楊柳

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

引言

首飾作為生活中人們裝點(diǎn)打扮的隨身飾品，它能起到一種畫龍點(diǎn)睛的裝飾效果。伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平及各種材料工藝的產(chǎn)生，人類對(duì)美和裝飾的認(rèn)知逐漸加強(qiáng)，使它逐漸有了較為明確的制作目的和審美意義。我國(guó)傳統(tǒng)工藝的種類極其豐富，首飾綜合了多種材料和工藝技術(shù)。關(guān)于它的發(fā)展脈絡(luò)要涉及每個(gè)時(shí)期的各種材料、審美和工藝方面的內(nèi)容，涵蓋的范圍較廣。任何一種工藝品的發(fā)展都離不開時(shí)代背景的支持，其中包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度、藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教等等多方面的因素，時(shí)代支撐了工藝品的發(fā)展和進(jìn)步，同理，工藝品也成就了它所屬的時(shí)代。首飾是人們對(duì)于自身愛(ài)美的需求以及某些特定場(chǎng)合的需要而產(chǎn)生的裝飾品，能搭配服飾起到點(diǎn)綴的作用，也有社會(huì)身份的象征和其他特定的代表含義。它包含的時(shí)代特征非常顯著，因而能反映出人類物質(zhì)文明及審美的變化和發(fā)展，是我們研究傳統(tǒng)工藝美術(shù)十分重要且具價(jià)值的實(shí)物資料。

1 首飾的相關(guān)概述

首飾包括佩戴于人們頭部、手部、頸部、耳部、腰部等部位的裝飾品，隨著愛(ài)美形式的多元化，也出現(xiàn)了許多裝飾形式多樣和不同裝飾位置的飾品。早期關(guān)于首飾范圍的定義較小，指佩戴在頭上的裝飾品，例如古時(shí)女子頭飾中的笄、簪、釵、冠等等。三國(guó)時(shí)期，曹植的《洛神賦》中就有關(guān)于首飾的描述，“戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀?！爆F(xiàn)今首飾的種類繁多，選用的材質(zhì)也多種多樣，有玉、金屬、寶石、金銀等其他多種材料。首飾的制作離不開工藝技術(shù)的支持，加工方法的進(jìn)步對(duì)于制作出更多精美首飾品有至關(guān)重要的作用。

2 發(fā)展歷程概述

我國(guó)的工藝美術(shù)有著悠久的歷史傳承，在舊石器時(shí)代人類開始從事簡(jiǎn)單的勞動(dòng)活動(dòng)，在熟悉和利用自然的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了使用一些天然的工具來(lái)獲得便利。隨著對(duì)工具作用的認(rèn)識(shí)不斷加強(qiáng)，在勞作過(guò)程中開始懂得對(duì)天然工具進(jìn)行選擇和改進(jìn)，經(jīng)過(guò)打制、磨制、鉆孔、穿繩的石器工具有了不同的形狀和用途，人類逐漸從舊石器時(shí)代過(guò)渡到新石器時(shí)代。人類對(duì)工具的改進(jìn)使各種工藝在加工技術(shù)方面有了很大的發(fā)展，因而也促進(jìn)了工藝的發(fā)展和進(jìn)步，例如石器工藝、制陶工藝、木工藝、玉雕工藝、牙骨工藝等。由于玉雕和牙骨工藝的出現(xiàn)和發(fā)展，人們懂得在器物的表面磨光、刮削、刻劃，對(duì)它進(jìn)行美化和加工，使其外形和意義更符合人的需要。從已有的資料中我們可以得知，當(dāng)原始時(shí)期的人們開始將各種材料通過(guò)人為加工的方式對(duì)它們進(jìn)行美化或賦予意義的時(shí)候，就出現(xiàn)了最初的審美活動(dòng)，并且這種審美的意識(shí)也含有一種宗教的意義?！吧巾敹慈税咽瘔K、骨片、獸牙、海貝等支撐裝飾品，有的還染成紅色加以美化……在一個(gè)少女遺骸的項(xiàng)部，發(fā)現(xiàn)了用小螺殼制成的項(xiàng)鏈，在腕部也發(fā)現(xiàn)了用牛肋骨制成的骨鐲?！盵1]由此可見(jiàn)，這種最原始的首飾正是人們對(duì)美的需求表現(xiàn)。到了商周時(shí)期，社會(huì)制度和技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展為手工業(yè)的繁榮提供了優(yōu)越的條件，石器、玉器、牙骨雕等工藝在首飾及配飾方面較前代有了新的變化。尤其是玉器及牙骨雕工藝，玉器的種類及顏色繁多，有作為耳飾的玦和胸飾的璜，有一些瑪瑙、孔雀石和綠松石等，其中玉器延續(xù)至今仍作為一種十分重要的飾品而存在。還將各種牙骨制作成不同形態(tài)和用途的飾品，例如骨笄就是頭飾中使用較為廣泛的一種。到了秦漢時(shí)期，金銀器的繼續(xù)發(fā)展使得首飾的精美程度有了極大的提高，這得益于金屬工藝制作技術(shù)的提高。據(jù)一些資料記載，從出土的文物中就有許多金銀首飾，制作精細(xì)巧妙，講究裝飾紋樣的運(yùn)用及結(jié)合了鑲嵌工藝。隋唐時(shí)期的金屬工藝發(fā)展有較高的成就，制作加工的工藝有所增加，紋飾也豐富多樣。唐代飾品以金銀器居多，有簪、釵、步搖、釧及一些戒指和項(xiàng)鏈等。從歷史資料和影視資料中，我們都可以看到唐代的人們?cè)诖┐餮b飾上都是極為講究和精致的，從頭飾到腕飾都盡顯大唐華貴之風(fēng)。元明清時(shí)期，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上各類工藝都有所創(chuàng)新和發(fā)展，首飾的材料應(yīng)用和形式上更加多樣，有釵、鐲、條脫、冠、墜、珠等等。在制作方面，加工技術(shù)和樣式的設(shè)計(jì)更加符合審美的需求且具有時(shí)代特征。到了近現(xiàn)代時(shí)期，文化和思想的解放也使首飾的制作具有現(xiàn)代風(fēng)格，更新穎和多元化。人們對(duì)于首飾的形態(tài)和裝飾也有了個(gè)性化的追求，消費(fèi)群體的層次和審美的多樣，因此，從材料的選用和形式的設(shè)計(jì)上更符合各類群體的喜好?，F(xiàn)代的首飾風(fēng)格較為時(shí)尚，以日常穿戴較為普遍的手鏈、項(xiàng)鏈、戒指、耳飾等居多，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代先進(jìn)的加工技術(shù)制作出的飾品，不僅十分形態(tài)美觀、年輕化、多樣化，且不管是金銀、珠寶、鉆石，還是其他材質(zhì)，都能達(dá)到十分精細(xì)的工藝水平。

3 人類物質(zhì)文明和審美的演化分析

3.1 物質(zhì)文明的進(jìn)步

首飾的發(fā)展過(guò)程也是一部物質(zhì)文明演化的歷史，它集中表現(xiàn)了人類經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度、風(fēng)俗、藝術(shù)、工藝和審美的發(fā)展水平。探索每個(gè)時(shí)期對(duì)于工藝材料和加工技術(shù)的運(yùn)用和變化，是能較好地反映這時(shí)期物質(zhì)文明特點(diǎn)的重要的方式。我國(guó)從原始時(shí)期就逐漸有了對(duì)美的意識(shí)，開始用簡(jiǎn)單的工具對(duì)石器、骨牙進(jìn)行打磨、鉆孔加工，從而得到較為粗糙的裝飾品。這是裝飾萌芽的體現(xiàn)，也代表了我們祖先在勞動(dòng)的過(guò)程中已開始懂得利用工具制作加工另一種材料，而得到理想的物品供日常使用及裝飾。這是物質(zhì)發(fā)展的初級(jí)表現(xiàn)形式，天然的工具和物品是原始時(shí)期人類對(duì)自然的利用和改造的表現(xiàn)，是目前我們探索我國(guó)歷史文化的源頭。經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)自然環(huán)境的熟悉和探索，社會(huì)逐漸形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，有了所遵循的制度、習(xí)慣、風(fēng)俗，以及經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，首飾的發(fā)展則相對(duì)原始時(shí)期在技術(shù)和工藝上有了強(qiáng)大的支撐。比如石器、玉器、牙骨雕的制作更為精細(xì)，種類較之前更為豐富，產(chǎn)品數(shù)量也很大。這就離不開制作工藝技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)工具的熟練使用，“晚期如小屯北辛莊商代遺址……還有制牙骨用的青銅小刀、鋸、鉆以及礪石等工具?！盵1]反映出社會(huì)生產(chǎn)力和物質(zhì)文化的發(fā)展水平，也是物質(zhì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

3.2 審美的多元化表達(dá)

隨著社會(huì)物質(zhì)文明的逐漸發(fā)展，首飾審美的風(fēng)格和含義也隨之而變化。它的審美變化不僅承載的是整個(gè)民族和廣大藝術(shù)勞動(dòng)工作者的智慧，更是我們具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的重要見(jiàn)證，它的外在形態(tài)和裝飾表現(xiàn)了我們從古至今以來(lái)對(duì)于美的不同追求，它的內(nèi)在則蘊(yùn)含著我們民族的精神文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的首飾除了對(duì)于自身裝飾美的追求外，也更側(cè)重于對(duì)社會(huì)階級(jí)地位的分層，對(duì)神靈的崇拜，充滿著對(duì)宗教迷信的精神追捧。因此其審美從材料和工藝方面來(lái)說(shuō)，就有了華貴奢侈和簡(jiǎn)單樸素的基本風(fēng)格走向。從形態(tài)和裝飾方面來(lái)說(shuō)，也有象征意義較深的圖案和更注重表現(xiàn)個(gè)人意趣的、自由灑脫的紋飾。綜合上節(jié)的分析，能看出審美的變化與社會(huì)的制度、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教等等都有直接或間接的關(guān)聯(lián)性。從原始社會(huì)裝飾出現(xiàn)簡(jiǎn)單的萌芽到秦漢時(shí)期裝飾的風(fēng)格特征趨于時(shí)代性，首飾已成為帶有明確目的意識(shí)的裝飾品，它受時(shí)代的特性影響，有所屬時(shí)代的風(fēng)格烙印。當(dāng)原始社會(huì)的人們開始利用自然界的物質(zhì)材料來(lái)表現(xiàn)不同的裝飾或?qū)ι耢`的崇拜時(shí)，首飾就是作為一種帶有對(duì)宗教審美觀念的追求，它反映的是在生產(chǎn)力低下的社會(huì)中，人們對(duì)于美的初級(jí)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。夏商周是我國(guó)奴隸制社會(huì)發(fā)展的時(shí)期，統(tǒng)治者將宗教信奉的觀念貫徹到政治制度和工藝文化等方面。通過(guò)對(duì)奴隸使用嚴(yán)酷的刑罰，將宗教的思想灌輸?shù)缴鐣?huì)生活中，使其影響到當(dāng)時(shí)的工藝制作。它的風(fēng)格具有宗教迷信的特點(diǎn)，是威嚴(yán)的、神秘的、秩序的和懾服的，顯示出對(duì)統(tǒng)治者和宗教的服從。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，奴隸制度土崩瓦解，社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，各種社會(huì)思潮和文化藝術(shù)也有了新的發(fā)展。由此也對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生了影響，對(duì)于首飾的審美不再是一種精神的懾服，它逐漸有了對(duì)于美的定義和范疇。秦漢時(shí)期是我國(guó)古代大一統(tǒng)的時(shí)代，統(tǒng)治者采取了一系列措施使經(jīng)濟(jì)文化有了全面的發(fā)展，由于儒學(xué)的宗教化，在審美風(fēng)格上也有了此時(shí)代的特征。漢代的首飾制作精巧，外形流暢，但其更偏重于宗教意義。隋唐時(shí)期的社會(huì)較為繁榮穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化和對(duì)外交流的發(fā)展都是空前的，開放的社會(huì)政策使人們的思想得到解放。因此，社會(huì)的包容性很大，崇尚富麗華貴的風(fēng)格，彰顯出上層階級(jí)的社會(huì)地位和國(guó)力的強(qiáng)盛。在首飾的風(fēng)格上也是極盡華美，且金銀器首飾的制作十分巧妙細(xì)致，首飾從外形和裝飾的制作上更具個(gè)人情趣，能看出審美已逐漸有了開放性、多元化的趨勢(shì)。宋代的社會(huì)風(fēng)尚是崇文的，它的工藝美術(shù)是理性、嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)雅和含蓄的結(jié)合，因此，首飾的審美風(fēng)格也受此影響。到了元明清時(shí)期，工藝技術(shù)的不斷提高，各種材料被廣泛應(yīng)用到首飾制作的領(lǐng)域，金銀器和玉器等是富貴的象征，其制作極盡精細(xì)，表現(xiàn)奢侈華貴的風(fēng)格。明清時(shí)期，屬于封建制度統(tǒng)治時(shí)期，首飾的審美一方面為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，另一方面，具有民間質(zhì)樸自由灑脫的制作風(fēng)格。從近現(xiàn)代至今，首飾的佩戴已十分的日?；?。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)交通的發(fā)展，各種思想文化和藝術(shù)思潮的廣泛交融，首飾的樣式有著前所未有的新變化。先進(jìn)的開采和加工技術(shù)使得人們對(duì)于各種新材料的應(yīng)用有了更多的可能，制作的形態(tài)和裝飾細(xì)節(jié)也能極大地滿足各類人群的審美需要。首飾的風(fēng)格在不同的受眾人群中產(chǎn)生了不同的風(fēng)格，從頭飾、耳飾、手飾、腳飾、頸飾等較為常用的首飾來(lái)看，有現(xiàn)代風(fēng)、古典風(fēng)、民族風(fēng)等等，從中還可以細(xì)分出更多的風(fēng)格特征。例如現(xiàn)代風(fēng)格中就存在著像清新自然、個(gè)性時(shí)尚、簡(jiǎn)約素雅、華麗奢侈等多種風(fēng)格，滿足現(xiàn)代人們對(duì)于不同審美的需要。在這樣的快時(shí)尚潮流的社會(huì)環(huán)境下，首飾以很快的速度更新著它的款式，風(fēng)格的多元化趨勢(shì)讓人在各種新奇、精致的首飾中有更多的選擇。

4 結(jié)語(yǔ)

首飾的發(fā)展歷程是我國(guó)物質(zhì)和精神文明演化的寫照，它凝聚了材美、物美和工美，是歷代手工藝勞動(dòng)者的智慧結(jié)晶，更是反映了人類對(duì)于美的不懈追求。人類對(duì)于自然熟練的利用是物質(zhì)文明初步的發(fā)展條件，首飾作為裝點(diǎn)打扮、顯示地位身份等作用深受歷代人民的喜愛(ài)，并運(yùn)用各種加工方法使之更豐富多樣。它與其他工藝品一樣，具有深厚的時(shí)代性和民族性，在新的時(shí)代環(huán)境中大放異彩。