胡修修

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

隨著社會(huì)的發(fā)展，目前國(guó)家大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，通過繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立積極的文化自信，讓文化自信深入人們心中。在這樣一個(gè)社會(huì)大背景下，如何提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中秦淮燈彩藝術(shù)的藝術(shù)元素，并且將優(yōu)秀的藝術(shù)文化元素與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)進(jìn)結(jié)合，是當(dāng)前燈具設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)大方向。最近幾年，越來(lái)越多的年輕人選擇古典裝修風(fēng)格，對(duì)于現(xiàn)在的燈具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素可以融入到燈具的設(shè)計(jì)中，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展創(chuàng)造新的活力。

1 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——秦淮燈彩

秦淮燈彩作為一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，也是金陵地區(qū)最具代表性的民間藝術(shù)之一。在它的歷史發(fā)展過程中，不僅展示著它自身獨(dú)有的藝術(shù)文化魅力，同時(shí)也體現(xiàn)著南京地區(qū)乃至中國(guó)的優(yōu)秀的文化魅力，并且從另一個(gè)角度反映了當(dāng)時(shí)傳承工藝的艱辛，以及藝人們對(duì)自身行業(yè)的執(zhí)著與熱愛。秦淮燈彩在不同的歷史時(shí)期的盛衰都折射了當(dāng)時(shí)人們生活的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化等各個(gè)方面。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，藝人們做出了不懈的努力，以形寫神，以情感人，以美冶人?？梢哉f(shuō)，秦淮燈彩也是歷代南京人們審美觀念和自我表達(dá)的物化形式。它既表達(dá)了人們積極向上，對(duì)一切事物美好的祝福，又飽含人們對(duì)新的一年生活風(fēng)調(diào)雨順、對(duì)幸福生活、子孫發(fā)展興旺的殷切希望，也體現(xiàn)出人們當(dāng)時(shí)對(duì)未來(lái)更好的生活向往與期待，并且在悠久的歷史文化的潤(rùn)色下，秦淮燈彩的實(shí)際價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它本身的觀賞價(jià)值和裝飾價(jià)值，已經(jīng)可以成為展示中國(guó)古代文化魅力的典型代表之一。

1.1 秦淮燈彩的歷史

南京素有“六朝古都，十朝都會(huì)”的美譽(yù)，秦淮燈彩的歷史追溯起來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其最初的起源與佛教文化有關(guān)，大約發(fā)展始于六朝時(shí)期，南朝都城建康，也就是現(xiàn)在的南京已經(jīng)開始舉辦元宵節(jié)燈會(huì)，在此期間，無(wú)論是皇宮貴族，還是普通平民百姓都祈求國(guó)家太平、風(fēng)調(diào)雨順，并且每家每戶張燈結(jié)彩，出現(xiàn)了“燈火滿市井”的盛況。在這種情況下，秦淮燈彩活動(dòng)逐漸形成一個(gè)慣例。在此之后，明太祖在南京推廣元宵節(jié)活動(dòng)，燈彩的藝術(shù)得到了快速發(fā)展，明代已經(jīng)成為一個(gè)秦淮燈彩發(fā)展的興盛時(shí)期。清初，秦淮燈彩的工藝水平依舊保持比較高；在晚清時(shí)期，受社會(huì)因素的影響，部分工藝漸漸消失，秦淮燈彩走向低谷。再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)期，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，夫子廟等古建筑群遭到了戰(zhàn)火的破壞，秦淮燈會(huì)風(fēng)俗幾乎消失。但是在接下來(lái)的幾十年里，在幾代民間燈彩藝人們的不斷努力發(fā)展下，秦淮燈彩又獲得了新的生機(jī)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，燈彩藝人的工藝水平也在不斷的提高，通過精心構(gòu)思，再加上現(xiàn)代獨(dú)有的工藝，打造出了別樣的秦淮燈彩樣式，通過這種方式也讓秦淮燈彩的發(fā)展有了質(zhì)的飛躍。秦淮燈彩不同時(shí)期的樣式也反映了當(dāng)時(shí)金陵地區(qū)的風(fēng)土人情、人們的生活習(xí)慣以及反映了不同時(shí)期的藝術(shù)水平。燈彩的出現(xiàn)也給人們的生活增添了許多的樂趣和色彩，從一定程度上讓人們滿足了精神需求?？v觀秦淮燈彩的發(fā)展歷史，各種波瀾起伏，依靠著南京人民的代代堅(jiān)持才得以流傳至今。

1.2 秦淮燈彩的藝術(shù)特征

秦淮燈彩又稱為秦淮花燈，融和了多種制作材料、藝術(shù)設(shè)計(jì)門類和傳統(tǒng)技法，它是集紙?jiān)?、裝裱、繪畫、書法、剪紙、皮影戲、刺繡、編織、雕刻等藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化產(chǎn)品，具有中國(guó)民間的地方不同風(fēng)格和南京的地方生活氣息。秦淮燈彩大致可以分為民間燈彩和仿古亭宮燈兩大類，而民間燈彩多以蓮花燈、兔燈、飛機(jī)燈、蟾蜍燈等模型為代表，形態(tài)簡(jiǎn)潔明了、造型夸張、充滿童趣；秦淮燈彩明快艷麗的顏色是吸引人們的一大特色所以大量采用紅、黃、藍(lán)、綠、黑、金等對(duì)比色進(jìn)行平涂，畫面強(qiáng)調(diào)色彩特征；通過對(duì)稱、平衡、協(xié)調(diào)、秩序等形式的構(gòu)圖，體現(xiàn)燈彩的節(jié)奏美感，滿足社會(huì)大眾的視覺感官需求和精神文化需求。燈彩的陳列重點(diǎn)是觀賞，努力營(yíng)造一種喜慶、熱鬧的節(jié)日氛圍。以荷花燈為例解釋制作流程：首先手藝人需要挑選一根有三四年生長(zhǎng)史、形狀均勻、沒有損傷的防蟲竹竿編繞成一個(gè)圈，然后用麻繩將其固定，再用兩根相等的竹子，進(jìn)行垂直交叉，用麻繩或者鉛絲固定，每個(gè)端點(diǎn)的竹子也要彎曲，彎曲后與圓竹的邊緣固定后，這就完成了燈籠的骨架。然后根據(jù)燈架所需的大小裁剪紙片在外層依次糊紙和花瓣，在底部的橫向位置，粘貼在荷葉上，荷花燈底部的中心使用導(dǎo)線在蠟燭的底部，在圓圈的中間上方用線繩固定燈籠綁在竹子的一端，下面可以掛燈籠蓮藕或裝飾流蘇,這就完成了燈籠。秦淮燈彩的制作工藝經(jīng)歷了時(shí)代的淬煉，凝聚了一代又一代燈彩藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。如今，秦淮燈彩的品種不僅有傳統(tǒng)的花燈，而且結(jié)合了當(dāng)前特殊材料和新工藝的現(xiàn)代花燈，讓現(xiàn)在的秦淮燈彩更具現(xiàn)代感和趣味性。

2 基于秦淮燈彩元素的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)要素

秦淮燈彩與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)融合的方法，借助傳統(tǒng)彩燈的材料、色彩、形狀、裝飾、寓意等元素，一步一步探尋秦淮燈彩藝術(shù)在現(xiàn)代燈具中的融合路徑，秦淮燈彩有著豐富的文化內(nèi)涵及和藝術(shù)元素，結(jié)合現(xiàn)代燈具，需要我們遵循現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)原則，并且可以適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，符合我國(guó)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的發(fā)展變化趨勢(shì)，同時(shí)反映了傳統(tǒng)燈彩的藝術(shù)元素，設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚,讓現(xiàn)代燈具的更具獨(dú)特和個(gè)性。

2.1 造型要素

秦淮燈彩，其造型具有豐富的內(nèi)涵，看似夸張而不隨意，其結(jié)構(gòu)線條都是來(lái)自中國(guó)厚重的文化積淀和時(shí)代文化背景的特色并且形成的一種獨(dú)特的審美。傳統(tǒng)彩燈造型中夸張抽象、繁復(fù)有序的裝飾圖案，通過巧妙的編排和組合，各種圖案造型和諧展現(xiàn)，這些都可以運(yùn)用到現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)中。秦淮燈彩造型多樣，制作工藝精巧美觀。動(dòng)物整體形象生動(dòng)逼真又具有趣味性，燈具造型充分體現(xiàn)了藝人們高超智慧和高超技藝。燈具的造型可以為現(xiàn)代燈具提供非常有價(jià)值的參考空間。燈具造型基礎(chǔ)簡(jiǎn)化，為滿足現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的需求，將秦淮燈彩造型中復(fù)雜的樣式簡(jiǎn)化或者抽象化、幾何化，用一種簡(jiǎn)約而又豐富的內(nèi)涵的造型滿足大眾的視覺需求和精神需求。

2.2 色彩要素

產(chǎn)品的顏色是決定產(chǎn)品視覺體驗(yàn)的一個(gè)關(guān)鍵因素，它和外形一樣，能從視覺上給用戶一種直觀的沖擊，刺激需要購(gòu)物的欲望。產(chǎn)品顏色的選擇應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品的類型、使用空間、文化等方面所賦予的決定。從秦淮燈彩的角度出發(fā)，顏色要更接近它原來(lái)的顏色，讓使用者在視覺上有一個(gè)了解秦淮燈的感受。秦淮燈彩的顏色多為紅、黃、藍(lán)、綠、黑、金等對(duì)比色。在現(xiàn)代燈具的色彩表現(xiàn)上，主色調(diào)要統(tǒng)一，符合秦淮燈彩的特點(diǎn)。隨著科技的快速發(fā)展，染色技術(shù)也越來(lái)越先進(jìn)，逐漸產(chǎn)生了顏色的漸變，人們的審美也在不斷地變化。今天的秦淮燈彩結(jié)合光元素，運(yùn)用大膽的創(chuàng)新手法，散發(fā)著別樣的藝術(shù)魅力。不管是哪一種色彩應(yīng)用的方式，本質(zhì)上都是對(duì)傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，并且需要以現(xiàn)代人審美為依據(jù)。

2.3 寓意要素

由于秦淮燈彩多用于春節(jié)活動(dòng)的裝飾，起到營(yíng)造氛圍的作用，所以主要表達(dá)了吉祥、喜慶的含義。形式、色彩、光線是一個(gè)秦淮燈彩的最基本生產(chǎn)要素。各種造型的燈彩反映了民間藝術(shù)中常用的文化形象，代表著福、祿、壽、吉祥、平安等主題，它是一種長(zhǎng)期傳承并經(jīng)過漫長(zhǎng)演變而形成的特別寓意，如羊意為“吉祥”，雁意為“祥瑞”，魚意為“富足”等，寓意對(duì)美好生活的追求。以十二生肖燈中的兔子燈為例，大多數(shù)的兔子燈是拖地式燈，將兔子作為爬行動(dòng)物的特點(diǎn)與兒童相結(jié)合，便于兒童搬運(yùn)和拖動(dòng)，既節(jié)省了幼兒的力氣，又保護(hù)花燈使其不容易損壞。兔子的耳朵和尾巴上裝飾有長(zhǎng)壽的文字，象征著希望孩子們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)命百歲。秦淮燈彩中運(yùn)用的這些民間傳統(tǒng)動(dòng)物形象，將這些普通的自然形象賦予了特殊的文化內(nèi)涵，通過它們和物體的結(jié)合，與節(jié)假文化產(chǎn)生聯(lián)系，即使是不識(shí)字的人，在看到這些圖像時(shí)都會(huì)自然的聯(lián)想到背后特別的含義，這也是圖像帶給人最直觀的寓意。以燈照物，以燈喻星，本就有“去兇”的寓意，具象與抽象的結(jié)合使得燈彩實(shí)際價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它本身的觀賞價(jià)值和裝飾價(jià)值。從舞龍燈、猜燈謎、放煙花等與元宵節(jié)習(xí)俗結(jié)合的傳統(tǒng)活動(dòng)，到現(xiàn)代頗具規(guī)模的大型秦淮燈會(huì)展，都展現(xiàn)了民間百姓自由幸福的生活和人們樂觀、開朗、豁達(dá)的生活態(tài)度，同時(shí)也顯示了秦淮燈彩與春節(jié)文化的密切相關(guān)，它包含了人們對(duì)自由生活幸福美好愿望的追求。

3 應(yīng)用方法

傳統(tǒng)燈飾藝術(shù)元素在現(xiàn)代燈飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用涉及文化內(nèi)涵、外在形式、色彩等方面。活化與創(chuàng)新要求設(shè)計(jì)師高度總結(jié)與提煉、恰當(dāng)運(yùn)用與改造、遵循傳統(tǒng)審美范式等等方法。把傳統(tǒng)的彩燈藝術(shù)與現(xiàn)代燈具成功融合，最終成為現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的典型形象和獨(dú)特價(jià)值。具體運(yùn)用方法是將材料、造型、色彩、裝飾、意境等元素運(yùn)用到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中。材質(zhì)方面秦淮傳統(tǒng)彩燈運(yùn)用竹、燈芯草、稻草、彩紙、絲綢、絹紗、玻璃、塑料等，現(xiàn)代燈具中也可以利用這類材料，展現(xiàn)方式更具多樣性，同時(shí)也更能體現(xiàn)自然環(huán)保的理念。造型元素設(shè)計(jì)是秦淮燈彩的主要表現(xiàn)特征，其中大部分造型元素可以直接提煉并運(yùn)用到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中。比如荷花燈、動(dòng)物燈和現(xiàn)代燈具在造型上都很相似，都是基于仿生設(shè)計(jì)的。裝飾的色彩元素通過分析可以直接運(yùn)用到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中，但其技術(shù)是借用現(xiàn)代焊接、車削、打磨、雕刻等技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的;寓意圖案如裝飾圖案的應(yīng)用，代表著豐富的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代燈具的應(yīng)用中可以增添地方特色。簡(jiǎn)而言之，把傳統(tǒng)彩燈設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)和，不僅可以激活傳統(tǒng)彩燈藝術(shù)，還也可以豐富與加強(qiáng)現(xiàn)代燈具的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，探索新的應(yīng)用方式，密切跟隨時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代燈具的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)展。

綜上所述，如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出以秦淮燈彩元素為造型基礎(chǔ)的中式臺(tái)燈系列。一方面，它可以使秦淮燈彩繼續(xù)有力發(fā)展，進(jìn)而可以繼承和發(fā)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化；另一重要方面，可以進(jìn)一步豐富燈具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)來(lái)源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在歷史文化長(zhǎng)期發(fā)展過程中的積累和沉淀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘?qū)ΜF(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)發(fā)展具有非常重要的價(jià)值。而燈具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，需要將傳統(tǒng)文化融入到產(chǎn)品中，使產(chǎn)品充滿文化和生命力，更好的滿足用戶的視覺需求和精神文化需求。