李易宸

（東北師范大學(xué)，吉林 長春 130000）

1 傳統(tǒng)裝飾圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1 傳統(tǒng)裝飾圖案概述

中國的傳統(tǒng)裝飾圖案能很好地體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)文化，這些中國傳統(tǒng)裝飾圖案大都能體現(xiàn)出民族民俗文化，是具有民間風(fēng)格和地方特色的圖案。早在新石器時(shí)代的彩陶圖案中，就有一部分用排比手法描繪的幾何形，像龜背紋、編織紋、席紋、網(wǎng)紋、平行葉脈紋等等，都是用三角、四方、菱形巧妙地結(jié)合起來的圖案。[1]隨著我國國際地位的提升，文化自信的增強(qiáng)，更多的人喜愛我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，傳統(tǒng)裝飾圖案也越來越受大眾的喜愛，在生活中得到了廣泛的應(yīng)用和創(chuàng)新。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種具有文化創(chuàng)新的產(chǎn)品。通過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)，得到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持，文創(chuàng)產(chǎn)品有了新的創(chuàng)造和發(fā)展，產(chǎn)品變得獨(dú)特，產(chǎn)生了更多的附加值，促進(jìn)了消費(fèi)，傳播了文化，這是文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力所在。

文創(chuàng)產(chǎn)品和創(chuàng)意產(chǎn)品不同，文創(chuàng)產(chǎn)品更加重視文化的體現(xiàn)，是一種帶有歷史文化的創(chuàng)意產(chǎn)品；文創(chuàng)產(chǎn)品有別于旅游紀(jì)念品，但區(qū)別不是很大，在多數(shù)情況下，文創(chuàng)產(chǎn)品也具備旅游紀(jì)念品的一定特點(diǎn)；文創(chuàng)產(chǎn)品有別于藝術(shù)衍生品，文創(chuàng)產(chǎn)品與藝術(shù)衍生品有一定的交集，藝術(shù)衍生品中的“創(chuàng)意衍生”與文創(chuàng)產(chǎn)品類似，而藝術(shù)衍生品中不具備文化意義的，就不能說是文創(chuàng)產(chǎn)品。

1.3 文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)，在國家政策的支持推動下，越來越多的設(shè)計(jì)者都在積極設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，致力于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。由于我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展生活上大多數(shù)人們的溫飽問題已經(jīng)解決，也開始追求精神上的滿足，這也推動了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。

文創(chuàng)產(chǎn)品雖然發(fā)展非常迅速，但從整體來看還是處在一個(gè)發(fā)展的初級階段，仍有一些問題需要我們?nèi)プ⒁狻，F(xiàn)在市面上的許多文創(chuàng)產(chǎn)品，還是只停留在對傳統(tǒng)裝飾元素的模仿，文化創(chuàng)新方面的表現(xiàn)不突出，對文化內(nèi)涵的研究不夠深刻；其次，文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)沒有形成一個(gè)良好的社會大氛圍，沒有形成一定的規(guī)模，不能在廣大消費(fèi)者心中留下獨(dú)特的印象，沒有良好的影響力；同時(shí)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域也缺少優(yōu)秀有創(chuàng)造力的人才。

2 寧波市北侖區(qū)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目

2.1 項(xiàng)目來源

寧波市北侖區(qū)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目來源于“青春智匯，港城創(chuàng)藝”2019 青年文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽活動。此次活動是根據(jù)首屆文化青年節(jié)的要求安排，舉辦“青春智匯，港城創(chuàng)藝”2019 青年文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽。

大賽以北侖區(qū)建設(shè)現(xiàn)代化臨港智創(chuàng)之城市、全面創(chuàng)建國際化濱海秀美之城的“雙城”發(fā)展戰(zhàn)略，向全球青年設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、設(shè)計(jì)師和各大高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生征集優(yōu)秀文化創(chuàng)意方案，并舉行優(yōu)秀作品展覽、分享沙龍等活動。將文化創(chuàng)意元素與北侖城市特色相結(jié)合，用創(chuàng)意思維促進(jìn)北侖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，廣泛凝聚青年共識，激發(fā)城市活力，助力創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，推動實(shí)現(xiàn)“青年北侖、數(shù)字北侖、美麗北侖”建設(shè)。

2.2 寧波市北侖區(qū)“非遺”文化背景

從南宋開始到清代，北侖區(qū)的民間藝術(shù)和民俗文化不斷發(fā)展，到1970 年左右，北侖區(qū)民間舞蹈得到了更好地發(fā)展，20 世紀(jì)80 年代后，其村落文化蓬勃發(fā)展，民俗文化氛圍愈加濃厚，有很多民俗文化都被列入了區(qū)級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中，最出名的有寧波走書、北侖綠茶制作技藝、寧波虎頭鞋制作技藝、梅山舞獅、新碶民間剪紙等，直到今天北侖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在國家政策的支持和帶領(lǐng)下不斷傳承，繼續(xù)發(fā)展。

3 寧波市北侖區(qū)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐總結(jié)

3.1 寧波市北侖區(qū)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用

項(xiàng)目文創(chuàng)產(chǎn)品以背包、收納盒、雨傘、書簽等貼近生活的產(chǎn)品為主，主要參考了北侖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中虎頭鞋文化和新碶剪紙藝術(shù)，提取了其中的傳統(tǒng)裝飾圖案，運(yùn)用到這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

3.1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“虎頭鞋”元素的應(yīng)用

通過網(wǎng)上的查閱得知虎頭鞋是寧波北侖區(qū)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種傳統(tǒng)手工藝制品。虎頭鞋是我國傳統(tǒng)的民間純手工制作的，是一種老虎頭的樣子的童鞋，所以稱為虎頭鞋。這種虎頭鞋在北侖地區(qū)有著悠久的歷史，虎頭鞋的制作過程也很講究，都要靠手工完成，主要是用針線和布來縫制，還需要掌握撥花、繡花、打籽等多種復(fù)雜的針法。

搜集寧波市虎頭鞋的相關(guān)信息了解虎頭鞋的基本構(gòu)造。通過信息搜集整理，了解到一雙地道的北侖虎頭鞋是由虎眼、虎眉、虎嘴、虎鼻構(gòu)成。虎頭鞋顏色運(yùn)用上的鮮明亮麗，外形可愛，上邊有很多傳統(tǒng)裝飾的運(yùn)用。提取裝飾圖案的元素、色彩元素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，用局部的傳統(tǒng)裝飾圖案作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾輔助圖形，并將其運(yùn)用到各種文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生品上去?；㈩^鞋較為主要的是這個(gè)虎頭的裝飾設(shè)計(jì)，可以創(chuàng)新一下做成背包和收納盒，再設(shè)計(jì)的成品的材料選取上要打破平面設(shè)計(jì)一般以紙質(zhì)材料為載體的一般設(shè)計(jì)，選取了各種布料、木質(zhì)材料，通過手工的方式來制作。用一些簡單的材料制作更能突出這種民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的特別韻味。

3.1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中剪紙藝術(shù)的應(yīng)用

新碶剪紙藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，要將這種傳統(tǒng)裝飾與文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品相結(jié)合，其實(shí)就是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的碰撞。其實(shí)我們會明顯地想到，這種剪紙上的裝飾圖案可以直接運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，但文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)注重設(shè)計(jì)地創(chuàng)意創(chuàng)新。通過大量的欣賞北侖地區(qū)的剪紙，發(fā)現(xiàn)它在具有傳統(tǒng)剪紙的特點(diǎn)外比較注重人物情景的表現(xiàn)。但多數(shù)剪紙構(gòu)圖很復(fù)雜，我在創(chuàng)新過程中把一些細(xì)小的裝飾簡化，增加可識別性和形狀上的趣味性，在不失去本身文化特色的基礎(chǔ)上使剪紙傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更加符合現(xiàn)代大眾的審美。新的裝飾圖案形成后，主要運(yùn)用在雨傘、服裝等文創(chuàng)產(chǎn)品中，使新碶剪紙這種非遺文化，走進(jìn)生活，貼近生活。

3.1.3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中綠茶制作技藝元素的應(yīng)用

了解、提取北侖地區(qū)傳統(tǒng)綠茶制作技藝的相關(guān)元素，可以將其運(yùn)用到VI 系統(tǒng)設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。我找到這種綠茶的生產(chǎn)地，了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗特色和綠茶制作的具體步驟，將整個(gè)制作過程簡化成圖形，把一些綠茶元素的圖案印在各種器具上，主要用綠茶本身的綠色來作為標(biāo)準(zhǔn)色，加一些粗布可以染色并在布上印圖形來做成文創(chuàng)產(chǎn)品和紀(jì)念品。可以讓大家對北侖地區(qū)綠茶制作技藝有所了解。

3.2 寧波市北侖區(qū)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

寧波市北侖地區(qū)開展“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能有力宣傳本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，保護(hù)北侖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。北侖區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提供更多的就業(yè)崗位,提高城市知名度等,同時(shí)還能帶動其他行業(yè)的發(fā)展。寧波市北侖區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能充分地展示北侖民間絢麗的非遺文化，淳樸而有特色的民風(fēng)民俗，還能體現(xiàn)出北侖區(qū)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化上的積極態(tài)度和成就，通過此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目的開發(fā)征集，在全社會上營造出了一個(gè)積極富有活力的氛圍，喚起社會各層群眾對北侖區(qū)非物質(zhì)文化遺憾文化的宣傳和保護(hù)，增強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的傳承意識，進(jìn)一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化穩(wěn)健發(fā)展。同時(shí),此項(xiàng)目的開展也能像各地區(qū)廣大群眾充分展示寧波市北侖地區(qū)富有內(nèi)涵的優(yōu)秀文化，展示出北侖區(qū)的活力。

結(jié)語

通過此次寧波市北侖區(qū)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)項(xiàng)目的實(shí)踐，對傳統(tǒng)裝飾圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有了進(jìn)一步的了解與研究。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中把文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)結(jié)合，運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)形式這個(gè)過程就是在保護(hù)傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。我深深體會到非遺文化需要我們每一個(gè)人來守護(hù)宣傳，只有具有我們本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)才是真正的中國的設(shè)計(jì)，是獨(dú)一無二的。