文 北京/全岳

1989年 4 月，在“中國(guó)鞋史研究第一人”駱崇騏的奔走呼吁下，經(jīng)安徽省文物局和紡織廳批準(zhǔn)，我國(guó)首家中國(guó)古鞋博物館在泗縣制鞋總廠(chǎng)成立。

這家古鞋博物館，坐落于安徽省徐州市的泗縣制鞋總廠(chǎng)，是中國(guó)第一家以展示鞋文化為內(nèi)容的博物館。館內(nèi)設(shè)有五個(gè)展廳，陳列著古代鞋飾實(shí)物、復(fù)制品、照片等一千余件。新石器時(shí)的彩陶靴、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的胡靴、秦漢時(shí)的翹頭履、南朝時(shí)的登山屐、魏晉時(shí)的五朵履、隋朝時(shí)的勾頭履、唐代時(shí)的靑銅鞋、清代的康熙珠靴及高底繡花鞋、金蓮睡鞋、壽字弓鞋、旗鞋等藏品之精美，令人嘆為觀(guān)止。特別是北京老字號(hào)內(nèi)聯(lián)升復(fù)制的毛澤東和周恩來(lái)的千層底布鞋和上海老字號(hào)小花園的牛皮底緞面繡花鞋，工藝之精湛，令人嘖嘖稱(chēng)奇。

原泗縣制鞋總廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)孫成儒當(dāng)回憶籌辦古鞋博物館的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“上世紀(jì)八九十年代，我們泗縣布鞋名氣可不小，連萬(wàn)里、薄一波等中央領(lǐng)導(dǎo)都穿過(guò)我廠(chǎng)的布鞋。特別是膠粘布鞋和藥物保健鞋全國(guó)領(lǐng)先。當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)不少?lài)?guó)家都有鞋博物館，而我們國(guó)家這么遼闊，穿鞋的歷史這么悠久，竟然沒(méi)有一家鞋博物館，實(shí)在遺憾。于是，我就想創(chuàng)辦一家古鞋博物館，一是留存些資料，二是為我們制鞋業(yè)有些借鑒。經(jīng)過(guò)一年多的努力，古鞋博物館終于在1990年7 月開(kāi)館。更令我自豪的是，請(qǐng)來(lái)了“中國(guó)鞋史研究第一人”的駱崇騏先生擔(dān)任我們的館長(zhǎng)?！?/p>

繼首家中國(guó)古鞋博物館之后的2005年9 月，浙江省溫州市紅蜻蜓集團(tuán)創(chuàng)辦的中國(guó)鞋文化博物館開(kāi)館迎客，后經(jīng)擴(kuò)建于2001年10 月以嶄新的面貌重新開(kāi)放。這是首家由國(guó)家命名的以歷史淵源鞋、三寸金蓮鞋、少數(shù)民族鞋、全國(guó)精品鞋等四大展廳組成的鞋文化博物館。

溫州制鞋業(yè)歷史悠久。南北朝時(shí)的太守謝靈運(yùn)發(fā)明的活絡(luò)登山屐，成為舉世聞名的“謝公屐”；南宋時(shí)的南戲名劇《張協(xié)狀元》中，就有曲牌《趙皮鞋》廣為傳唱；明朝成化年間，溫州鞋被列為皇家貢品；20 世紀(jì)80年代，“溫州鞋”遍布大江南北；20 世紀(jì)90年代，紅蜻蜓集團(tuán)在其鞋業(yè)大發(fā)展的同時(shí)，開(kāi)始一步一個(gè)腳印地研究鞋文化、弘揚(yáng)鞋文化。1999年，紅蜻蜓鞋文化中心成立。多年來(lái)，紅蜻蜓鞋業(yè)斥巨資對(duì)中國(guó)博大精深的鞋文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入研究，基本明晰中國(guó)最古老的鞋到現(xiàn)代的鞋的嬗變軌跡，并在鞋與文學(xué)、鞋與語(yǔ)言鞋與民俗、鞋與戲曲等方面開(kāi)辟了嶄新的研究領(lǐng)域，還原了中國(guó)鞋文化的歷史，為建立中國(guó)鞋文化博物館打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)鞋文化博物館的歷史淵源鞋廳，展示了上下五千年各個(gè)歷史時(shí)期的鞋文物、鞋圖片、鞋民俗等實(shí)物或資料，展現(xiàn)了中國(guó)鞋文化的博大精深；三寸弓鞋廳，收集了各個(gè)歷史時(shí)期的弓鞋珍品和制作工具；少數(shù)民族廳展示了全國(guó)56 個(gè)民族200 多雙紅蜻蜓鞋業(yè)多年收藏的奇特鞋履；精品鞋廳展示了近代中外名牌皮鞋、全國(guó)馳名商標(biāo)鞋等產(chǎn)品。于此同時(shí)，在多媒體演示廳，采用紀(jì)錄片、現(xiàn)場(chǎng)錄像等演示了史料和現(xiàn)代的鞋文化的生動(dòng)而精彩的影像。

多年來(lái)，最為民營(yíng)企業(yè)的紅蜻蜓集團(tuán)，以弘揚(yáng)中國(guó)鞋文化為己任，斥巨資對(duì)鞋文化進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和研究，基本明晰了中國(guó)最古老鞋到現(xiàn)代鞋的歷史軌跡，并在鞋與文學(xué)、鞋與語(yǔ)言、鞋與民俗、鞋與戲劇等方面開(kāi)辟了嶄新的研究領(lǐng)域，再現(xiàn)了華夏博大精深的鞋履文化。

繼中國(guó)鞋文化博物館之后的2017年，步入由著名作家、民俗學(xué)者馮驥才題寫(xiě)?zhàn)^名的“天津華夏鞋文化博物館”，再次感悟華夏鞋文化的魅力。首先進(jìn)入眼簾的是一座孫臏雕像。瞻仰孫臏雕像，令人于瞬間邁入時(shí)光隧道來(lái)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。把古代軍事家孫臏被奉為靴鞋行的祖師爺，是因?yàn)樗l(fā)明了華夏民族的第一雙皮靴?！侗本┕ど虝?huì)館碑刻選編》中“我孫祖歸圣以后，曾奉御旨封為鞋行祖師，各省建豎祠宇，流傳久矣”的記載就是佐證；司馬遷名句“孫子臏腳，《兵法》修列”中的“孫子”，就是孫臏其人。孫臏被龐涓“臏腳”做一雙皮靴穿到義肢上仍斗智斗勇，滅魏強(qiáng)齊，著述《孫臏兵法》。鞋匠們見(jiàn)孫臏腳上穿的高筒皮靴，就覺(jué)得十分神奇，便紛紛前來(lái)向?qū)O臏學(xué)習(xí)做靴子的方法，從而改變了中原地區(qū)“有舃無(wú)靴”的歷史，孫臏也就很自然地被奉為靴鞋行的師祖，尊之為孫祖、孫臏老師、孫臏真人等，令靴鞋界萬(wàn)世敬仰。

在鞋文化展廳，設(shè)有鞋履歷史、鞋履民俗、民間鞋品、三寸弓鞋、精品特展、制鞋技藝、場(chǎng)景復(fù)原等7 個(gè)展區(qū)和60 個(gè)專(zhuān)題，展品一千多件，遠(yuǎn)古的“裹足皮”和“鳥(niǎo)巢鞋”、夏禹的石鞋、趙武靈王的皮靴、明朝的粉底皂靴和直縫靴、典故中的“掛靴”等實(shí)物都?xì)v歷在目。特別是清代的“科考夾帶鞋”實(shí)物照片，更是引人注目：取出鞋墊，鞋底凹槽內(nèi)藏有考試范文袖珍書(shū)，作弊考生以這種手段將范文帶入考場(chǎng)。

徜徉于五光十色的展柜之間，古今有關(guān)鞋文化符號(hào)的方塊漢字鞜、靲、鞨、靸、鞔、、鞾、靴、鞵、鞋、橇、檋、舄、屨、屨、屣、蹝、屩、蹻、蹺、屝、菲、躧、屐、屧、屟、踴、踴、履”等鞋文字和鞋照片等鞋文化之元素，令觀(guān)者感嘆不已。更值得一提的是作家扈其震為展館撰寫(xiě)的《中華鞋賦》，更是把中華文明五千年的鞋起源、鞋禮儀、鞋寓意、鞋故事等中華鞋文化內(nèi)涵，提高到新的境界。

說(shuō)鞋起源：“追根尋蹤，覽六千年華夏鞋史，凝聚國(guó)人才智；探微究里，覽九萬(wàn)里神州履跡，折射文明進(jìn)程。劈石作履，傳說(shuō)大禹；糾葛制屨，曾載《詩(shī)經(jīng)》。”

說(shuō)鞋禮儀：“凡等級(jí)標(biāo)志，禮儀規(guī)范，生活信條，盡在鞋上體現(xiàn)；舉婚姻信物，喪葬民俗，求子心意，皆從履里象征。民間吉祥物，時(shí)尚幻化筒。令足下生輝，讓塵上滋情?！?/p>

說(shuō)鞋寓意：“鞋在下，德在上‘行必履正’，步伐穩(wěn)重。踐腐泥為恥，踩正道才榮。穿新鞋不走老路，棄廢履勿忘舊痕。出入成雙，不離不棄踩坎坷；生死結(jié)對(duì)，同心同德闖路程。

說(shuō)鞋故事：“小小一雙鞋，蘊(yùn)含幾多重。庭筠作《錦鞋賦》、李白吟“謝公屐”。紹翁木屐探春色，東坡芒鞋聽(tīng)林聲。張良拾履，傳求賢佳話(huà)；寇準(zhǔn)背靴，頌盡忠美名；鄭人買(mǎi)履，刺僵化思維；胡服騎射，創(chuàng)變革新風(fēng)。腳正不怕鞋歪，民諺藏哲理；適履豈能削足？成語(yǔ)含戒諷。家鞋念慈恩，睡鞋銘性情，蓮鞋映禮教，旗鞋呈特征。草鞋丈量長(zhǎng)征險(xiǎn)路，釘履弘揚(yáng)奧運(yùn)雄風(fēng)……茫茫乾坤，傳不盡鞋履動(dòng)人故事，浩浩史冊(cè)，書(shū)不完足跡演變歷程。”

中華鞋履源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早考古文物所展示的裸胸女陶像距今已有六千年的歷史，而她足下的靴形竟駭然在目；最早文字記載的“屨”和“舃”兩種鞋款，出現(xiàn)于《周禮》中關(guān)于“屨人”的描述；最早歌唱鞋履的是《詩(shī)經(jīng)·葛屨》中的“糾糾葛屨，可以屨霜；摻摻女手，可以縫裳。”

禮儀之邦“行必履正”。始自周代的禮鞋有赤舃、黑舄、命屨、功屨等宮廷之履，有素屨、麻屨、喪屨等平民之履，皆等級(jí)分明；始自唐代的朝靴是文武大臣上朝時(shí)穿的官靴，平民禁穿；民間的姑娘一旦定了親，要為準(zhǔn)新郎做定親鞋，為自己做婚禮大紅鞋；漢代王昭君的繡花鞋，至今仍被其家鄉(xiāng)視為“求子鞋”；生了兒子，從小就要穿虎頭鞋?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，鞋俗可謂風(fēng)情萬(wàn)種。

鞋履底蘊(yùn)意味深長(zhǎng)。周代底厚而頭翹的禮鞋赤舃，因底厚而蘊(yùn)含“步伐穩(wěn)重”、“行必履正”之意；《詩(shī)經(jīng)·南山》中的“葛屨五緉，冠緌雙止”，比喻一對(duì)婚姻要如同一雙鞋子一樣“出入成雙，不離不棄踩坎坷”；唐朝的烏皮六合靴的“六合”，寓意“天地四方”的宇宙，足見(jiàn)官吏地位的顯赫和官靴象征意義的重大；準(zhǔn)新娘為準(zhǔn)新郎做“定親鞋”，意在情深意切；新娘出嫁穿大紅鞋，渴望吉祥美滿(mǎn)；孩童穿虎頭鞋，意在驅(qū)邪祈福。

扈其震最后寫(xiě)道：“老美華大手筆運(yùn)作，‘華夏鞋文化博物館’于共和國(guó)六秩誕生。藏件千姿百態(tài)，制作手工精巧堪贊嘆；展品五花八門(mén)，構(gòu)思心機(jī)神慧實(shí)奇驚。博物館精華，開(kāi)闊眼界長(zhǎng)知識(shí)；鞋文化博大，平添雅趣汲文明?！?/p>

文中的“老美華”，是天津老美華鞋業(yè)服飾有限公司，也是“天津華夏鞋文化博物館”的創(chuàng)建者和“老東家”；“足下生輝”的老美華布鞋，已榮獲國(guó)家“中華老字號(hào)”的美譽(yù)而聞名遐邇。

收藏鞋履，就是收藏鞋履歷史。為此，我們要為以阮孚為代表的古代鞋履收藏家點(diǎn)贊！要為以駱崇騏為代表的現(xiàn)代鞋履收藏家點(diǎn)贊！要為安徽古鞋博物館、中國(guó)鞋文化博物館、天津華夏鞋文化博物館點(diǎn)贊！是他們還原了中國(guó)鞋履歷史的漫長(zhǎng)與輝煌，是他們?cè)忈屃酥袊?guó)鞋履文化的博大與精深。

（下期刊載《老美華的發(fā)展史》）