常偉

（宿遷學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院，江蘇 宿遷223800）

苗繡和銀飾可以算得上苗族服飾藝術(shù)中的雙絕，受環(huán)境和民俗等因素的影響，苗族婦女從小便和長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)繡花工藝，并將繡品縫制在衣服上，精美卓絕的刺繡工藝和璀璨奪目的銀飾，為苗族婦女增添了一種靈動(dòng)精雅的美感。苗繡廣泛流傳在黔東南和湘西等苗族同胞聚居的地區(qū)，由于其針?lè)í?dú)特、繡技多元、紋樣別致、手法豐富等等特征的存在，使得苗繡在整體視感上呈現(xiàn)出韻律美。但是隨著各民族間服飾文化的交流以及苗族傳統(tǒng)民俗習(xí)慣的弱化，盡管苗繡藝術(shù)在苗族文化中占有重要的地位，也因?yàn)楝F(xiàn)代大眾化服飾對(duì)民族服飾的替代，致使苗繡藝術(shù)缺少了傳承發(fā)展的最主要載體?；诖?，文章探究采用元素解構(gòu)的方式將苗繡藝術(shù)融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而為苗繡的傳承發(fā)展覓得新的載體，并與地方旅游結(jié)合起來(lái)，打造新的文化名片。

1 苗繡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

苗繡藝術(shù)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的刺繡技藝，其發(fā)展傳承基本與苗族的民族服飾聯(lián)系在一起，并且以苗族民族服飾作為主要的傳承發(fā)展載體，所以，苗繡藝術(shù)的發(fā)展很大程度上受到苗族服飾的影響。當(dāng)然，作為人們了解苗族文化的一扇窗口，現(xiàn)如今苗繡藝術(shù)已經(jīng)與地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，煥發(fā)出新的發(fā)展生機(jī)。具體而言，近年來(lái)，各民族之間文化交流的程度加深，苗族等少數(shù)民族原本相對(duì)獨(dú)立的文化氛圍被打破，尤其是現(xiàn)代服飾文化廣泛地影響到苗族青年一代，擠壓了民族服飾的生存空間。與此同時(shí)，文化的交流使得苗族內(nèi)部傳統(tǒng)的習(xí)俗和習(xí)慣被逐漸淡化，很多人只是在民族節(jié)日或者集會(huì)時(shí)穿著苗族服飾，這更加使得苗繡藝術(shù)失去了賴以傳承的主要媒介，其傳承發(fā)展面臨著較大的困難，這能夠從苗繡被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看出來(lái)。綜上，苗繡藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r可以總結(jié)為：傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承邏輯在當(dāng)下的社會(huì)文化語(yǔ)境下被改變，苗族服飾穿著場(chǎng)合的規(guī)?；瘻p少造成苗繡藝術(shù)傳承發(fā)展載體的縮減。不過(guò)，各項(xiàng)保護(hù)性措施的及時(shí)采取，以及人們對(duì)苗繡價(jià)值的認(rèn)同，將苗繡藝術(shù)與商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，逐漸尋找到新的且多元的載體，表現(xiàn)出枯木逢春的跡象。

2 苗繡藝術(shù)的解構(gòu)

經(jīng)過(guò)千百年的積淀，苗繡已經(jīng)不僅僅是苗族同胞用于裝飾服裝的一種視覺(jué)元素，同時(shí)更成為苗族同胞與自然、與祖先相溝通的文化媒介。苗族人將具有特定象征意蘊(yùn)的圖案紋飾作為苗繡的視覺(jué)造型，并通過(guò)三十多種豐富的針?lè)▉?lái)表達(dá)苗繡靈變的藝術(shù)精神。故而，可以將苗繡形容為視覺(jué)元素、工藝技法和文化精神的多元共同體，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)對(duì)于苗繡藝術(shù)的應(yīng)用，可以是對(duì)苗繡整體的應(yīng)用，而更多的是對(duì)苗繡藝術(shù)某一元素的應(yīng)用，所以將苗繡藝術(shù)進(jìn)行元素解構(gòu)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意應(yīng)用的前提[1]，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的重構(gòu)，也能為創(chuàng)新應(yīng)用提供方法論的指導(dǎo)。

2.1 對(duì)苗繡藝術(shù)圖案的解構(gòu)

豐富多元、樸素精美、立體飽滿的苗繡藝術(shù)圖案紋飾是苗繡的一大特色，也是苗繡藝術(shù)的視覺(jué)焦點(diǎn)和風(fēng)格的集中體現(xiàn)。苗族婦女結(jié)合聯(lián)想、夸張和比喻等手法，將自然動(dòng)植物、幾何圖形和文字等元素具象通過(guò)審美加工，形成造型多樣、情感充沛的藝術(shù)紋飾。

具體而言，苗繡藝術(shù)圖案紋飾可以劃分為三種類(lèi)型：第一種是自然動(dòng)植物圖案紋飾，即是苗族婦女將日常生產(chǎn)生活中常常接觸到的牛、馬、羊、燕子、蝴蝶、鴛鴦等動(dòng)物，還有桃花、梅花、石榴花等植物，以及依據(jù)傳說(shuō)聯(lián)想出來(lái)的龍、鳳等自然物象作為圖案紋飾的內(nèi)容主題，并將動(dòng)物、植物的圖案紋樣進(jìn)行自由組合，以表現(xiàn)出一定的故事性，傳遞出苗族同胞的生活理想。動(dòng)物、植物這些自然物象紋飾是苗族同胞服飾上重要的紋飾圖案之一，這表明苗族人民自古持有對(duì)自然、對(duì)生命的敬畏之心，反映出人與自然和諧共生的理念。尤其是牛、龍、鳳等動(dòng)物紋飾，更能表現(xiàn)出苗族圖騰文化的深厚底蘊(yùn)。

除動(dòng)植物之外，圓形、方形、菱形等也是苗繡紋樣的重要構(gòu)成語(yǔ)言，各式幾何圖形基于對(duì)稱(chēng)或平衡的構(gòu)圖法則，形成了富有韻律、造型獨(dú)特、層次分明的幾何圖案紋樣。幾何紋樣中所蘊(yùn)藏著的苗族婦女藝術(shù)化的構(gòu)圖法則，以及對(duì)幾何紋樣組合應(yīng)用規(guī)律，是苗繡藝術(shù)被創(chuàng)意創(chuàng)新應(yīng)用的內(nèi)在準(zhǔn)則。當(dāng)然，還有極具識(shí)別性的苗族文字，將其作為苗繡藝術(shù)元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，亦會(huì)增色添彩。

2.2 對(duì)苗繡藝術(shù)色彩的解構(gòu)

相對(duì)于蘇繡、蜀繡等其他傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)而言，苗繡色彩搭配巧妙而大膽，色彩對(duì)比之前給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊恰恰成為其特色所在。絢麗的色彩對(duì)于苗族人民而言，能夠突出他們對(duì)生活的熱愛(ài)之情。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，苗繡是采用五色繡線所繡制而成的，并且在繡制的過(guò)程中非常注重對(duì)紅、白、黑三種色彩繡線的使用，同時(shí)將這三種主要色彩與其他純度較高的色彩搭配，以強(qiáng)化色彩的對(duì)比度。除此之外，苗繡中的色彩均有著相應(yīng)的語(yǔ)言內(nèi)涵，如暖色調(diào)的紅色、黃色等代表著光明和溫暖；冷色調(diào)的綠色、藍(lán)色等則代表著生命和希望。在具體的繡制過(guò)程中，苗族婦女會(huì)綜合考慮色彩的語(yǔ)言內(nèi)涵和色彩的主次搭配，從而保證苗繡呈現(xiàn)色彩漸變有序，層次清晰分明的藝術(shù)效果。

2.3 對(duì)苗繡藝術(shù)技法的解構(gòu)

苗繡娟秀雅致，別具風(fēng)格，而繡制這樣精美繡品的工具卻非常簡(jiǎn)單，只需要一個(gè)“花繃子”，即將刺繡所用的底部固定在一個(gè)架子上，使其保持平衡，然后用針、頂針、剪刀等等常規(guī)工具進(jìn)行繡制。與如此簡(jiǎn)單工具形成對(duì)照的是苗繡成熟而細(xì)致的技法流程，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，一件繡品要經(jīng)過(guò)畫(huà)樣、粘花、上繃架、配線、刺繡和絞邊縫合等流程。最值一提的是苗繡藝術(shù)的針?lè)?，?jù)資料記載，苗繡藝術(shù)的針?lè)ü灿腥喾N，其中常用的針?lè)ńN，包括金絲繡、邊繡、壓線繡、十字繡、馬尾繡、破線繡、鎖邊繡等等，不同的針?lè)ㄋ尸F(xiàn)的視覺(jué)肌理也有所區(qū)別。也正是有了多樣針?lè)?、豐富紋飾的奠基，苗繡藝術(shù)才能夠呈現(xiàn)出典雅古樸、娟秀精美的藝術(shù)風(fēng)格。

3 苗繡藝術(shù)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)應(yīng)用

3.1 苗繡藝術(shù)圖案在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)應(yīng)用

經(jīng)對(duì)苗繡藝術(shù)圖案元素解構(gòu)并重構(gòu)之后，苗繡藝術(shù)圖案可以被直接應(yīng)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，所謂直接應(yīng)用，是指不對(duì)苗繡藝術(shù)圖案進(jìn)行改變，直接應(yīng)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。圖案承載著苗族同胞的民風(fēng)民俗，極具地域特色和民族特色，而且圖案紋飾的主題內(nèi)容多來(lái)自于自然和日常生活，原汁原味，同時(shí)又具有美好和吉祥的寓意，是苗族同胞精神世界的體現(xiàn)和象征。將苗繡藝術(shù)圖案直接應(yīng)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠在保留苗繡精髓元素的基礎(chǔ)上，將苗繡藝術(shù)圖案所具有的視覺(jué)特征、文化內(nèi)涵等植入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品之中，進(jìn)而賦予旅游文創(chuàng)產(chǎn)品以一定的內(nèi)涵價(jià)值，從外觀造型和文化創(chuàng)意方面提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)增添無(wú)窮的生機(jī)與活力[2]。再者，苗繡藝術(shù)圖案風(fēng)格多元，既有如真似幻的動(dòng)植物、人物圖案，又有抽象夸張的幾何、文字圖案等，設(shè)計(jì)師將這些圖案元素進(jìn)行提取，與現(xiàn)代旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、功能等相融合，不僅讓苗繡藝術(shù)圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中扮演視覺(jué)裝飾符號(hào)的角色，更能夠讓苗繡藝術(shù)圖案進(jìn)一步豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的使用價(jià)值，將文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值完美統(tǒng)一起來(lái)，將傳統(tǒng)和時(shí)尚結(jié)合起來(lái)，為產(chǎn)品帶來(lái)更多新穎的創(chuàng)意元素。

3.2 苗繡藝術(shù)色彩在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)應(yīng)用

如上所述，苗繡藝術(shù)的色彩主要是注重色彩之間的搭配，從而彰顯出與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格，在具體的刺繡過(guò)程中，需要考慮刺繡底布的顏色，還要綜合苗族內(nèi)部各氏族的用色習(xí)慣。總而言之，苗繡藝術(shù)在用色上大膽別致、豐富多變，絢麗而不落俗套、古樸而雅致非常，表達(dá)出苗族同胞自由達(dá)觀的精神世界。苗族婦女在刺繡過(guò)程中會(huì)更多地選擇歡快、溫暖、喜慶的暖色調(diào)色彩，如用紅色、黃色、桃紅、橙色等鮮艷色彩的材料作為底布，再搭以藍(lán)色、紫色等其他色彩的圖案，基本形成了成熟的用色規(guī)律。將苗繡藝術(shù)中這種用色規(guī)律應(yīng)用到現(xiàn)代旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，同樣能夠讓文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出如苗繡藝術(shù)般的色彩魅力。譬如將這種對(duì)比強(qiáng)烈的用色規(guī)律用于文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，紅黃橙藍(lán)紫等色彩之間的對(duì)比能夠給人以富有沖擊力的裝飾效果，同時(shí)給人以溫暖、喜慶、吉祥和熱烈的交互之感。當(dāng)然，為了契合當(dāng)前社會(huì)中簡(jiǎn)約化的審美取向，可以對(duì)苗繡藝術(shù)中黑色、白色等純色進(jìn)行重構(gòu)應(yīng)用，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在色彩上顯得簡(jiǎn)約、樸素、大氣、和諧。

3.3 苗繡藝術(shù)技法在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

技法是苗繡藝術(shù)的關(guān)鍵元素，也是更應(yīng)該被傳承、被創(chuàng)新應(yīng)用的元素。對(duì)于苗繡藝術(shù)而言，其技法主要表現(xiàn)在針?lè)?、繡法等方面，將苗繡藝術(shù)的獨(dú)特針?lè)?、繡法取其精髓之后創(chuàng)新應(yīng)用到旅游產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，當(dāng)然對(duì)于技法的應(yīng)用就需要充分考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)和肌理，因?yàn)槊缋C針?lè)?、繡法的實(shí)現(xiàn)主要是在布、錦、棉、紙等材質(zhì)上，所以對(duì)于采用這類(lèi)材質(zhì)所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品可直接應(yīng)用苗繡藝術(shù)的技法，而對(duì)于其他材質(zhì)比如木、金屬等，就需要轉(zhuǎn)變應(yīng)用思維，對(duì)苗繡藝術(shù)的針?lè)?、繡法進(jìn)行改良、改進(jìn)，將其轉(zhuǎn)變?yōu)獒樋谭ɑ蛘哚樇y法，同時(shí)對(duì)所用針具的材質(zhì)進(jìn)行升級(jí)，以保證針具能夠在硬性材質(zhì)上完成圖案紋飾的設(shè)計(jì)制作。諸如在木質(zhì)、金屬優(yōu)盤(pán)、硬盤(pán)等旅游便攜式文創(chuàng)產(chǎn)品上應(yīng)用改良之后的針?lè)?、繡法制作苗繡藝術(shù)圖案等，進(jìn)一步加深苗繡藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合。

結(jié)語(yǔ)

苗繡被譽(yù)為穿在身上的一部史書(shū)，可見(jiàn)苗繡藝術(shù)的價(jià)值所在。珍貴的苗繡藝術(shù)以自然為象、以針具為筆、以絲線為墨，將其元素解構(gòu)之后，應(yīng)用到現(xiàn)代旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，用苗繡圖案之美、色彩之艷、技藝之絕來(lái)增添文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值和使用價(jià)值。