張文茜

（中國礦業(yè)大學(xué)，江蘇 徐州 221116）

1 傳統(tǒng)花絲工藝概述

花絲工藝又叫細(xì)絲工藝或者累絲工藝，是中國傳統(tǒng)細(xì)金工藝中的重要一支?；ńz工藝在我國歷史中曾是一段不可復(fù)制的傳奇工藝，但由于花絲工藝的復(fù)雜工序、嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)和雍容華貴，導(dǎo)致花絲工藝只局限在皇家和貴族的人群中。伴隨著歷史的變遷，花絲工藝在王朝衰落時期也開始淡化出人們的視野。與此同時，花絲工藝幾經(jīng)周折，被正式列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。希望通過本文的整理研究使人們給予傳統(tǒng)工藝更多的關(guān)注，甚至學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，從而使傳統(tǒng)手工業(yè)的燦爛光芒再次綻放在世人面前。

1.1 花絲工藝的起源和發(fā)展

在遠(yuǎn)古石器時期，就發(fā)現(xiàn)了簡單的首飾樣式，同時也體現(xiàn)了人們與生俱來的對于精神生活的享受趨向。花絲工藝的起源可以通過花絲工藝的工藝方面進行推敲，“花絲”中“絲”是基礎(chǔ)，與最早出現(xiàn)于春秋時期的青銅器上“錯金銀”工藝有異曲同工之處，但是“錯金銀”中的“絲”的橫截面是方形，而“花絲”是圓形，二者工藝存在一定差異。從時間方面進行推斷，漢代突然出現(xiàn)了繁美的花絲工藝作品，通過與前一段朝代版圖相比較得出結(jié)論，漢朝在戰(zhàn)爭中虜獲大量工匠，對其他地方先進技術(shù)進行了學(xué)習(xí)。由此得知，花絲工藝源于西域，在漢代傳入中國，在清代達(dá)到巔峰。

在首飾的發(fā)展過程中，花絲工藝的出現(xiàn)使得首飾加工技藝更加完善。換句話說，首飾的發(fā)展同時促進了花絲工藝的進步，花絲工藝的出現(xiàn)也大大提升了首飾的表現(xiàn)形式和形態(tài)。到今日，很大一部分的首飾加工也可以歸納在花絲工藝的范圍內(nèi)。

花絲工藝歷史悠久，遠(yuǎn)在東漢時期就已經(jīng)發(fā)展成熟。到元代，統(tǒng)治者的生活更加奢華，也推動了花絲工藝的發(fā)展。清代在明代宮廷工藝的基礎(chǔ)上成立“造辦局”，這一時期的金銀細(xì)金工藝更加精巧，可以用精、細(xì)二字概括，將花絲工藝推向了極致。辛亥革命后，花絲工藝流傳至大眾日常生活中，也因此被世人所認(rèn)識。花絲工藝在每一個時代的藝術(shù)特色與其工藝手法都是緊密相連的，此工藝歷史悠久、博大精深，值得我們認(rèn)識和探究。

1.2 花絲工藝的文化價值

“花絲工藝”的形成和發(fā)展更多是諸多觀念文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，花絲工藝出現(xiàn)在皇家群體中，常被用于皇家首飾的制作，是皇家的精神物化[1]，是古代珠寶領(lǐng)域的頂級工藝，能夠反映出當(dāng)時貴族人群的生活方式、審美情趣、統(tǒng)治制度和管理理念，同時花絲工藝作品獨有的特性也呈現(xiàn)出它的尊貴、莊嚴(yán)、肅穆的威懾色彩，因此花絲工藝也被稱為“一部中國古代皇家的珠寶史”。

花絲工藝的深層文化是民族文化的物質(zhì)體現(xiàn)，具有鮮明的民族文化特色，在花絲作品中“龍鳳呈祥”等很多元素素材都出自民間以及表現(xiàn)人們對美好生活的向往等，在當(dāng)代文化教育和傳播上扮演著不可忽視的角色，應(yīng)尋求傳統(tǒng)花絲工藝與現(xiàn)狀首飾設(shè)計的交叉點[2]，借助相關(guān)技術(shù)途徑手段進行創(chuàng)新設(shè)計與傳播。

由此可知，花絲工藝具有豐富的文化背景、文化內(nèi)涵和文化價值。

1.2.2 MRI檢測 通過飛利浦Intera 1.5T進行檢測，具體步驟如下：先通過常規(guī)橫斷面對患者及西寧檢測，采用腹部8通道相控陣線圈進行T1WIS掃描。通過橫斷面呼吸激發(fā)快速翻轉(zhuǎn)快速自旋回波或快速自旋回波序列抑制T2W1。通過Gd-DTPA對患者實施橫斷面動態(tài)增強掃描。再進行肺動脈顯影，顯影后7s對動脈期進行檢測，檢測完畢后15s進行門脈期檢測，注射碘比醇后3min進行平衡器檢測。

2 傳統(tǒng)花絲工藝在現(xiàn)代首飾中的設(shè)計意義

2.1 促進傳統(tǒng)花絲工藝的傳承

傳統(tǒng)工藝是以保護為前提，進而提升中國傳統(tǒng)花絲工藝的傳播力度，促進花絲工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

中國傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的融匯是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的大趨勢，中國化[3]現(xiàn)代首飾設(shè)計以傳統(tǒng)工藝為根基和靈感，不僅使設(shè)計作品具有更深厚的底蘊力量，同時首飾設(shè)計也將更具有歷史性和現(xiàn)代性。通過對傳統(tǒng)花絲工藝的資料的整合與研究，應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計手段，結(jié)合現(xiàn)代大眾對首飾產(chǎn)品的需求，能夠積極促進花絲工藝在現(xiàn)代首飾中的傳承以及在現(xiàn)代大眾視野里的傳播，讓大眾熟知；同時對傳統(tǒng)花絲工藝進行現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計，能夠促進花絲工藝的新形式發(fā)展。

2.2 推動國際現(xiàn)代首飾的發(fā)展

花絲工藝傳播廣泛，在西方各國地區(qū)都有相應(yīng)發(fā)展，并創(chuàng)新出很多體現(xiàn)工藝特性的不同形式語言。意大利某設(shè)計師注重花絲工藝所呈現(xiàn)出的肌理感，在花絲工藝的影響下創(chuàng)新形式語言，設(shè)計出疏密有序、輕重結(jié)合、富有秩序特點和感官沖擊的作品，打破了花絲工藝原有的階級感和凝重感，通過對花絲工藝的理解和認(rèn)識來推動現(xiàn)代首飾設(shè)計的進步和發(fā)展。

花絲工藝的工藝特性與“絲”的應(yīng)用，都是對首飾設(shè)計的一種啟示?，F(xiàn)代設(shè)計是具有系統(tǒng)性、邏輯性的信息整理過程，也是一種對歷史不斷迭代更新的“風(fēng)格”，所以說，花絲工藝也是不斷推動國際現(xiàn)代首飾設(shè)計前進的有力助手。

3 傳統(tǒng)花絲工藝在現(xiàn)代首飾中的設(shè)計應(yīng)用

在現(xiàn)代首飾的市場上，消費者看重的不僅是首飾的裝飾效果，更追求的是一種個性的表達(dá)。如何讓花絲工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中富有生命力，需要從形態(tài)、材料、技術(shù)等方面入手。

在形態(tài)方面，對花絲工藝進行再設(shè)計的方向遵循簡潔、純粹的原則，在形態(tài)簡潔的現(xiàn)代首飾上加以花絲工藝使得現(xiàn)代首飾精致的特點更加凸顯，不單調(diào)的同時又充滿著文化內(nèi)涵，讓花絲工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中充滿活力。

在材料方面，選擇合適的材料會使產(chǎn)品整體畫龍點睛，有助于產(chǎn)品在展示以及使用時帶給人們視覺上的舒適感，所以此次設(shè)計在材料的選擇上嘗試了多種材料，以便找到合適的材料來體現(xiàn)花絲工藝編織技法在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用。筆者首先著重了解了銀絲、銅絲、包金線等金屬絲材料，在對金屬絲材料進行試驗后感覺效果理想，之后又采用新的材料以便呈現(xiàn)產(chǎn)品的飽滿感和多元性，方案材料的選取適合多種材料的組合和應(yīng)用，所以在材料選取方面，可以運用多種材料進行組合，在滿足美觀的需求上同時也提升了產(chǎn)品的層次感。

在新技術(shù)方面，可利用3D 建模打印技術(shù)制作模型，將一些零散的小部件進行設(shè)計并批量生產(chǎn)，節(jié)省人力物力和時間，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝、利用半自動化機器進行加工生產(chǎn)。

4 傳統(tǒng)花絲工藝在現(xiàn)代首飾中的設(shè)計要點

隨著首飾審美水平的提高，人們更加注重首飾中的內(nèi)涵和個性的傳達(dá)。與市場上的商業(yè)首飾相比，中國傳統(tǒng)工藝首飾缺乏創(chuàng)新。但由于花絲工藝歷史悠久、題材豐富、形式多樣，在創(chuàng)新方面擁有一定的優(yōu)勢。

花卉對人們的積極作用可謂是立竿見影，它不僅起裝飾作用，在人們的日常生活中也是不可忽視的物品?；ɑ芸梢杂鋹偵硇模⑶乙彩莻€人心意的最好表達(dá)?；ɑ苁敲篮玫氖挛?，春夏秋冬，與人為伴，激發(fā)喜悅。

應(yīng)用傳統(tǒng)花絲的制作思路和制作手法，借鑒傳統(tǒng)花絲能夠印證特有時代文化標(biāo)記的獨特之處，并在對傳統(tǒng)首飾在現(xiàn)代首飾的應(yīng)用方面進行了長期調(diào)研與再設(shè)計研究，得出以下設(shè)計要點。

第一，取其精華并進行簡潔化[4]和現(xiàn)代化。傳統(tǒng)花絲工藝從使用人群到設(shè)計理念來說，都是一個較為龐大的具體系統(tǒng)理念。設(shè)計朝向的并不是大眾人群，而是精準(zhǔn)小眾，設(shè)計理念和設(shè)計思路較為繁冗，制作工藝繁華精美，制作過程周期長，佩戴方式復(fù)雜，紋樣豐富精致，不適合現(xiàn)代首飾的大眾需求，需要對其制作手法、過程、紋樣、佩戴方式等進行簡易化和現(xiàn)代化，以符合現(xiàn)代大眾審美需求，抽取花絲工藝制作過程中的個別部分進行再設(shè)計，應(yīng)用打亂重組的方式，制作系列首飾。

第二，借鑒傳承并進行創(chuàng)新再設(shè)計。借鑒不僅要借鑒花絲工藝手法，更需要借鑒的是傳統(tǒng)工藝所能傳達(dá)的文化含義。將花絲工藝在制作過程中金屬線的纏繞方式以及通過彎折金屬線的方式來形成物體形態(tài)的展現(xiàn)的思路借鑒到現(xiàn)代首飾設(shè)計中，意義在于不僅能夠傳承花絲工藝的內(nèi)在文化含義，更使得花絲工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中開花結(jié)果，與現(xiàn)代設(shè)計交相呼應(yīng)，體現(xiàn)東方韻味。

第三，相交融合并再發(fā)展。確?；ńz工藝在現(xiàn)代首飾中能夠積極應(yīng)用并廣為流傳，從花絲工藝中提取大眾需要，需與當(dāng)下時代的新技術(shù)、新材料結(jié)合，通過不同的形態(tài)形式融入現(xiàn)代設(shè)計范疇，拓寬現(xiàn)代首飾設(shè)計區(qū)域，打開現(xiàn)代首飾設(shè)計的大門。

將傳統(tǒng)花絲工藝與現(xiàn)代首飾設(shè)計相結(jié)合并且與云南特色花卉文化元素相合并。兩者相輔相成，起到了很好的推動作用。

5 設(shè)計實踐與產(chǎn)品呈現(xiàn)

在抽取了云南特色花卉元素的基礎(chǔ)上進行元素整理及設(shè)計應(yīng)用。

作品一（見圖1）采用玉蘭花元素進行首飾設(shè)計，玉蘭花花形偏大，在制作過程中，先拉制銀絲，再將銀絲彎曲并敲打成花瓣的形狀，疊加成型，提高產(chǎn)品的整體造型。

作品二、三（見圖1）采用山茶花元素進行首飾設(shè)計，考慮到山茶花花型，選擇塑造能力較強的銀絲作為主要材料，編織成面，設(shè)計并組合成山茶花造型。該設(shè)計中運用到多種組合方式以及多種材料應(yīng)用，不僅能夠使設(shè)計表現(xiàn)出山茶花的本身樣式特性，而且增加了產(chǎn)品整體美觀度。

在以傳統(tǒng)花絲為工藝基礎(chǔ)、云南斗南特色花卉為設(shè)計元素，通過簡化、組合與夸張等設(shè)計手段，完成了成品設(shè)計。

結(jié)語

花絲工藝因自身和其他因素影響，生存壓力增加，改革創(chuàng)新已是大勢所趨。遵循時代創(chuàng)新規(guī)律，緊隨時代簡潔潮流，筆者從不同層面探求花絲工藝的獨特性，并賦予花絲工藝更多跟隨現(xiàn)代潮流的可能性，為現(xiàn)代首飾提供了中國化的審美角度，同時希望為中國傳統(tǒng)文化自信與精神文明拓寬道路。