吳亞軒

（湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430062）

1 廣西壯錦紋樣概述

1.1 廣西壯錦

壯錦是中國四大名錦之一，壯錦上的每一個圖案都體現(xiàn)了壯族深厚的文化內(nèi)涵，是中國優(yōu)秀的工藝美術(shù)織品，是壯族人民智慧的結(jié)晶。壯錦織品體現(xiàn)著壯族人民豐富的文化內(nèi)涵、圖騰崇拜，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)氣息。

壯錦又名“僮錦”，是用棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織而成的工藝織品。壯錦源于我國的漢代時期，當(dāng)時我國已經(jīng)出現(xiàn)了“細(xì)者宜暑，柔熟者可御寒”的“峒布”。到了宋代，紡織工藝尤為繁盛，出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的早期織錦工藝品。據(jù)《廣西通志》記載：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬莫不取五色絨，雜以織布為花鳥狀，遠(yuǎn)觀頗工巧炫麗，近視而粗，壯人貴之?！眽炎迦嗣窭昧酥参锏睦w維，編織出了葛布、絡(luò)布等布料用作制衣。據(jù)《廣東新語》記載，這種布料“細(xì)者宜暑，柔熟者御寒”[1]。

壯族織錦技藝主要包括壯錦、繡球等編織技藝。壯錦以素色的棉線為經(jīng)，五彩絲線為緯，采用通經(jīng)回緯的方法編織而成，織工靈巧精湛，富有濃郁的地方民族特色。壯錦作為一種精美的工藝織品，其圖案生動活潑，結(jié)構(gòu)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，色彩絢麗，代表了壯族人民熱情的民族風(fēng)貌，體現(xiàn)了壯族人民積極追求美好未來的樂觀的生活態(tài)度。

1.2 廣西壯錦紋樣種類

在壯錦的紋樣中，幾何圖案、巖畫圖案、銅鼓圖案、獅子滾球圖案等都是常見且具有代表性的紋樣。這些圖案有的質(zhì)樸，有的精美，富有強(qiáng)烈的民族特色和地域特色。

壯錦紋樣的種類非常之多，包羅萬象，有八角紋、菱形紋、圓形紋、雷紋、勾連云紋、水波紋等幾何紋樣；有龍鳳紋、鳥紋、蛙紋、蝴蝶紋等動物紋樣；還有稻穗紋、五彩花紋、梅花紋、牡丹紋、大花壁掛紋等植物紋樣。除了這些傳統(tǒng)紋樣外，還出現(xiàn)了新型的劃船紋、舞蹈紋、競渡紋、羽人舞蹈紋等人物活動紋和文字紋。隨著民族文化的發(fā)展，在原有的紋樣上增添了一些新的紋樣，例如桂林山水、靖西鵝泉、糧食豐收等一些展現(xiàn)民族風(fēng)貌的圖案[2]。這些圖案都代表著壯族人民對于美好未來的憧憬和向往，這些圖案的內(nèi)容更是凸顯了壯族豐富的生態(tài)審美特征和較高的生態(tài)美學(xué)價值。

2 廣西壯錦紋樣中的生態(tài)審美意蘊(yùn)

2.1 自然環(huán)境美

壯族主要聚居在我國的南方，主要分布在廣西壯族自治區(qū)，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫暖，雨水充沛，適宜動植物生活。廣西地區(qū)峰林高聳、山清水秀、樹木繁茂，翠竹成陰，山谷間飛鳥群集，湖泊中鷺舞魚躍，構(gòu)成了一幅特有的自然生態(tài)畫卷。壯族人民生活在這樣美麗的自然地理環(huán)境中，受到了大自然原生態(tài)的美的熏陶，激發(fā)了當(dāng)?shù)厝嗣駥ψ匀画h(huán)境的熱愛和以自然為美的審美心理。

壯族人民將當(dāng)?shù)氐淖匀痪拔锶谌氲搅藟彦\中，將美好的自然元素轉(zhuǎn)化成了圖案藝術(shù)，形成了別具一格的生態(tài)藝術(shù)美。如壯錦中常見的梅花紋、木棉花紋、菊花紋、荷花紋、鳥紋等植物紋、動物紋均體現(xiàn)出了廣西壯族自治區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)景：姹紫嫣紅的花，生機(jī)勃勃的飛鳥，一派生機(jī)勃勃、欣欣向榮。壯族人民將梅花、木棉花等具象的花蕊提煉成簡單的幾何圖形，將不同的幾何圖形重新組合排列，連成二方連續(xù)或四方連續(xù)的圖形紋樣。因廣西壯族自治區(qū)雨水充沛，陽光充足，大部分植物四季常綠，花瓣艷麗奪目，艷麗的植物使得壯族人民在編織壯錦上用色非常大膽。壯錦顏色鮮艷濃郁，色彩絢麗，大部分圖案的顏色采用植物自身的顏色。靖西溫暖的氣候和亮麗的植被色彩無不影響著壯族人民的性格與審美喜好。

壯錦中的圖案、紋樣以及色彩是壯族人民通過加工當(dāng)?shù)孛利惖淖匀痪跋蠖a(chǎn)生的視覺符號，展現(xiàn)了自然生態(tài)之美，凸顯了壯族先民對棲居地的熱愛，不僅體現(xiàn)了壯族人民對生活的熱愛，更是反映了壯族人民與自然之間的親密關(guān)系。

2.2 文化智慧美

土地是一個民族繁衍生息的搖籃，男耕女織是壯族傳統(tǒng)社會生活的圖景。壯族是傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，崇尚“那”文化?！澳恰蔽幕菈炎逑茸媪鱾飨聛淼奈幕趬炎骞艍颜Z中，“那”代表著土地文化[3]。壯錦是壯族婦女日常勞作的手工藝品，作為一種途徑和媒介，壯錦無意識地投射著壯族人民的民間信仰。壯族人民相信“萬物有靈”的思想。由于莊稼的收成取決于大自然天氣的好壞，壯族人民的勞動果實(shí)都與大自然的饋贈緊密相連，他們懼怕可怖的自然天氣及自然災(zāi)害，壯族先民在強(qiáng)大的自然現(xiàn)象面前束手無策，也無法解釋這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，所以他們認(rèn)為有神靈存在，認(rèn)為萬物皆有靈，神靈會保佑他們?nèi)〉秘S收。

壯族人民自覺地尊重自然，敬畏自然，也就產(chǎn)生了相應(yīng)的圖騰崇拜的思想。壯錦中的太陽紋、雷紋、水波紋、蛙紋等紋樣就是壯族人民民族信仰的生動體現(xiàn)。壯族人民崇拜“蛙”文化，“蛙神”紋樣和“孕蛙”紋樣是壯錦中最常見的紋樣。蛙紋樣的出現(xiàn)是壯族人民圖騰崇拜的一種表現(xiàn)，源于壯族先民對于生殖的崇拜。傳聞中，蛙神是雷神和蛟龍最得意的兒子，雷神將蛙神下派到人間，蛙神一叫，雷神施雨，莊稼就會得到雨水的滋潤。雨水關(guān)系到民生大計(jì)，擁有求雨能力的蛙神就被壯族人民所信仰和供奉。壯錦中的“太陽花”紋樣也最常見?！疤柣ā奔y樣流露出壯族人民對于太陽的信仰和崇拜，他們認(rèn)為太陽既給予了莊稼充足的光照，又給予了壯族人民光明、溫暖和幸福。

這些豐富靈動的圖案不僅體現(xiàn)了壯族人民對自然現(xiàn)象獨(dú)特的詮釋和思維方式，還凸顯了壯族人民的精神寄托和生存智慧，亦是壯族人民受“那”文化長期影響的智慧結(jié)晶。壯錦紋樣體現(xiàn)了壯族勞動人民對于自然的親近及天人合一的生態(tài)文化理念，更體現(xiàn)了壯族人民將主觀的生命情調(diào)與客觀的自然事物交融互滲的智慧，強(qiáng)調(diào)了人類對于自然的關(guān)注與回歸。

2.3 社會和諧美

清朝乾隆年間的《歸順直隸州縣志》記載：“嫁奩，土錦被面決不可少……未笄之女即學(xué)織?！边@些記載體現(xiàn)了壯錦對于壯族女子的重要性，壯族女子在出嫁時必不可少的嫁妝便是壯錦。壯錦對于壯族人民來說是具有重大意義的一種手工藝織品，在壯族人民的日常生活中有著重要作用。

在壯族地區(qū)，青年男女在戀愛時常常會互換壯錦織品作為定情信物，壯族姑娘在結(jié)婚時會攜帶幾床壯錦被送于婆婆家，錦被上會裝飾著萬年青、蝴蝶紋等圖案。在民間，萬年青和蝴蝶代表著吉祥寓意，被錦上繡這些圖案體現(xiàn)了壯族人民祝福新婚夫妻恩愛長久的美好祝福。子女結(jié)婚是人生中的大事，關(guān)系到生命的繁衍，受到壯族人民的高度重視。壯族青年男女在談婚論嫁時，男方重視聘禮，女方重視陪嫁，壯族人民都希望子女婚后生活幸福，事事如意。壯族姑娘有時還會攜帶壯錦頭巾、壯錦背帶、門上用的壯錦簾沿等，這些壯錦織品上會裝飾錢紋、牡丹花等圖案，寄托了長輩對子孫后代健康平安的祝福和期盼，體現(xiàn)了濃濃的親情。

另外，壯族是一個熱情好客、有禮貌的民族，每當(dāng)壯族人民的家中來了客人，壯族人民都會熱情地招待客人，給客人做當(dāng)?shù)靥厣称肺迳疵罪?、帶客人參觀花山崖畫、邀請客人參加歌會等，壯族人民這些好客的表現(xiàn)都是一種社會生態(tài)和諧美的展現(xiàn)。

3 結(jié)語

壯錦上的紋樣是壯族文化在紡織上的符號表達(dá)與體現(xiàn)，它們不僅展現(xiàn)了壯族特有的文化格調(diào)和生活風(fēng)貌，更是表達(dá)了壯族人民的審美理想。壯族人民對天地萬物都充滿著熱愛，始終保持著樂觀向上的生活態(tài)度，體現(xiàn)了樸素的生態(tài)智慧。

全球化的生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，中國生態(tài)美學(xué)呼吁建立起一種新的人類與自然的生態(tài)審美關(guān)系，樹立生態(tài)審美理念，采取自然的生態(tài)審美方式。壯族人民熱愛自然，將民族文化與自然相交融，符合當(dāng)前所呼吁的生態(tài)審美觀念，對于生態(tài)美學(xué)思想方面具有很大的啟發(fā)作用。