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        基于日本鄉(xiāng)村振興探討我國(guó)鄉(xiāng)村營(yíng)造路徑

        2021-03-31 13:33:27李聞?dòng)?/span>
        城市建筑空間 2021年10期
        關(guān)鍵詞:營(yíng)造文化

        李聞?dòng)?/p>

        (上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,上海 200234)

        0 引言

        在國(guó)家財(cái)政及政策扶持下,我國(guó)鄉(xiāng)村改造項(xiàng)目如火如荼。如何從他國(guó)鄉(xiāng)村營(yíng)造中找到適用于我國(guó)國(guó)情的成功經(jīng)驗(yàn)并加以研究學(xué)習(xí)或改良吸取,是極重要的步驟。中日兩國(guó)同屬東亞地區(qū),均有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)普遍具有的精耕細(xì)作、自給自足的特點(diǎn),以及較為深厚的農(nóng)耕文化和東方文明[1],并且基于中日兩國(guó)一衣帶水的關(guān)系,雖然城市化和鄉(xiāng)村營(yíng)造興起的時(shí)間段并不一樣,但兩國(guó)城市和鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)大致相似,都是在工業(yè)化高度發(fā)展下鄉(xiāng)村人口大量流向城市的背景下找尋一條因地制宜、因時(shí)而動(dòng)的鄉(xiāng)村發(fā)展道路。

        1 日本鄉(xiāng)村營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)及局限

        1.1 日本鄉(xiāng)村營(yíng)造歷程

        “二戰(zhàn)”后,日本經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)和急速上升,這個(gè)時(shí)間段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與我國(guó)自改革開放到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度確立階段的發(fā)展幾乎相同。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革后,日本社會(huì)環(huán)境發(fā)生了劇烈變化,城市化的急速發(fā)展導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展幾乎停滯。日本政府迅速地意識(shí)到此問題,于1956開始實(shí)施“新農(nóng)村建設(shè)”。20世紀(jì)60~70年代,日本經(jīng)濟(jì)一直處于高速增長(zhǎng)期,對(duì)應(yīng)的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段應(yīng)在1993—2012年。最初,日本對(duì)于他國(guó)經(jīng)驗(yàn)借鑒也只是生搬硬套,并未結(jié)合自身國(guó)情,所以成效甚微,因此自20世紀(jì)70年代末,日本開始找自身發(fā)展道路,其中成效最明顯的是由平松守彥在1979年提出的“一村一品”運(yùn)動(dòng)?!耙淮逡黄贰边\(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是以產(chǎn)業(yè)振興為抓手,培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝说淖粤⒆詮?qiáng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神;產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程即人、自然和社會(huì)相互協(xié)調(diào)促進(jìn),最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活和生態(tài)“三生”共贏的過程[2]。

        然而,20世紀(jì)90年代,日本經(jīng)濟(jì)泡沫破裂,市場(chǎng)投機(jī)泡沫破裂的影響逐漸散發(fā)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的其他部分。日本從此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)25年的停滯和低速增長(zhǎng)期[3]。

        1.2 日本鄉(xiāng)村營(yíng)造的啟發(fā)

        通過日本鄉(xiāng)村營(yíng)造歷史可以看出,在推行鄉(xiāng)村振興時(shí),日本并沒有執(zhí)著于振興所有鄉(xiāng)村,而是找尋更有可持續(xù)發(fā)展及有較高歷史價(jià)值的鄉(xiāng)村實(shí)施復(fù)興策略。雖然我國(guó)和日本提出鄉(xiāng)村振興時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境大致相似,但實(shí)際上,兩者經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)已然不同。例如,在日本提出鄉(xiāng)村振興時(shí),商品出口正處于成長(zhǎng)期;而我國(guó)提出鄉(xiāng)村振興時(shí),商品出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力已大大減弱,第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的影響力減弱。因此,在失去天然優(yōu)勢(shì)的情況下,我國(guó)照搬日本鄉(xiāng)村營(yíng)造的道路行不通。

        日本向來(lái)重視發(fā)掘具有歷史文化價(jià)值的鄉(xiāng)村,日本鄉(xiāng)村的人們對(duì)于本地文化的認(rèn)同感和歸屬感極其強(qiáng)烈。因此,日本政府注重國(guó)民教育水平的提高,以鄉(xiāng)村文化水平提高反哺或引進(jìn)人才。鄉(xiāng)村振興是否成功基于天時(shí)地利人和,即在經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景及鄉(xiāng)村人民積極配合的情形下,如何挖掘和打造成功的村莊品牌極為重要。

        打造成功的品牌有3點(diǎn):①與眾不同的存在價(jià)值,即獨(dú)特性;②如何做好宣傳,展現(xiàn)品牌影響力;③品牌體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向。以日本長(zhǎng)野縣小布施町為例,就地理環(huán)境而言,小布施町缺乏顯赫的觀光景色,但最終成為旅游勝地,主要在于北齋文化為小布施町注入了強(qiáng)力的再生之源,帶領(lǐng)獨(dú)具特色的小布施文化重?zé)ü獠?。我?guó)文化底蘊(yùn)深厚遠(yuǎn)超日本,但以單獨(dú)的文化產(chǎn)業(yè)代表小鎮(zhèn)的項(xiàng)目少之又少。北齋館之于小布施町不僅是文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán),同時(shí)也具備單獨(dú)“出圈”的能力。北齋館不論在國(guó)際地位還是國(guó)民認(rèn)可度上都具備分量,其作品及展館備受關(guān)注,文化內(nèi)容呈現(xiàn)豐富并具唯一性。北齋館是里程碑,標(biāo)志小布施町傳統(tǒng)街區(qū)修景規(guī)劃的開端,不僅帶來(lái)大量穩(wěn)定的游客,也使定居小布施町的居民數(shù)隨之提升。在進(jìn)行修景規(guī)劃時(shí),以原住戶能繼續(xù)就地居住、相關(guān)企業(yè)能就地拓展業(yè)務(wù)為先決條件,以企業(yè)能獲利為原則,并提出所獲之益必須還之于民的主旨,體現(xiàn)了人文關(guān)懷[4]。

        日本的鄉(xiāng)村建設(shè)方式以當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)為基底,強(qiáng)調(diào)吸引新生命力的注入,重視當(dāng)?shù)鼐用竦恼鎸?shí)情感需求,這對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興具有重要的參考價(jià)值。鄉(xiāng)村改造并非一蹴而就,在保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的同時(shí),不僅要考慮如何加入當(dāng)代文化要素,還要重視鄉(xiāng)村文化生態(tài),增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)改造的認(rèn)同感,喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的懷戀,真正使鄉(xiāng)村生生不息地發(fā)展下去。

        1.3 日本鄉(xiāng)村營(yíng)造的局限

        日本鄉(xiāng)村營(yíng)造中的主導(dǎo)群體是村民,可避免被大企業(yè)牽著鼻子走的惡性循環(huán)現(xiàn)象,但也有一定的局限性。1988年,日本政府給每個(gè)行政村1億日元,用途自己決定。大多數(shù)村將這筆資金用來(lái)建設(shè)美術(shù)館、博物館、劇場(chǎng)等公共服務(wù)設(shè)施[5]。這種過度的“自由性”,沒有規(guī)模化的組織,導(dǎo)致日本糧食產(chǎn)量未形成規(guī)模化。雖然造村運(yùn)動(dòng)復(fù)興了一定數(shù)量的鄉(xiāng)村,但日本鄉(xiāng)村日漸衰落的趨勢(shì)未完全翻轉(zhuǎn),日本日漸嚴(yán)重的人口老齡化、少子化、農(nóng)業(yè)后繼乏人的問題依舊存在。這些問題在我國(guó)探尋符合國(guó)情的鄉(xiāng)村振興道路上亦需警惕。

        2 中、日鄉(xiāng)村營(yíng)造的區(qū)別

        2.1 鄉(xiāng)村營(yíng)造的目的性

        我國(guó)鄉(xiāng)村振興更注重物質(zhì)層面。目前,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依舊是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要特征。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下,我國(guó)城鄉(xiāng)差距依舊很大,所以新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及“十四五”鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)相繼啟動(dòng)。我國(guó)鄉(xiāng)村營(yíng)造的目的是為實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、村民的生活全面提高”的建設(shè)活動(dòng)[6]。

        日本鄉(xiāng)村營(yíng)造在經(jīng)歷了快速城市化后進(jìn)行,與目前我國(guó)鄉(xiāng)村一樣,人們往城市涌入,導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口空洞,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速崩塌。同時(shí),快速城市化還帶來(lái)城市公害問題,城市無(wú)序蔓延使地方風(fēng)貌遭到破壞,給居民生活帶來(lái)嚴(yán)重影響。這一時(shí)期,日本民間自發(fā)組織形成保護(hù)團(tuán)體,為維護(hù)居民利益和改善環(huán)境進(jìn)行抗議活動(dòng)。日本“造町運(yùn)動(dòng)”目的意在村落保全,即以地域內(nèi)現(xiàn)有社會(huì)資源為基礎(chǔ),通過多樣性合作,使地域內(nèi)居住環(huán)境逐漸改善,進(jìn)而提高居民的生活質(zhì)量和社區(qū)的凝聚力。

        2.2 鄉(xiāng)村營(yíng)造的推動(dòng)主體

        我國(guó)鄉(xiāng)村振興由政府主導(dǎo),有很強(qiáng)的導(dǎo)向性,是自上而下的模式,能快速并有效地進(jìn)行規(guī)?;菩校尚ё匀伙@而易見。但也存在局限性,例如村民參與度低,各地鄉(xiāng)村改造趨于一致等問題。

        日本鄉(xiāng)村營(yíng)造最初是村民不滿于工業(yè)化對(duì)鄉(xiāng)村帶來(lái)的破壞而自發(fā)進(jìn)行一系列抗議,所以在日本鄉(xiāng)村改造中村民是絕對(duì)的推動(dòng)力量,相較我國(guó)的自上而下,日本是自下而上的模式。日本政府在“一村一品”運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中充分尊重村民意愿和市場(chǎng)規(guī)則,起補(bǔ)充輔助作用。村民積極參與,保證發(fā)掘出不同地域文化的獨(dú)特性,發(fā)揮地域特色,也能更好地打造鄉(xiāng)村品牌,吸引外來(lái)游客,弊端是無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)?;?、快速普及和推進(jìn)。

        3 結(jié)語(yǔ)

        分析中日兩國(guó)在鄉(xiāng)村振興路徑上的不同,反思我國(guó)鄉(xiāng)村振興可突破和改進(jìn)之處。如今,我國(guó)鄉(xiāng)村改造中對(duì)于基本生態(tài)的回應(yīng)和貼近不足,仍基于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表層,無(wú)法凸顯鄉(xiāng)村背后的文化底蘊(yùn),也未注重村民與鄉(xiāng)村土地的聯(lián)系。人村維系要突出“人的記憶”和“村的記憶”,正如阿爾多·羅西在《城市建筑學(xué)》中所提及,城市本身可被視為市民的集體記憶再現(xiàn)[7]。城市如此,鄉(xiāng)村同理。鄉(xiāng)村文脈的傳承對(duì)于鄉(xiāng)村振興起著決定作用,要注重鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)村文脈的重要性,提升人在鄉(xiāng)村營(yíng)造中的存在性和對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感。就鄉(xiāng)村建設(shè)而言,鄉(xiāng)村建設(shè)不僅應(yīng)縮小城鄉(xiāng)差距,促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更應(yīng)因地制宜,保護(hù)鄉(xiāng)村文化,基于其文脈進(jìn)行與時(shí)代結(jié)合的改造和創(chuàng)新,使之可持續(xù)發(fā)展,不僅做到在物質(zhì)層面的保障更新,更要實(shí)現(xiàn)在精神層面上的文脈傳承和發(fā)揚(yáng)。

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