邱愉珊，劉金昕

（鄭州輕工業(yè)大學，河南鄭州 450000）

引言

隨著時代的不斷發(fā)展，科技變得愈加發(fā)達，社會變革愈演愈烈，所設計的事物與內(nèi)容也在持續(xù)變化。設計思維可謂內(nèi)在驅(qū)動力，能夠推動技術(shù)創(chuàng)新，當能力與見識逐漸提升時，設計能力與視野也會相應提高。創(chuàng)新也是工業(yè)設計的原動力，創(chuàng)造性思維是工業(yè)設計者獲得成功設計的一件必備的“法寶”。通過創(chuàng)意思維，能夠把抽象概念進行形象表達，結(jié)合大眾需求，來推動行業(yè)的發(fā)展[1]。

1 創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵

1.1 創(chuàng)造性思維的概念

創(chuàng)造性思維，是一種充滿開創(chuàng)性意義的思維活動，其含義為挖掘人類所未涉及的新領(lǐng)域、以期開創(chuàng)出人類認識新成果的一種思維活動。其基于感知、記憶、思考、聯(lián)想等能力，以探索性、綜合性等行為為導向，再結(jié)合大量的腦力勞動，所展開的一種思維活動。其核心思維，其主要存在以下特征：流暢性，指的是短時間內(nèi)可以不間斷地表達出大量的觀念與設想；靈活性，指的是可以從不同角度、方向等，來思考問題；獨創(chuàng)性，指的是獨特的想法和問題解決思路；精致性，指的是可以闡述事物或事件的詳細細節(jié)。

1.2 發(fā)散性思維的主要形式

1.2.1 橫向思維

關(guān)于橫向思維，其實質(zhì)上為憑借對現(xiàn)象展開深入剖析，以此來挖掘此現(xiàn)象的其它特征和影響因素，可借助聯(lián)想，最終實現(xiàn)思維的全面創(chuàng)新[2]。其核心為憑借對產(chǎn)品進行全方位的設計，從而捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的創(chuàng)意思維，以瞬間靈感來進行產(chǎn)品的創(chuàng)意設計。關(guān)于橫向思維在設計中的實際應用，可以使設計者從不同創(chuàng)新角度來挖掘創(chuàng)意方案中的多元因素，并基于設計需求來開展創(chuàng)意選擇。

1.2.2 縱向思維

關(guān)于縱向創(chuàng)意思維，其指的是基于設計人員對標志形態(tài)的初步了解，以標志的某一角度作為切入點，來進行深入剖析，并不斷地完善，設計出具體的標志作品。在創(chuàng)意思維中，縱向思維模式主要憑借設計者的感性和理性的充分結(jié)合，從而來確保工業(yè)設計的方向性和準確性。憑借對現(xiàn)象的不斷挖掘與探究，來賦予設計作品更為豐富的感性內(nèi)涵。

1.2.3 逆向思維

關(guān)于逆向創(chuàng)意思維，其可謂是對傳統(tǒng)思維方式的突破，以表面形態(tài)對立面作為切入點，來開拓逆向思維，從而進行逆向思考推理，最終拓寬設計人員的創(chuàng)作思路。因為設計本身存在創(chuàng)造性特征，一旦設計人員發(fā)生思維局限，將會造成作品缺乏創(chuàng)意性，致使作品缺乏靈魂與內(nèi)涵。然而逆向思維的合理應用，能夠有助于設計者突破思維誤區(qū)，使作品更為靈活生動，從而賦予作品更為靈動且深邃的內(nèi)涵。

1.3 工業(yè)設計中應用創(chuàng)造性思維的必要性

工業(yè)設計作為一個復合型交叉學科，會受到許多因素的影響，傳統(tǒng)的設計思維方式主要是在感性、單一及受限等特征的思維方式下逐漸形成的結(jié)果。在剖析產(chǎn)品時，離不開傳統(tǒng)產(chǎn)品的整體造型，憑借借鑒與提煉的方式，來設計新外形，然而更多時候是“套殼”，在造型上并未跳出傳統(tǒng)產(chǎn)品的束縛[3]。就思維而言，主要存在邏輯思維非邏輯思維等兩種形式，其中，前者指的是大眾基于事物概念性質(zhì)，借助推理手法，來推斷事物的發(fā)展軌跡，總結(jié)出事物之間所具備的聯(lián)系，整個思維過程存在著強邏輯性和條理性等特征。而后者指的是憑借情感思維，借助個人聯(lián)想、直覺、靈感等特征，來挖掘事物中模糊、豐富的內(nèi)涵。創(chuàng)造性思維可謂上述兩者的有機統(tǒng)一，不僅要對傳統(tǒng)事物的內(nèi)涵和聯(lián)系展開深入剖析，而且還需突破慣性思維方式，最終設計出創(chuàng)新性產(chǎn)品[4]。將創(chuàng)造性思維引入至工業(yè)設計中，則將會發(fā)揮無法想象的效果，不但會實現(xiàn)產(chǎn)品設計的創(chuàng)新探索，同時還會推動設計不斷向好的方向發(fā)展。

2 創(chuàng)新思維下的工業(yè)設計的思考

2.1 明確“以人為本”的設計理念

設計的主體是人，因為“人”可謂設計的出發(fā)點與落腳點，將重點放在人上而非產(chǎn)品上[5]]。要掌握此根本，先要了解“用戶需求”，真正掌握“產(chǎn)品能為用戶做什么”；再者是設計出的產(chǎn)品“用戶如何用”，最后方為“好用”，從而帶給用戶良好的“使用感受”[6]。人們按照約定俗成的詞匯為生活中的物品命名：椅子、桌子、床……而從人的行為角度去動態(tài)思考家具本身特質(zhì)的時候，是否應該這樣說：“為坐而設計、為交流而設計、為休息而設計……”。進入新世紀后，由于科技與文化的飛速發(fā)展，人類對環(huán)境、資源的反思愈加深刻，自身的需求也不斷改變。比爾·蓋茨在《未來時速》中曾明確指出“80 年代是質(zhì)量為主的年代，90 年代是再設計為主的年代，而新時代則是信息化為主的年代”[7]。上述話語標志著：隨著時代的不斷發(fā)展，大眾的工作、生活、休息、娛樂等都會出現(xiàn)顛覆性改變。應該重點考慮用戶的行為習慣、人體生理結(jié)構(gòu)、心理因素及思維方式等方面內(nèi)容。同時特別強調(diào)賦予設計物以人性化的品格，使其具備情感、個性情趣及人性化的表達方式，要想實現(xiàn)上述目標，則需要以有形的物質(zhì)形態(tài)，來彰顯與承載無形的精神形態(tài)，給予用戶情感上的關(guān)懷，在滿足功能的前提下，使用戶的使用感更好，給他們帶來幸福。憑借深入的剖析，方能真正把握用戶需求，最終推動工業(yè)真正的創(chuàng)新。

2.2 為所有不同能力的人的設計——全設計

美國學者維克多·巴巴納克于20 世紀60 年代專門撰寫了《為真實世界的設計》這一著作，在此著作中，其中論述充分展現(xiàn)了深設計思考的層面，有效促進了設計觀念的升華。他的設計思想都是以人為本，為全體人而考慮。在設計產(chǎn)品時也應該考慮到“全設計”的概念，其強調(diào)了對老年人、殘疾人等弱勢群體的關(guān)注，同時也關(guān)注到公共場所里所有的人的總體安全，它是從“無障礙的設計”“可接觸的設計”發(fā)展出來的，比如現(xiàn)在公共建筑的無障礙通道，公共廁所的設計大多都加上了弱勢群體所需要的支撐物等，運用一系列方法來幫助每一個人。設計時應注重平等，設計是服務于全人類，嚴禁局限于某一小部分群體使用，同時要注意采用簡單、直覺性的設計，使用表現(xiàn)清晰的信息，從而真正發(fā)揮出設計的價值。

2.3 傳統(tǒng)人文的繼承與創(chuàng)新

在當今社會中，設計可謂是涉及人性化問題思想的領(lǐng)域。此特殊時代囊括了信息化、多元化、個性化、綠色化等元素，科學技術(shù)的不斷發(fā)展，推動著人類生活變得更為美好。然而由于種種因素的制約，當下產(chǎn)品設計依舊是以促進商品消費為目的，旨在獲取短期經(jīng)濟效益。德國學者霍格?馬蒂斯曾說過：“一切國家的設計，都應能夠充分表現(xiàn)國度的根?！盵8]民族文化可謂人類藝術(shù)發(fā)展的基礎，一個國家的設計藝術(shù)，務必以本國民族文化底蘊為根基。從某種程度上而言，真正的設計民族化，代表一個國家設計風格的成熟與成功。以日本為例，其現(xiàn)代設計發(fā)展所取得的成就令全球矚目，在短短十幾年的時間里，日本所設計的產(chǎn)品就成功打入國際市場，至上世紀80 年代，日本成功超過美國，成為全球汽車生產(chǎn)第一大國，截至當下，日本所生產(chǎn)的各種產(chǎn)品，在全球范圍內(nèi)均能夠見到其身影。通過查閱相關(guān)資料可知，日本禪宗文化發(fā)源于中國佛教的禪宗，之后和日本本土文化相結(jié)合，構(gòu)成了日本獨特的禪文化，再之后，日本民族逐漸形成了敏感、調(diào)和、和內(nèi)斂的特征。在此種背景下，日本茶道、飲食、繪畫等諸多方面，均慢慢滲透出禪宗文化氣息。如圖1 中日本設計師柳宗里的蝴蝶椅就表現(xiàn)出了濃厚的民族文化氣息。因此創(chuàng)造具有獨特的文化特征和多層面內(nèi)涵的產(chǎn)品，進而增加我們的民族自信是非常有必要的。

圖1 柳宗理“蝴蝶椅”

2.4 創(chuàng)新工業(yè)設計的“綠色”思考

再次將關(guān)注重點轉(zhuǎn)到設計原點，從某種程度上而言，設計的本質(zhì)無非是滿足大眾的需求和欲望，但是眾所周知，大眾的需求和欲望是無止境的。站在廣義的哲學意義來說，設計師從感性到理性思維的轉(zhuǎn)換，要嚴格遵循“以人為本”的設計理念，在工業(yè)設計中表達一種“綠色”的思想價值觀，因此在產(chǎn)品設計中，還要盡可能考慮對資源與環(huán)境的影響。在考慮產(chǎn)品功能、質(zhì)量、開發(fā)周期及成本的同時，要優(yōu)化一切相關(guān)因素，確保產(chǎn)品設計與生產(chǎn)過程，將對環(huán)境的負面影響降至最低，確保產(chǎn)品所有指標均滿足綠色要求，營造更加美好的生活環(huán)境。在滿足用戶的生理與心理需求的同時，需注意人與自然環(huán)境的和諧共處，降低對物質(zhì)與能源的消耗。設計師要確保產(chǎn)品和其零部件經(jīng)過處理后可再次使用，應該考慮產(chǎn)品的材料的可回收性。此亦為評估未來工業(yè)創(chuàng)新設計的成功與否的標準，同時也是未來產(chǎn)品價值的彰顯。

3 結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟飛速增長推動國民生活水平的提高，技術(shù)的快速發(fā)展，用戶不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的外在美觀，轉(zhuǎn)而更注重產(chǎn)品質(zhì)量、所帶來的情感溝通及人文關(guān)懷的終極體驗，工業(yè)設計面臨著新的挑戰(zhàn)?？傊?，未來產(chǎn)品在創(chuàng)造性思維的指引下向著“以人為本”的方向發(fā)展。運用新材料新技術(shù)的同時融合本民族的文化，并嚴格按照生態(tài)健康、綠色發(fā)展等要求進行發(fā)展，隨著消費者的需求變化而不斷調(diào)整，猶如一個可以自我改造的生命體，以一種更創(chuàng)新的形式出現(xiàn)，最終形成產(chǎn)品與人的和諧共生關(guān)系。