發(fā)展，形成世界影響力，成為文化強國。特色小鎮(zhèn)的藝術(shù)文化資源在旅游目標(biāo)的推動下，打造有文化目的的旅游，從食、住、游、娛、行、購六要素滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。隨著近年大量資本與技術(shù)涌向旅游業(yè)，藝術(shù)文化旅游資源也迎來跨界融合的“重構(gòu)”機遇。蓮花特色小鎮(zhèn)富有瑤族傳統(tǒng)特色的歌舞藝術(shù)，突破傳統(tǒng)節(jié)慶表演的時節(jié)限制，沿用瑤族的長腰鼓、蘆笙等民族樂器，將民歌進行重新編曲，譜寫朗朗上口、利于傳唱的旋律和音調(diào)。如吹笙撻鼓舞中的“行路”“倒鼓”“對羊角步”“踏半蹲行禮”“正步半蹲行禮”“招兵”等舞蹈動作，重新編排隊形，運用蓮花鎮(zhèn)的山水實景舞臺、月柿果實為屏的生態(tài)舞臺等，與舞美的聲光技術(shù)結(jié)合，營造濃郁的瑤寨虛擬環(huán)境，用形象的藝術(shù)語言，藝術(shù)性地訴說瑤鄉(xiāng)的歷史故事和節(jié)慶文化。

2.3.2 平臺驅(qū)動，促進提質(zhì)增效升級

“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！盵5]古往今來，文藝都以強烈的獨特性、藝術(shù)性和審美引領(lǐng)著時代的潮流。當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)這一新媒介利用信息通信技術(shù)，使各行各業(yè)產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系，信息融通與資源共享成為新時代發(fā)展特征。江南的烏鎮(zhèn)、周莊、南潯等古鎮(zhèn)因深邃的歷史文化底蘊、婉約的水鄉(xiāng)風(fēng)情聞名天下，也因互聯(lián)網(wǎng)平臺下設(shè)計與運行其各自的旅游官方網(wǎng)站，使古鎮(zhèn)走出水鄉(xiāng)，走向世界，打開了古鎮(zhèn)的世界知名度，極大擴展古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展地帶，大大增加古鎮(zhèn)的經(jīng)濟收入。恭城蓮花特色小鎮(zhèn)要擴大知名度、提升客流量，須革新傳統(tǒng)線下旅游運營模式，開發(fā)成“線上+線下”旅游模式。從藝術(shù)審美視角設(shè)計蓮花鎮(zhèn)的旅游官方網(wǎng)站，運用圖像對小鎮(zhèn)的歷史文化、生態(tài)風(fēng)光、民族風(fēng)情、“營養(yǎng)”月柿、“康養(yǎng)”油茶等進行生動、廣泛宣傳。提供線上節(jié)慶活動咨詢、旅游觀光路線、展演活動角色報名、民宿預(yù)定、特產(chǎn)銷售等在線服務(wù)。同時，專人管理網(wǎng)絡(luò)平臺評論區(qū)游客旅游意見的反饋和評價，展開大數(shù)據(jù)的挖掘與分析，以此進一步優(yōu)化旅游資源的利用與開發(fā)，打造有“蓮花鎮(zhèn)瑤族文化”特點的精品旅游項目，為閑暇的鄉(xiāng)村旅游添加一抹濃郁的鄉(xiāng)愁，吸引更多的游客前來“打卡”，促進新時代的民族團結(jié)與融合。

3 結(jié)語

“生生不息，唯變長存?！敝腥A民族的五千年文明在追求不息、不斷變革的進程中源遠流長，燦爛輝煌。處于新時代、新發(fā)展、新格局的中國鄉(xiāng)村，只有守正創(chuàng)新，在把握住自己根脈的基礎(chǔ)上，緊跟時代步伐，立足新發(fā)展格局重點任務(wù)，將鄉(xiāng)村文化資源化零為整，做好整合創(chuàng)新設(shè)計，滿足新時代人民群眾的需求，服務(wù)國家新階段的發(fā)展，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力量才能生生不息，鄉(xiāng)村振興的美好未來可期。