董怡青

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌330201）

引言

近幾年來(lái)，隨著中國(guó)動(dòng)畫電影的迅速發(fā)展，使動(dòng)畫電影中的傳統(tǒng)服飾元素具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族特征。本文結(jié)合中國(guó)古典美學(xué)和傳統(tǒng)文化的經(jīng)典主題，對(duì)人物進(jìn)行了重新塑造。本文以我國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》為例進(jìn)行分析，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，重述后現(xiàn)代敘事語(yǔ)境下的故事情節(jié)，以迎合當(dāng)代觀眾的審美需求，使其在具備中國(guó)傳統(tǒng)元素的同時(shí)，又具有當(dāng)前時(shí)代的鮮明特色。

1 動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)元素的作用

1.1 明確角色的時(shí)代特征

隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步也影響著服裝的設(shè)計(jì)與工藝，人們對(duì)服裝藝術(shù)審美的追求也在不斷變化。歷代王朝各有其獨(dú)特的服飾風(fēng)格，體現(xiàn)不同時(shí)代的精神，動(dòng)畫片中人物的服裝設(shè)計(jì)是創(chuàng)造歷史人物形象最重要的表現(xiàn)形式之一。比如，《混沌天際》中人物的服裝設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了唐代服飾的風(fēng)格和外觀。很多人物的服飾都有自己的特色，但始終保持統(tǒng)一的風(fēng)格。其人物服裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于漢代磚石雕刻的人像服裝風(fēng)格，傳達(dá)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代古樸、典雅的藝術(shù)氛圍[1]。

1.2 體現(xiàn)角色的民族特征

在美國(guó)、日本等各動(dòng)畫大國(guó)中，有機(jī)地融合各國(guó)傳統(tǒng)服飾的民族特征，并運(yùn)用于動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造了許多著名的優(yōu)秀作品。例如:《功夫熊貓》《花木蘭》等作品都表明，動(dòng)漫作為一種新的文化載體，要植根于民族文化的土壤，廣泛吸收傳統(tǒng)文化和藝術(shù)資源，只有繼承先賢的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能創(chuàng)作出人人喜愛(ài)的動(dòng)漫作品。我國(guó)具有其他國(guó)家不具備的璀璨文明，在漫長(zhǎng)的文明長(zhǎng)河中，社會(huì)的方方面面都體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的智慧。因此，我國(guó)動(dòng)畫領(lǐng)域應(yīng)該充分利用此項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的充分結(jié)合[2]。

1.3 突出角色的性格特征

服飾是滿足人們外在審美需求的一種有效手段，也是反映一個(gè)人個(gè)性內(nèi)在傾向的重要特征，因?yàn)槠浞椀谋举|(zhì)在于環(huán)境的差異，直接或間接地影響了人的思想、性格、好惡和習(xí)慣。這一內(nèi)在特征表現(xiàn)在服裝的外在選擇上，服飾與個(gè)人個(gè)性相互反映、相互關(guān)聯(lián)，從而賦予了別人對(duì)個(gè)性分類的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)服飾經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了豐富的品種體系。作為一個(gè)動(dòng)畫角色的服裝設(shè)計(jì)，可以借鑒最具特色的元素，突出角色的特征。在同一個(gè)時(shí)代，同一個(gè)角色在選擇不同的服裝時(shí)，外界的感受也有很大的不同。利用這一功能在不同的作品中從不同的角度表達(dá)同樣的人物，會(huì)有很強(qiáng)的支撐作用。比如，在動(dòng)畫片《大鬧天宮》中，李靖的服裝采用紅綠組合，以增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。李天王這些相關(guān)風(fēng)格被賦予了生命。其中，李靖的服裝設(shè)計(jì)非常具有代表性，其嚴(yán)肅的人物形象與文官的紅袍相配，僅在衣角的底部可看見(jiàn)一小塊武將盔甲，顯示出他身份尊貴、冷靜、沉著的一面。

1.4 強(qiáng)化角色的職業(yè)特征

社會(huì)學(xué)者Joan Finkelstein 曾指出：“當(dāng)我們遇到一個(gè)看上去神秘、難以接近的陌生人時(shí)，我們會(huì)以衣著和外貌來(lái)判斷，而不是以其他方式來(lái)判斷，那是他性格的明顯標(biāo)志。服飾一般被看作是一個(gè)人真實(shí)的社會(huì)地位和道德品質(zhì)的象征?！笔聦?shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們可以通過(guò)穿著來(lái)區(qū)分陌生人的職業(yè)和社會(huì)地位。目前，在社會(huì)的多個(gè)行業(yè)中，其工作服飾都有與其工作身份對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)，服飾不僅體現(xiàn)出一個(gè)人的職業(yè)，還能看出一個(gè)人的性格特征。動(dòng)畫人物的服裝設(shè)計(jì)可以模擬這些現(xiàn)實(shí)的規(guī)律，從而增強(qiáng)表演效果。人物服飾設(shè)計(jì)應(yīng)讓觀眾區(qū)分角色的職業(yè)和角色等級(jí)。比如:動(dòng)畫片《天書奇談》中各式各樣的職業(yè)裝扮，黑色帽子、圓領(lǐng)長(zhǎng)袍、短衫和長(zhǎng)裙，根據(jù)職業(yè)裝扮的差異，使觀眾可以更加直觀地分辨角色的形象特征，體現(xiàn)了服飾對(duì)于動(dòng)畫的重要性[3]。

2 動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)元素的實(shí)例分析

《大圣歸來(lái)》的服裝設(shè)計(jì)是以人物背景、人物性格和情節(jié)需要為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中孫悟空、混沌、江流兒等人物形象與中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的設(shè)計(jì)密不可分。

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素

我國(guó)服飾文化具有獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)表現(xiàn)形式。它們承載著整個(gè)中華民族特有的傳統(tǒng)文化和各種審美生活情趣，在我國(guó)文化圈中占有特殊地位。我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾主要是由各種面料、顏色、樣式三大要素構(gòu)成的。整個(gè)動(dòng)畫電影中主要角色的服裝款式變化也經(jīng)常會(huì)隨著故事情節(jié)、環(huán)境變化而發(fā)生變化，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)加入元素。全片通過(guò)人物穿著的民族服飾的各種色彩、造型、紋飾等等表現(xiàn)出了人物形象，反映了特定的歷史時(shí)代背景，突出故事情節(jié)深刻變化的強(qiáng)烈氣氛，反映出了人物精神、心理過(guò)程的深刻變化。該影片使中國(guó)觀眾盡情沉浸在中國(guó)經(jīng)典文學(xué)名著的故事情節(jié)中，感受中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾的巨大文化魅力[4]。

2.2 動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的定義

動(dòng)畫片中的角色設(shè)計(jì)師運(yùn)用了許多藝術(shù)造型方法，包括充分運(yùn)用夸張、擬人等藝術(shù)技巧，以視覺(jué)形象的形式創(chuàng)造動(dòng)畫角色。目的是增加每一個(gè)動(dòng)畫角色的吸引力和活力。動(dòng)畫片中的人物是整個(gè)電影的靈魂，一個(gè)成功的角色塑造能給觀眾留下直觀的印象，為一部動(dòng)畫奠定良好的基礎(chǔ)。

2.3 傳統(tǒng)服飾色彩對(duì)角色性格的刻畫

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，服飾文化是中華文化的重要組成部分，充分體現(xiàn)出具有民族特色的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。游戲角色們的服裝隨著顏色的改變，使人初步體驗(yàn)到角色的特征。紅、黃、藍(lán)三種色彩基色分別裝飾著中國(guó)電影場(chǎng)景中的各種服飾，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)電影文化服飾藝術(shù)的一種強(qiáng)化。孫悟空電影服飾設(shè)計(jì)色彩豐富，運(yùn)用了大量的黃和紅色，蘊(yùn)涵了中華民族堅(jiān)韌、善良、勇敢的民族精神。在中國(guó)古代，五色系統(tǒng)中，藍(lán)色、紅色、黃色、白色和黑色被視為原始顏色，這些原始顏色被廣泛用來(lái)區(qū)分古代服裝品質(zhì)等級(jí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)動(dòng)畫片《大圣歸來(lái)》的服飾顏色結(jié)合了中國(guó)古代人的各種審美生活習(xí)慣和中國(guó)現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，色彩的寓意通常是多種多樣的，而為了展現(xiàn)出人物回歸普適、專心取經(jīng)的目標(biāo)，選取了金黃這一色彩，這一色彩方案是對(duì)孫悟空形象特征的最具民族特色的詮釋。第一幕情節(jié)中，孫悟空得救，但形象不佳。在那個(gè)時(shí)候，孫悟空穿的是破爛褪色的米色衣服、灰藍(lán)色的破褲子，還有普通百姓穿的獸皮襯裙。通常衣服的顏色是深色的，服裝顏色暗示孫悟空被封了500 年，斗志全無(wú)。伴隨著情節(jié)的展開(kāi)，孫悟空重新燃起了斗志和救江流兒的熱情，整個(gè)畫面被涂上了紅黃相間的顏色。這時(shí)，孫悟空穿著金鎧甲，披著一件隨風(fēng)飄動(dòng)的紅色披肩，手持一枚定海針，營(yíng)造出一種熊熊烈火的效果，象征孫悟空從灰燼中復(fù)活。孫悟空衣著的變色，展現(xiàn)了孫悟空的自信心，熱烈的色彩傳遞出孫悟空必勝的信念[5]。

2.4 傳統(tǒng)服飾造型對(duì)角色性格的刻畫

花果山的故事在中國(guó)家喻戶曉，而孫悟空作為這一情節(jié)的主要角色，必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的人物性格來(lái)設(shè)計(jì)服飾。當(dāng)時(shí)的悟空不懼強(qiáng)權(quán)，敢于爭(zhēng)取自身權(quán)益，因此具有強(qiáng)烈的反抗精神，決定了他要做齊天大圣。進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)時(shí)，他的英勇充分地表現(xiàn)在頭部和披風(fēng)中。而混沌是這部電影的反派，典型的“黑帽子”是魏晉南北朝時(shí)期的服飾。其服裝以不規(guī)則的黑白圖案為主，寬圓領(lǐng)的服裝較為粗獷，使混沌形象展現(xiàn)出邪惡、不祥、狡猾的特征[6]。

2.5 傳統(tǒng)服飾圖案對(duì)角色性格的刻畫

在實(shí)際人物設(shè)計(jì)中，不僅要確保技術(shù)建模的美觀性，還要在此基礎(chǔ)上，確保圖案的合理性，在確認(rèn)時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，充分查閱相關(guān)歷史資料，使圖案既能充分貼合動(dòng)畫劇情中所處的歷史背景，又能生動(dòng)形象地展現(xiàn)出角色性格。比如，孫悟空的金甲在胸前和肩膀上有虎頭紋，也叫獸面紋。此元素廣泛用于青銅甲胄中，同時(shí)，在服飾的其他主要部位也都賦予了特點(diǎn)鮮明的圖案，由古代瑞獸和古代紋路共同構(gòu)成了特征鮮明的戰(zhàn)斗袍服，使齊天大圣英勇、神通、不可一世的形象展示在人們眼前，也體現(xiàn)了仙俠超凡的個(gè)性。電影中的人物設(shè)定，李天王的頭飾采用了花卉圖案和幾何圖案，二郎神服采用貪婪的狼紋圖案，四王及部分將領(lǐng)的服飾則采用動(dòng)物圖案。運(yùn)用這些元素，展現(xiàn)了將軍們英姿颯爽、威武雄壯的英雄本色。江流兒媽媽的衣服都是用花卉圖案制作的，體現(xiàn)了母親的質(zhì)樸、溫柔、善良。爸爸的衣服采用深色圖案和幾何圖案，通過(guò)這種設(shè)計(jì)方式，充分展現(xiàn)出了兩種截然不同的人物性格。在另一個(gè)角度，通過(guò)特點(diǎn)設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出豬八戒誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)的精神。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)過(guò)程中，進(jìn)一步完善了人物形象，也使廣大觀眾在欣賞作品的過(guò)程中，視覺(jué)效果得到進(jìn)一步升華，文化內(nèi)涵得到充分貫徹[7]。

2.6 動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》中傳統(tǒng)服飾元素對(duì)角色心理的刻畫

服飾元素在動(dòng)畫片中起著反映人物心理變化的作用，人物服裝也隨著情節(jié)的變化而變化，有助于情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。伴隨著情節(jié)的推進(jìn)，孫悟空性格的變化體現(xiàn)在服飾元素上。此時(shí)的孫悟空的內(nèi)心已經(jīng)發(fā)生改變，所以已不再是傳統(tǒng)西游記中的孫悟空形象，而是一個(gè)充滿斗志的英雄人物。早期，孫悟空穿著磨損的半袖，在塑造人物的心理特征時(shí)，形象地暗示了當(dāng)時(shí)孫悟空的內(nèi)心狀態(tài)，戰(zhàn)斗意志被壓制，由于缺乏戰(zhàn)斗精神狀態(tài)，他的自卑感更加突出。隨著故事的展開(kāi)，孫悟空穿著金色鎧甲，披著紅衣，手持精雕細(xì)琢的金杖，飄浮在云端。其生動(dòng)的氣質(zhì)在精致的服飾中表現(xiàn)出濃厚的角色氣質(zhì)，整個(gè)畫面具有一種形式感和色彩感。而江流兒的服飾沒(méi)有發(fā)生太多改變，說(shuō)明江流兒的性格較為穩(wěn)重，單純的衣著突出了他活潑開(kāi)朗的性格。

在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，人物設(shè)計(jì)大多借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)人物形象。由于混沌是反派，整件衣服都畫得很粗糙，穿著傳統(tǒng)的黑色和白色的圓領(lǐng)裙，帶面紗的雙翼黑帽子，借鑒了東晉南國(guó)的一些野蠻悍匪形象，具有一定的歷史代表性。第一眼看上去，從服裝的元素上看，混沌是一個(gè)冷酷的將軍形象，代表了那個(gè)時(shí)代的有權(quán)力的不法官員，這件衣服凸顯了他陰暗、冷漠、無(wú)情的性格。

3 傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值

隨著文化的發(fā)展，賦予了傳統(tǒng)服飾新的內(nèi)涵。在動(dòng)畫中，傳統(tǒng)服飾成為必不可少的要素之一。伴隨著我國(guó)動(dòng)畫片行業(yè)的不斷發(fā)展，更多優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素在動(dòng)畫片中得到運(yùn)用。通過(guò)深入調(diào)查，我們更深刻地認(rèn)識(shí)到，要想使我國(guó)動(dòng)畫領(lǐng)域得到進(jìn)一步發(fā)展，就要發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化，做到取其精華，去其糟粕，動(dòng)畫界運(yùn)用傳統(tǒng)服飾的上乘元素，更能體現(xiàn)時(shí)代精神與民族特色。《大圣歸來(lái)》將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的靈魂融入到服裝設(shè)計(jì)中，服裝上運(yùn)用大量傳統(tǒng)元素，打造孫悟空、江流兒、混沌等生動(dòng)形象的人物角色，在服裝構(gòu)成上進(jìn)行創(chuàng)新，但同時(shí)又繼承了傳統(tǒng)文化元素。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)服飾文化元素的運(yùn)用，《大圣歸來(lái)》充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。通過(guò)服裝的傳統(tǒng)色彩、造型、圖案等來(lái)刻畫人物，將傳統(tǒng)服裝藝術(shù)的精華與動(dòng)畫人物的現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出更加鮮明的民族傳統(tǒng)文化特色，值得其他動(dòng)畫設(shè)計(jì)者借鑒和學(xué)習(xí)，使中國(guó)動(dòng)畫在世界動(dòng)畫領(lǐng)域中屹立不倒。