詹思琪，徐嬋

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州510230）

引言

最近幾年，人工智能獲得了眾多的創(chuàng)新成果，其作為重要媒介技術(shù)，人工智能正深度滲透到經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各領(lǐng)域，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中也是如此。人工智能技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的交融結(jié)合，可能會引發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新范式的轉(zhuǎn)移，甚至推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向“智能化創(chuàng)新”范式轉(zhuǎn)變。二者相互融合，共同發(fā)展。

1 人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合背景分析

1.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與現(xiàn)狀分析

中國有著深厚的優(yōu)秀文化土壤，足以滋養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)芽和成長。中國的經(jīng)濟(jì)、文化體制的改革和發(fā)展、大眾傳播媒介的發(fā)展和人們消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變都在一定程度上為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供發(fā)展的空間和養(yǎng)分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在社會生產(chǎn)當(dāng)中的價值，使之成為了各國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主基調(diào)。

1.1.1 文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2018）》，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，是指為社會公眾提供文化產(chǎn)品、文化相關(guān)產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品活動的集合。全部活動類別可大致歸納為以文化作為重點的領(lǐng)域以及文化相關(guān)領(lǐng)域。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一詞誕生于英國，它將其定義為“源由個體創(chuàng)意、技巧和才能，也就是通過生成和利用知識產(chǎn)權(quán)，同時具備潛在動力創(chuàng)造財富和就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)”。在《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃中》將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)釋義為以創(chuàng)新思想、技巧和先進(jìn)技術(shù)等知識和智力密集型要素作為核心因素的，引發(fā)生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)的價值提升，創(chuàng)造社會財富和提高就業(yè)機(jī)會的產(chǎn)業(yè)。在北京市的“十一五”規(guī)劃中被定義為，為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群[1]。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為文化類和科技類。同時，以創(chuàng)造性比重作為參照，文化產(chǎn)業(yè)再分為傳統(tǒng)類文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意類文化產(chǎn)業(yè)。通過簡單的邏輯演繹，可得文化類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本等同于創(chuàng)意類文化產(chǎn)業(yè)，故亦可將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)作二者的交叉部分來理解。

1.1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

在目前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大體可分為三個梯隊。依次是東部發(fā)達(dá)地區(qū)、中部發(fā)展中地區(qū)、西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)。國際潮流風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，各國都積極將發(fā)展眼光投向文化產(chǎn)業(yè)，這是構(gòu)建文化中國，增強世界影響力，提升國民對自身文化認(rèn)同度的絕妙時機(jī)。中國各大城市也在政策改革中，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)調(diào)整與轉(zhuǎn)型。

1.2 人工智能概念以及發(fā)展現(xiàn)狀

人工智能也稱作AI，是用于研究、開發(fā)關(guān)于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng),在軟硬件（大數(shù)據(jù)、算法、自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、傳感器）上形成，呈現(xiàn)深度學(xué)習(xí)、跨界融合、人機(jī)協(xié)同、群智開放的特點。人工智能在最近幾年獲得了巨大的成就，已然成為了新時代的重點領(lǐng)域，影響著社會經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域，顛覆了傳統(tǒng)行業(yè)，是引領(lǐng)未來的具有戰(zhàn)略意義的技術(shù)。

1.3 人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合條件

人工智能發(fā)展形成的三大理論基礎(chǔ)：符號主義、聯(lián)結(jié)主義、行為主義。這三大理論為人工智能進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了理論基礎(chǔ)[2]。物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的日益完善成熟，培育出新一代人工智能理論，分別為大數(shù)據(jù)智能理論、跨媒體感知計算理論以及混合增強智能理論，也為未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新埋下了伏筆。

人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)核就是通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸收智能技術(shù)從而帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的智能化創(chuàng)新發(fā)展，智能技術(shù)的融合不可或缺。在藝術(shù)領(lǐng)域中，人工智能技術(shù)以圖像識別、風(fēng)格遷移、動漫生成、圖像轉(zhuǎn)換為主。這也為人工智能和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造了技術(shù)條件。

2 人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合實例

2.1 人工智能作用于傳統(tǒng)文化中

目前來說，中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展體系尚未完善，教育普及程度低，對保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的作用不夠廣泛。傳統(tǒng)文化普遍存在過于學(xué)術(shù)化的問題，難以融入人民群眾的生活。人工智能的出現(xiàn)能使傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)有新的發(fā)展，相對的，傳統(tǒng)文化也能激活智能技術(shù)的新提升，二者雖為不同的社會產(chǎn)物，但并非對立的關(guān)系，而是彼此促進(jìn)、彼此融合的關(guān)系。

清華大學(xué)高峰博士帶領(lǐng)的“道子”團(tuán)隊致力于計算機(jī)科學(xué)與繪畫藝術(shù)的交叉研究，探索科技與藝術(shù)的交叉相融。AI 水墨畫藝術(shù)通過AI的深度學(xué)習(xí)技術(shù)，將大量的繪畫相關(guān)信息定量化，形成以人工智能的計算機(jī)科學(xué)與繪畫藝術(shù)相結(jié)合為基石的跨學(xué)科交叉領(lǐng)域研究?！暗雷印碑嬑r，先由系統(tǒng)錄入齊白石先生一百多張“蝦”的作品，并通過攝像機(jī)抓取活蝦的動態(tài)影像。然后結(jié)合齊白石先生的筆觸、墨的濃淡，以及畫面留白，進(jìn)行風(fēng)格遷移的處理。最后再由人工進(jìn)行畫面布局上的調(diào)整，完成一副帶有齊白石先生畫作韻味的國畫。再如清華大學(xué)實驗室的“墨甲機(jī)器人樂隊”，融合了智能交互、雕塑、音樂以及中國傳統(tǒng)元素，讓機(jī)器人扮演樂師的角色，分別演奏竹笛、箜篌、排鼓三種傳統(tǒng)樂器，是人工智能與傳統(tǒng)文化結(jié)合的創(chuàng)意性例子。延伸到傳統(tǒng)文化的傳承渠道，如甲骨文影像化保存、機(jī)器人陜西皮影戲表演等。再到傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)模式，如采用文創(chuàng)的形式開發(fā)“智能技術(shù)+傳統(tǒng)文化”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。從傳統(tǒng)文化的認(rèn)知體驗上說，如互動性聊天機(jī)器人“敦煌小冰”[3]。人工智能在傳統(tǒng)文化中的運用，為傳統(tǒng)文化的辯證繼承與創(chuàng)新延伸出巨大的發(fā)展空間。

2.2 人工智能作用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已逐漸成為一種獨具色彩的文化標(biāo)識，而將文化符號轉(zhuǎn)化為具有價值的生產(chǎn)力是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在。而現(xiàn)如今人工智能的加入也擴(kuò)寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具有價值意義的文化符號的通道。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，人才處在首要地位，創(chuàng)意是根本手段。資本的投入制約文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生長速度，而品牌建設(shè)、創(chuàng)意等因素才是核心的要素。人工智能技術(shù)的加入為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)和傳承提供新的創(chuàng)新思路。

面對這樣的時代特征，國內(nèi)各大非物質(zhì)文化遺址、博物館都積極開展了數(shù)字化、智能化的轉(zhuǎn)型嘗試。例如故宮博物館所做的融合智能技術(shù)的嘗試：一是通過基礎(chǔ)平面影像、三維技術(shù)采集文物影像數(shù)據(jù)和文物屬性數(shù)據(jù)來搭建數(shù)字文物，脫離本體的研究、展示復(fù)原的虛擬文物；二是建立在物、人、人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系、物與物的鏈接五種形式數(shù)據(jù)化基礎(chǔ)上的大數(shù)據(jù)；三是虛實結(jié)合的博物館——數(shù)字故宮，建立全方面、各角度的數(shù)字文化展示與信息服務(wù)生態(tài)體系，實現(xiàn)傳播、交互等目的；四是數(shù)字故宮社區(qū)，具備社交廣場、展現(xiàn)文化、信息傳達(dá)、參觀導(dǎo)視、學(xué)術(shù)交換、公共教育、休閑娛樂和電子商務(wù)八大板塊，其中文化展示板塊，囊括了虛擬現(xiàn)實技術(shù)展示故宮建筑、App 形式展示故宮文化、網(wǎng)上虛擬展覽等等。

清華大學(xué)未來實驗室的“敦煌壁畫數(shù)字化復(fù)原及其互動體驗技術(shù)”，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，建立了虛擬洞窟等場景，展現(xiàn)了數(shù)字化敦煌。通過簡單的交互，讓大眾能沉浸體驗到數(shù)字化復(fù)原敦煌壁畫的流程和結(jié)果。周口店北京人遺址博物館對博物館進(jìn)行全方位多角度三維數(shù)字化測繪，搭建數(shù)字化周口店遺址，為文化遺產(chǎn)的維護(hù)和使用提供數(shù)據(jù)支持，進(jìn)行開發(fā)數(shù)字化文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)用的嘗試。

2.3 人工智能作用于設(shè)計服務(wù)中

在AI 設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，圖像識別水平是近年來AI 發(fā)展的動力之一，視覺智能五大基本問題即視覺感知、視覺形象思維模擬、視覺知識表達(dá)、視覺知識的學(xué)習(xí)以及跨媒體的多重知識表達(dá)。實現(xiàn)視覺知識表達(dá)、推理、學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)應(yīng)用技術(shù)研究是視覺智能發(fā)展的關(guān)鍵，也是促使人工智能技術(shù)得到突破的關(guān)鍵技術(shù)。

微軟亞洲研究院的研究員與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者合作研究“視覺文本版面自動設(shè)計”的新項目，將設(shè)計學(xué)的審美準(zhǔn)則結(jié)合可計算的圖像特點，創(chuàng)新性地提出可計算的自動排版模式原理。高峰博士帶領(lǐng)的“道子”團(tuán)隊通過AI 深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)設(shè)計師設(shè)計風(fēng)格，結(jié)合圖像識別、風(fēng)格遷移等智能技術(shù)，設(shè)計平面紋樣作品，從而應(yīng)用到更多文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中，如絲巾、擺件等。不僅如此，“道子”還在和人類設(shè)計專家的合作下設(shè)計了具有中式古典圈椅風(fēng)格和西方極簡風(fēng)格的椅子。高峰博士表示：AI 深度學(xué)習(xí)算法還處在初級階段，即完成人類指定的目標(biāo)任務(wù)，是無意圖、無想法的，尚未展現(xiàn)出智能的創(chuàng)造能力和自我意識。因此在人工智能時代，人類藝術(shù)家將通過人機(jī)協(xié)同的方式與人工智能進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)作，AI 負(fù)責(zé)繁瑣、枯燥的重復(fù)性以及常規(guī)性操作，而人類自身在創(chuàng)作中負(fù)責(zé)創(chuàng)造、想象以及情感部分。阿里鹿班，則通過對基礎(chǔ)設(shè)計數(shù)據(jù)進(jìn)行分類整理，由人工標(biāo)注設(shè)計結(jié)構(gòu)和元素，從中提取設(shè)計師的設(shè)計手法及風(fēng)格，提取關(guān)鍵特征，產(chǎn)生一個設(shè)計元素庫。最后會析任務(wù)需求，結(jié)合用戶評分模型選取元素庫中的元素，從而生成目標(biāo)海報。

3 結(jié)語

人工智能作為科技手段之一，推動著經(jīng)濟(jì)、生活、生產(chǎn)各方面、各行業(yè)的轉(zhuǎn)變。而在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，人工智能作為新科技手段，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互相交融交織，其中或許會帶來局部的沖擊，對一些文化創(chuàng)意從業(yè)者帶來一些威脅。但與其擔(dān)憂人工智能未來會不會替代人類從事文化創(chuàng)意類工作，倒不如繼續(xù)挖掘文化的深度和廣度，將人工智能技術(shù)作為一種將文化轉(zhuǎn)化為文化符號的手段，將產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的生產(chǎn)工具鑲嵌其中。在未來的人工智能時代下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更多的是人類與人工智能通過人機(jī)協(xié)作共同創(chuàng)作出作品。

人工智能作為一門與各學(xué)科都有交集的交叉學(xué)科，本文剖析了人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合模式，列舉了如今的一些融合實例。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，始終是倚靠著科學(xué)技術(shù)的，更重要的是文化內(nèi)容本身，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)追求的不應(yīng)該是曇花一現(xiàn)，實現(xiàn)創(chuàng)新型國家的建設(shè)才是長久的目標(biāo)。