遲旭升

(吉林市群眾藝術(shù)館，吉林 吉林 132001)

前言

我國(guó)歷史當(dāng)中有很多著名的書(shū)畫(huà)作品，其中就有很多書(shū)畫(huà)作品都是以茶為主題，通過(guò)展示茶文化的內(nèi)涵，來(lái)描繪中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，就比如文征明，明代書(shū)畫(huà)家，最為擅長(zhǎng)的就是畫(huà)山水人物，他就非常喜歡茶文化，經(jīng)常會(huì)在書(shū)畫(huà)當(dāng)中用茶為主題，把茶的高雅、自然、樸素加入到作品當(dāng)中，創(chuàng)作出很多有名的書(shū)畫(huà)作品流傳于世。而茶文化也因?yàn)闀?shū)畫(huà)作品變得廣為人知，同時(shí)書(shū)畫(huà)作品也因?yàn)椴璧钠犯褡兊酶?dú)特。因?yàn)椴栉幕_(kāi)始融入到書(shū)畫(huà)作品當(dāng)中，使得茶文化的興起被書(shū)畫(huà)作品完美地展現(xiàn)出來(lái)，也使書(shū)畫(huà)作品的形式變得多樣化，也為那些喜歡茶的作家提供了靈感。而且書(shū)畫(huà)作品的增多尤其是以茶元素為主的作品，可以更好地幫助群眾了解茶文化，也可以提高人們對(duì)書(shū)畫(huà)作品的鑒賞能力，讓其審美可以向著多元化的方向發(fā)展。

1 茶文化的主要內(nèi)容

我國(guó)作為茶文化的發(fā)源地，已經(jīng)有著幾千年的歷史，并且茶文化已經(jīng)形成一種獨(dú)特的內(nèi)容。對(duì)于茶文化可以說(shuō)是融合了社會(huì)各界人士的觀點(diǎn)，各地的理解、各地解決問(wèn)題的方案等等因素，對(duì)一個(gè)人的品行、道德、信仰等都有著很大的影響。還可以說(shuō)茶文化已經(jīng)形成一種獨(dú)特的文化系統(tǒng)，是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)人類(lèi)文明的提高有著重要的作用，這也說(shuō)明了茶文化需要人們繼承，并且在不杜昂學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，讓茶文化能夠與其他文化一起相輔相成，共同發(fā)展。對(duì)于泡茶和制茶等禮儀，身為傳承者，應(yīng)該用認(rèn)真的態(tài)度去學(xué)習(xí)，對(duì)茶文化的內(nèi)容去其糟粕，取其精華，去繼承茶文化當(dāng)中包含的品格。茶的品種分為很多種，也正是的因?yàn)槠贩N的不同，使得茶藝表演的形式也大不相同，所以在進(jìn)行茶藝表演的時(shí)候應(yīng)該利用不同的茶去營(yíng)造不同的茶氛圍，選擇不同的主題的背景音樂(lè)，讓學(xué)習(xí)者把茶的精髓進(jìn)行完美融入，從而體會(huì)茶藝表演的意境。我國(guó)的茶文化早已經(jīng)根植在人的內(nèi)心當(dāng)中，對(duì)我國(guó)歷史文化發(fā)展有著相輔相成的作用，和道德傳統(tǒng)共同傳承。我國(guó)茶文化有著久遠(yuǎn)的歷史，甚至可以被追尋到春秋時(shí)期，春秋時(shí)期可以說(shuō)是茶文化百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，各家的思想都與茶文化有著一定的融合，而且茶文化不光可以對(duì)各家思想進(jìn)行表達(dá)，還可以對(duì)自身的茶道進(jìn)行抽象的組合，從而產(chǎn)生無(wú)數(shù)種深意，使其達(dá)到我中有物，物中有我的境界，而且茶文化在歷史的發(fā)展當(dāng)中，并沒(méi)有因?yàn)闅v史的洗禮，而丟掉自身獨(dú)特的光芒，茶文化當(dāng)中的蘊(yùn)含的品格在不同的朝代、不同作品當(dāng)中都有著獨(dú)特并且統(tǒng)一的含義。

2 茶文化在美術(shù)作品當(dāng)中的表達(dá)

對(duì)于書(shū)畫(huà)作品的創(chuàng)作而言，通過(guò)茶文化主題含義的簡(jiǎn)單表達(dá)，可以保證觀看者能夠看懂茶文化想要表達(dá)的意境，也只有作者掌握好大小關(guān)系和緊密關(guān)系，從而使觀看者的現(xiàn)象空間最大化，也使得書(shū)畫(huà)作品的布局能夠得到最為合適的狀態(tài)。對(duì)書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的表達(dá)，不光能夠使觀看者清楚地了解茶文化當(dāng)中文字內(nèi)涵，還可以對(duì)觀看者起到引導(dǎo)作用，引導(dǎo)觀看者理解書(shū)畫(huà)座屏當(dāng)中茶文化的意義，這也對(duì)茶文化的傳播起到了關(guān)鍵性的作用。而對(duì)于書(shū)畫(huà)作品當(dāng)中茶文化的展示，可以有效地減少茶文化文字版介紹的枯燥性和觀看疲勞，從而使得讀者更加深入地了解茶文化的內(nèi)容，避免了讀者粗略膚淺了解茶文化的情況，作者通過(guò)書(shū)畫(huà)作品對(duì)茶文化的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的描述，而讀者通過(guò)觀看書(shū)畫(huà)作品，感受茶文化的含義，從而對(duì)茶文化產(chǎn)生興趣，使得茶文化書(shū)畫(huà)作品能夠起到寓教于樂(lè)的作用，這也是所有想要了解茶文化群眾的心愿?？墒窃趯?shí)際的生活當(dāng)中，只有極少數(shù)的作者和文字編輯者做到這一點(diǎn)，大多數(shù)的作者都對(duì)這點(diǎn)進(jìn)行了忽視，使得很多普通的作品都沒(méi)能做到這點(diǎn)，這也就需要書(shū)畫(huà)作者和文字編輯者共同努力，對(duì)茶文化進(jìn)行全面了解，讓茶文化得到更好的傳播。對(duì)比單純的文字，書(shū)畫(huà)作品的種類(lèi)與形式要多得多，這是因?yàn)椴杌ㄎ幕淼钠犯?、道德、信仰等含義，正是當(dāng)前人民所缺少的，所以根據(jù)這一要求，使得書(shū)畫(huà)作品的白話形式要被重點(diǎn)學(xué)習(xí)。茶文化在書(shū)畫(huà)作品當(dāng)中還有著直接性的特點(diǎn)，就比如在書(shū)畫(huà)作品的展示當(dāng)中加一些簡(jiǎn)單圖案，就可以讓各級(jí)人士對(duì)茶文化有著全面地了解，還能讓觀看者能夠中國(guó)地茶畫(huà)茶文化代表的意義，還能夠促進(jìn)觀看者觀后的所思所想。對(duì)于書(shū)畫(huà)作品的創(chuàng)作者而言，需要對(duì)茶文化的歷史、發(fā)展、底蘊(yùn)等方面進(jìn)行全面了解，并且還要對(duì)自身進(jìn)行嚴(yán)格要求，面對(duì)創(chuàng)作當(dāng)中的問(wèn)題能夠不懼困難，還需要作者對(duì)各種素材進(jìn)行全面收集，從而保證不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，以此來(lái)為茶文化的傳播貢獻(xiàn)自己的力量。

3 美術(shù)作品當(dāng)中茶文化的意義

書(shū)畫(huà)作品的主要的藝術(shù)形式就是主題的展現(xiàn)，是書(shū)畫(huà)作品當(dāng)中最為重要的部分，而主題的創(chuàng)作也是各類(lèi)書(shū)畫(huà)作者最為喜歡的表達(dá)形式之一，其中就包括茶文化主題。茶文化書(shū)畫(huà)作品深受藝術(shù)家喜愛(ài)的主要原因是因?yàn)樵谒囆g(shù)家眼中，茶文化可以寄托自己高尚的品格，和清高的含義，可以給人帶來(lái)不同的情趣。這也使得我國(guó)歷史的文化底蘊(yùn)逼得獨(dú)特，也使得書(shū)畫(huà)的意境更加豐富。在進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，要形成一種獨(dú)特的意象，給予物品獨(dú)特的意義，使得作者可以通過(guò)隱喻還表達(dá)自己內(nèi)心的想法，讓后人能夠感受到自己的生活狀態(tài)，也為后人提供了無(wú)數(shù)靈感，也為歷史的研究者提供素材，讓其能夠揭開(kāi)歷史的真面目，從而傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓人類(lèi)的發(fā)展能夠得到相應(yīng)地推動(dòng)，同時(shí)促進(jìn)文明與書(shū)畫(huà)作品的交叉。

4 書(shū)畫(huà)創(chuàng)作者在茶文化當(dāng)中攝取養(yǎng)分

在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，茶文化在唐朝的時(shí)候可以說(shuō)是頂峰時(shí)期。也正是因?yàn)椴璧某霈F(xiàn)，使得茶成為了日常生活當(dāng)中必不可少的物件。對(duì)于茶文化的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，其實(shí)就是一種生活的描述，這也使得這類(lèi)作品，深受群眾的喜愛(ài)，與群眾有著很大的共鳴。也正是因?yàn)檫@類(lèi)作品源自生活，這也使得茶文化的普及得到了推廣作用。而古代藝術(shù)家對(duì)茶葉十分喜愛(ài)，所以在選擇素材的時(shí)候，往往都會(huì)選擇茶葉，這也側(cè)面反映出了茶葉已經(jīng)普及得十分廣泛，這也為歷史的研究提供了相應(yīng)的素材。而古代的藝術(shù)家在創(chuàng)作當(dāng)中，有喜歡人物為主題，有喜歡山水為主題，還有些喜歡把茶元素和其他元素進(jìn)行結(jié)合，從而展現(xiàn)人與自然和諧相處。而根據(jù)歷史當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)，可以看出結(jié)合、相融、碰撞都是時(shí)代必然的產(chǎn)物，讓藝術(shù)與歷史的結(jié)合，沒(méi)有獨(dú)立的概念，每個(gè)概念都是結(jié)合存在的。

5 書(shū)畫(huà)作品當(dāng)中茶元素的體現(xiàn)

對(duì)于書(shū)畫(huà)作品創(chuàng)作而言，藝術(shù)家會(huì)對(duì)各類(lèi)素材進(jìn)行收集，讓靈感能夠從素材當(dāng)中激發(fā)出來(lái)。在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，很多藝術(shù)家的靈感來(lái)源都是來(lái)源于自身的生活，藝術(shù)家一般都比較喜歡把自己的作品與大自然結(jié)合，使得作品能夠更加具有親近力，也能夠讓觀看者更好的接受。而茶不但可以體現(xiàn)藝術(shù)家的追求，還能夠表現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)。在唐朝的時(shí)候，飲茶是習(xí)慣已經(jīng)被普及，一般招待客人都會(huì)用茶招待，這也給古代藝術(shù)家提供了背景，創(chuàng)作出很多有關(guān)茶的制作、采摘等作品，不但可以清楚地了解作者的意境，還可以觸動(dòng)觀看者的情懷。

6 茶文化的認(rèn)知

對(duì)于茶文化的普及，使得社會(huì)上越來(lái)越多的人開(kāi)始飲茶，這也反映了傳統(tǒng)茶文化在整個(gè)社會(huì)情境當(dāng)中表現(xiàn)出一種整個(gè)性的氣氛，可是雖然知道茶文化的人有很多，但大多數(shù)都只是知道有茶這種東西，這也使得茶文化的興起，大多都是因?yàn)槿藦谋娦睦?，每個(gè)人都只想著隨波逐流，這也使得茶文化被某個(gè)契機(jī)的帶動(dòng)下，出現(xiàn)了興旺的現(xiàn)象。而對(duì)于藝術(shù)家的畫(huà)作而言，就有著非常重要的作用，因?yàn)檫@些藝術(shù)家要擔(dān)負(fù)著傳承的作用，所以想要對(duì)茶文化進(jìn)行全面的普及，這也就需要把茶文化和其他能夠被群眾接受的事物結(jié)合起來(lái)，而這也就體現(xiàn)到書(shū)畫(huà)的重要性。從時(shí)代背景的方向來(lái)看，要想讓茶文化達(dá)到最佳效果，就需要對(duì)茶文化的基礎(chǔ)進(jìn)行分析，對(duì)茶文化的有關(guān)理念進(jìn)行觀察，讓創(chuàng)作者對(duì)書(shū)畫(huà)知識(shí)體系有一定的了解，從而使兩者得到有效的融合，使其得到最佳的效果。

7 書(shū)畫(huà)鑒賞活動(dòng)的開(kāi)展

當(dāng)前時(shí)代科技發(fā)展得十分迅速，隨著互聯(lián)網(wǎng)、信息數(shù)據(jù)、電腦等科技產(chǎn)物的出現(xiàn)，使得對(duì)后代的培養(yǎng)都比較偏向理科，比如數(shù)學(xué)、物理等科目，往往會(huì)對(duì)忽視對(duì)文化素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，這也使得很多美術(shù)畫(huà)作出現(xiàn)無(wú)人關(guān)注的場(chǎng)面，而且就算有人去看也只是業(yè)內(nèi)人員。所以為了更好地培養(yǎng)藝術(shù)文化，就需要改變家長(zhǎng)的觀念，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，從而使得藝術(shù)文化素養(yǎng)能夠得到更好的支持，使得書(shū)畫(huà)鑒賞活動(dòng)能夠得到良好的開(kāi)展。

8 茶元素與美術(shù)創(chuàng)作元素的藝術(shù)之美

如果只是使用水、茶、筆、紙這些單一的物質(zhì)元素，是無(wú)法顯示出藝術(shù)的美感，但是如果對(duì)這些元素進(jìn)行融合，就可以使這些物質(zhì)產(chǎn)生文化藝術(shù)靈性，從而催生出美術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)感。美術(shù)家可以通過(guò)對(duì)水元素和繪畫(huà)元素的應(yīng)用，把精神性的暗喻加入到畫(huà)作當(dāng)中，美術(shù)家還可以將生活方式通過(guò)元素的融合轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作方式，讓繪畫(huà)的藝術(shù)構(gòu)想能夠變成精神的審美追求，也可以說(shuō)畫(huà)家應(yīng)用好茶元素，就可以把現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行結(jié)合，讓其構(gòu)建出茶背后的文化價(jià)值。而我國(guó)的傳統(tǒng)畫(huà)作當(dāng)中，對(duì)美術(shù)繪畫(huà)的意境并不是通過(guò)固有形式來(lái)表達(dá)，而是白現(xiàn)實(shí)生活和繪畫(huà)藝術(shù)融為一體，運(yùn)用顏色對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，讓茶元素和繪畫(huà)元素進(jìn)行交融，從而展現(xiàn)出審美思想，讓作品能夠蘊(yùn)含古典的精粹，從而彰顯時(shí)代的進(jìn)程。

在中國(guó)的茶畫(huà)當(dāng)中，有著很多體現(xiàn)人與和諧的作品，就比如《西園雅集圖》、《蓮社圖》等，其中就有著很多的煮茶品茗的繪畫(huà)元素存在，主要是目的是為了用這些元素來(lái)增加情趣像《文會(huì)圖》《品谷圖》《博古圖》這些作品一樣。對(duì)于中國(guó)的茶畫(huà)的作品當(dāng)中，有很多作品是運(yùn)用茶元素來(lái)表現(xiàn)山水間的天人合一的境界，就比如《四景山水圖》《品茶圖》《春山讀書(shū)圖》等都是作者在進(jìn)行對(duì)自然親近的表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

從整體茶文化的融入來(lái)看，在美術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中對(duì)茶文化的認(rèn)知越來(lái)越成熟。為了讓茶文化更好的普及，就需要利用書(shū)畫(huà)形式的特點(diǎn)，讓其成為一個(gè)完美的載體，從而彌補(bǔ)文字普及的缺點(diǎn)，讓茶文化的普及能夠變得有趣味性，讓茶文化可以通過(guò)書(shū)畫(huà)的形式，完整地展示出自身的內(nèi)涵，在進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候還需要注重人與自然結(jié)合，讓書(shū)畫(huà)作品可以把茶文化的特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，而且我國(guó)的書(shū)畫(huà)作品往往來(lái)源于生活，尤其是以茶為主題的作品，會(huì)給讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而使得茶文化的普及受到人們的關(guān)注。為了更好地宣傳茶文化，應(yīng)該大力響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，提高國(guó)民對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的熱愛(ài)，大力支持開(kāi)展書(shū)畫(huà)展，從而發(fā)揚(yáng)書(shū)畫(huà)作品的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。還需要開(kāi)展茶藝藝術(shù)表演，讓茶文化能夠在新環(huán)境下得到更好的普及。