黃 慧 齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生

1 寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)形式

兩宋時(shí)期的瓷器發(fā)展具有承前啟后的歷史意義。隨著政治格局的改變，經(jīng)濟(jì)、商業(yè)的繁榮發(fā)展，民窯在兩宋時(shí)期如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。由于政治相對(duì)穩(wěn)定、重文政策的實(shí)施，普通民眾的生活水平和文化修養(yǎng)都得到了提高。具有一定文化底蘊(yùn)的普通民眾對(duì)日常生活中所需的日用品瓷器有了一定的審美需求。兩宋時(shí)期與遼、夏、金的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生，在這樣內(nèi)憂外患的環(huán)境下宋人的精神需求發(fā)生了改變，由博大、開(kāi)放、艷麗、豪華和豐滿朝著含蓄、內(nèi)斂、真實(shí)自然、典雅恬靜的方向發(fā)展。這就開(kāi)啟了兩宋時(shí)期瓷紋飾的寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)形式。在兩宋時(shí)期，南北各地民窯瓷器都出現(xiàn)了大量以現(xiàn)實(shí)自然形態(tài)和世俗生活題材作為瓷器紋飾，如花、鳥(niǎo)、魚(yú)、禽、山水和人物等，以現(xiàn)實(shí)生活為原形的寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)形式便成為瓷紋飾的主題紋飾。

1.1 世俗類(lèi)紋飾

李澤厚在《美的歷程》中提出：“以愉悅帝王為目的、甚至皇帝也親自參加創(chuàng)作的北宋宮廷畫(huà)院，在享有極度閑暇和優(yōu)越條件之下，把追求細(xì)節(jié)的忠實(shí)寫(xiě)實(shí)，發(fā)展到了頂峰?！盵1]

在這種逼真寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)思潮的影響下，自然、生動(dòng)的寫(xiě)實(shí)性“生色花”紋飾便應(yīng)運(yùn)時(shí)局而產(chǎn)生，并且普通民眾對(duì)富貴花牡丹情有獨(dú)鐘。因此，牡丹紋飾無(wú)論單枝、多枝、單色、彩色還是以繪畫(huà)、雕、刻、劃等各種手法來(lái)表現(xiàn)，都能盡顯宋瓷畫(huà)工對(duì)牡丹紋飾真實(shí)、細(xì)致的觀察和體會(huì)。瓷工把牡丹的仰、俯、穿插、轉(zhuǎn)折都表現(xiàn)得精純而樸實(shí)、自然而生動(dòng)。如宋的折枝牡丹花荷葉形枕，整個(gè)枕面以一枝牡丹為主，大朵花頭由多層花瓣包裹著且相互掩映著層次分明，花蕊也分層次點(diǎn)綴在花心中，枝條細(xì)而挺地從左至右伸出，葉片三兩成組的生于枝莖之上，呈半包圍之勢(shì)圍于花頭周邊。把牡丹花真實(shí)生動(dòng)、自然和諧地體現(xiàn)于整個(gè)枕面之上。

在當(dāng)時(shí)大部分窯廠都位于大河流域附近，游魚(yú)作為現(xiàn)實(shí)生活題材也充分體現(xiàn)了畫(huà)工對(duì)現(xiàn)實(shí)生活細(xì)致入微的觀察，力求真實(shí)地再現(xiàn)游魚(yú)的各種形態(tài)特征。例如，劃花魚(yú)藻紋葉形枕，2 條鯰魚(yú)張?chǎng)挃[尾地自由穿梭水草之間，而且鯰魚(yú)強(qiáng)而有力地在流動(dòng)的水中尋找食物，沒(méi)有因?yàn)樗牧鲃?dòng)而沒(méi)有方向感。這充分體現(xiàn)了畫(huà)工對(duì)游魚(yú)細(xì)致入微的觀察，更體現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)形式。豐富多彩的世俗生活題材也運(yùn)用到了瓷器紋飾中。

1.2 民俗類(lèi)紋飾

兩宋時(shí)期有多名皇帝既是君王又是藝術(shù)家，如宋徽宗趙佶，雖然在政治上無(wú)作為，但是在藝術(shù)上引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展走向。當(dāng)然這也與他的特殊地位不無(wú)關(guān)系。他的喜好將影響整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展，民間瓷器紋飾也受其影響。在繪畫(huà)上宋徽宗要求更加細(xì)致入微的觀察，要更接近實(shí)物，從他下旨“孔雀升高必先舉左”，便能看出他對(duì)所描繪之物的寫(xiě)實(shí)性要求。而且宋徽宗趙佶為了細(xì)致觀察，在皇宮內(nèi)圈養(yǎng)了許多珍禽瑞獸，如徽宗所繪制的《六鶴圖》便是經(jīng)過(guò)細(xì)致入微的觀察后所繪制的作品。其中，昂鳴鶴、回首鶴、附身鶴、獨(dú)立鶴的形態(tài)便在民窯瓷器中得到了運(yùn)用。雖然瓷工沒(méi)有多少機(jī)會(huì)親自觀察當(dāng)時(shí)的珍禽仙鶴，但是借鑒了皇帝所繪圖式形態(tài)，這也可以表現(xiàn)出瓷器紋飾的寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)形式。

兩宋時(shí)期，風(fēng)靡全社會(huì)的蹴鞠活動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣“七夕”節(jié)人們求子多福的寓意，反映農(nóng)村和市民生活、兒童生活趣事專(zhuān)題畫(huà)的流行，描述相關(guān)內(nèi)容的有些繪畫(huà)便直接成為瓷器紋飾的藍(lán)本。這就使得蹴鞠、嬰戲等圖像都運(yùn)用于瓷器紋飾中，也傳遞了兩宋民窯瓷器紋飾的寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)形式。

在兩宋時(shí)期，院畫(huà)的影響力極大，不但使瓷紋飾的美學(xué)價(jià)值有所提高，紋飾上也更接近于院畫(huà)工整細(xì)致的工筆線描的寫(xiě)實(shí)性技法和院畫(huà)中成就較大的花鳥(niǎo)畫(huà)圖式，這些都為瓷器紋飾的寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)形式增添了亮色。例如，磁州窯以線描為主的童子垂釣枕、童子牧鴨枕、折枝的花鳥(niǎo)紋等，整體紋飾均工整細(xì)致、形象逼真，寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)形式躍然于瓷上。

2 寫(xiě)意性表現(xiàn)形式

兩宋時(shí)期尚文與科舉制度并行，使得宋文人地位提升，具有相當(dāng)高的話語(yǔ)權(quán)，文人士大夫的寫(xiě)意審美風(fēng)尚影響著整個(gè)社會(huì)的審美發(fā)展。文人畫(huà)的興起也為寫(xiě)意之風(fēng)增添了一些神韻。宋人崇尚理學(xué)，這就使得宋人思想上更加深邃婉約。民窯瓷器紋飾的創(chuàng)作也沒(méi)有像官窯一樣被約束。這些都促進(jìn)了瓷工在藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用寫(xiě)意性表現(xiàn)形式。

2.1 題材

紋飾變得更加豐富多彩，兩宋時(shí)期紋飾中出現(xiàn)了不同于以往的寫(xiě)意之風(fēng)的山水紋飾，如豆形山水枕在紋飾中以墨線為主簡(jiǎn)單數(shù)筆便繪出一種超越現(xiàn)實(shí)的空蒙曠遠(yuǎn)之意。鐵銹花山水枕在構(gòu)圖上以行寫(xiě)神、虛實(shí)結(jié)合，追求空靈超脫的境界，這些充分體現(xiàn)了寫(xiě)意性的表現(xiàn)形式。同時(shí)，這幅作品又從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了寫(xiě)意性，既天人合一，強(qiáng)調(diào)主觀世界、個(gè)體內(nèi)省的理念，把對(duì)心靈的震撼呈現(xiàn)于瓷紋飾中。寫(xiě)意性的需求是藝術(shù)者的內(nèi)在精神需要，瓷器紋飾的畫(huà)匠也是藝術(shù)者的一部分，因此瓷器紋飾的寫(xiě)意性便也是畫(huà)工所追求的。

2.2 筆墨

宋瓷中無(wú)論采用何種技法繪制的紋飾，都或多或少借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)筆墨技法的寫(xiě)意性表現(xiàn)形式，筆法如行云流水一氣呵成。例如，風(fēng)花雪月瓶，雖然內(nèi)容上柔弱浪漫，但是運(yùn)筆上卻隨意灑脫、自由奔放，帶有民間質(zhì)樸大方的寫(xiě)意性。而且黑白兩色的對(duì)比使得器物既穩(wěn)重又不失活潑。還有青瓷牡丹萱草紋瓶，鐵銹花的裝飾手法簡(jiǎn)練而豪放，構(gòu)圖疏密相間而又生動(dòng)，運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)寫(xiě)意性。類(lèi)似這種以墨色為主的表現(xiàn)形式正是文人畫(huà)中所追求墨色為雅的寫(xiě)意之風(fēng)，因此黑白兩色的民間瓷器紋飾同樣具有寫(xiě)意性表現(xiàn)形式。瓷器紋飾中也把筆墨書(shū)的寫(xiě)意技法融入進(jìn)瓷裝飾中，盡可能達(dá)到“意深則味有余”，傳遞著言有盡而意無(wú)窮的韻味。如書(shū)畫(huà)結(jié)合的花竹紋枕，在畫(huà)面上方正中有一個(gè)花字，字下方好似對(duì)稱(chēng)的竹葉散開(kāi)來(lái)半包著文字，這種以物寓意、借物寓志的外在表現(xiàn)形式，也是精神領(lǐng)域的一種寄托，更是寫(xiě)意性的表現(xiàn)形式。這種既簡(jiǎn)又雅的形式在民窯瓷器中迅速發(fā)展起來(lái)。

2.3 消費(fèi)者

民窯瓷器的消費(fèi)者中不乏有學(xué)識(shí)淵博的文人士大夫，瓷工為了迎合他們的審美情趣，被用來(lái)借物言志的寫(xiě)意性花鳥(niǎo)紋飾便在瓷器紋飾中被大量運(yùn)用。梅蘭竹菊尤其受到了青睞，如磁州窯竹葉紋四耳瓷瓶，筆墨酣暢，以大寫(xiě)意形式把疏密有致的竹葉描繪出來(lái)，別具意境。磁州窯蘭花紋大缽，造型笨拙，動(dòng)感十足，寥寥數(shù)筆蘭草就給大缽增色不少。磁州窯白釉點(diǎn)梅花褐彩雙耳小茶葉罐中五瓣梅花用色明朗，釉色深淺變化，隨意的點(diǎn)畫(huà)更具有意境深遠(yuǎn)之美，造型小巧精致，整體生動(dòng)簡(jiǎn)潔，有股自然清新之風(fēng)。這些都體現(xiàn)了寫(xiě)意性的表現(xiàn)形式。

2.4 理學(xué)思想

朱熹曾說(shuō)過(guò)：“某常謂衣冠，本以便身，古人亦未必一一有義，又是逐時(shí)增添，名物愈繁。若要可行，須是酌古之制，去其重復(fù)，使之簡(jiǎn)易，然后可?！盵2]這種“簡(jiǎn)易”“致用”在民間瓷器紋飾中被靈活運(yùn)用。在宋瓷紋飾上往往是簡(jiǎn)單流暢的線條，寥寥數(shù)筆，把生動(dòng)自然活潑靈動(dòng)的人物、花草樹(shù)木的形象以寫(xiě)意性表現(xiàn)形式運(yùn)用其中。這樣的例子很多，如北宋白地黑花童子戲蓮枕，在整個(gè)畫(huà)面中2 個(gè)孩童互相對(duì)視并且他們手持蓮蓬，把孩童天真無(wú)邪的心思與動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得自然和諧，同時(shí)與之自然成趣的飛碟相互協(xié)調(diào)映襯著。他們都在翠柳的綠茵下盡情嬉戲玩耍，整個(gè)畫(huà)面自然天成、和諧統(tǒng)一。在這幅作品中可以看出畫(huà)工沒(méi)有精雕細(xì)琢每一個(gè)細(xì)節(jié)，而是以筆墨輕輕勾出大體輪廓與動(dòng)態(tài)，卻具有天然去雕飾的神韻，寫(xiě)意之風(fēng)油然而生。

2.5 戰(zhàn)爭(zhēng)影響

當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下皇室無(wú)能且無(wú)作為，對(duì)內(nèi)欺壓，對(duì)外搖尾乞憐。人們對(duì)政府的失望無(wú)所宣泄時(shí)，他們便把這種情緒以紋飾的形式宣泄于瓷上，表現(xiàn)自己的內(nèi)在精神世界。他們對(duì)所受之辱和所失去的土地具有一種強(qiáng)烈的反抗情緒，如畫(huà)工所繪的鷹兔紋枕便可以感受到，紋飾內(nèi)容中間繪有一只蒼鷹俯沖向一只肥美的白兔欲要捕食的情景。這一題材紋飾在當(dāng)時(shí)也是描繪較多的場(chǎng)景，肥美的白兔被寓意為宋，雄鷹被寓意為是外來(lái)侵略者，表現(xiàn)出人民大眾對(duì)反抗侵略者激烈情緒的表露。這也充分體現(xiàn)了瓷器紋飾寫(xiě)意性的表現(xiàn)形式。

3 結(jié)語(yǔ)

在兩宋這個(gè)特定的歷史時(shí)期，隨著重文政策的施行、文化的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮、文人階層的壯大、市民階層的出現(xiàn)以及書(shū)畫(huà)的繁榮發(fā)展，瓷器也進(jìn)入了“黃金時(shí)期”。其中，民窯瓷器裝飾在受到社會(huì)整體文化精神需求的改變、帝王的喜好、繪畫(huà)思潮的改變和理學(xué)思想“簡(jiǎn)易”“致用”以及文人畫(huà)興盛的影響下，形成了具有歷史性變革的寫(xiě)實(shí)性與寫(xiě)意性2 種表現(xiàn)形式，也為后世的紋飾發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，具有開(kāi)創(chuàng)性意義。