邊蕊，趙玥，張煜

（河南工業(yè)大學設計藝術學院，河南鄭州450000）

1 傳統(tǒng)汴繡屏風的發(fā)展歷史及特征

汴繡最早發(fā)源于北宋時期，是河南開封的特色名片，也是我國國家級非物質文化遺產之一，汴繡作為1000 多年前的官繡，自身承載著中原地區(qū)深厚的歷史積淀和文化內涵，具有鮮明的歷史印記。

汴繡經歷了北宋從興起至鼎盛，隨著遷都南宋逐漸衰落。新中國成立后，國家非常重視具有歷史文化和藝術價值的汴繡的承襲與發(fā)展。20世紀50 年代在當?shù)卣膮f(xié)助與扶持下，張福有成立了汴繡合作組。1958 年汴繡合作組擴建并更名為開封汴繡廠，從此，汴繡便在刺繡領域中異彩紛呈、快速發(fā)展。

汴繡工匠們在秉承傳統(tǒng)工藝的基礎上，始終注重深入發(fā)掘、整理、創(chuàng)新和發(fā)展?？偨Y目前出現(xiàn)在汴繡的針法，有三十六種之多，在繡法上創(chuàng)新出雙面異色繡和雙面三異繡，還將噴繪技術運用在刺繡藝術上，創(chuàng)作出《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》《五牛圖》等佳作，改革開放后汴繡再次進入發(fā)展高峰期，1992 年《文萊蘇丹像》繡制成功，豐富了汴繡作品的題材[1]，還多次獲得各種獎項。

汴繡多以古代名畫為題材，主要是通過繡女的手工工藝來完成，作品多以觀賞類為主，如各種屏風、書法等，并具有極高的藝術價值。汴繡最大的特點在于，它具有自身獨特的風格，形成了鮮明的特色。但是隨著時代的改變，人們的精神追求逐漸提高，現(xiàn)在汴繡作品選材和材質更加多樣化，不再局限于畫繡，而是趨向于迎合消費者需求，創(chuàng)新多種形式，同時汴繡的工藝也在逐漸創(chuàng)新和發(fā)展。

根據(jù)歷史記載，屏風歷史悠久，早在三千年前就已經出現(xiàn)，為天子所用，代表了皇權的至高地位和宮廷禮器。繡屏是屏風的一種，繡屏工藝的產生體現(xiàn)了傳統(tǒng)屏風內涵的轉化以及禮制和實用功能弱化、裝飾功能突出的過程，反映了社會發(fā)展過程中生活方式、審美趣味的變遷[2]。

隨著屏風使用者對屏風功能性、實用性、造型性、裝飾性需求的提高，屏風中的內容、畫面等也日漸精致豐富，因此屏風在汴繡承載中的應用也越來越豐富，生活水平的提高也帶動著大眾審美需求的發(fā)展。自此，需要結合歷史和現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展，對傳統(tǒng)汴繡屏風進行創(chuàng)新研究[3]。

1.1 汴繡的藝術特征

汴繡由宋繡發(fā)展而來，繡品具有極強的繪畫感，色彩秀麗、圖案嚴謹。汴繡由于題材多為繪畫作品，在刺繡配色上注重仿真效果，相較于粵繡、湘繡強烈的對比色彩，汴繡少有艷麗、比照強烈的顏色搭配風格，多數(shù)善于采用清新素雅的色調，在這一點上與蘇繡的用色特點較為相似。

1.2 屏風的空間特征

最初，由于時代的影響，屏風的設計風格十分簡單，但是不能夠滿足市場社會的需求，只有和別的裝飾進行融合，才能使屏風更加具有美感，使人印象深刻。

屏風最主要的作用是提高空間利用率，使家居空間能夠得到充分使用，美化環(huán)境，不僅實用還能起到裝飾作用。主要空間特征可分為兩類：單一型和雙功能型。前者多為裝飾作用，用以點綴環(huán)境，與室內家具相結合成為單一的裝飾欣賞品；后者則比較常見，主要起到隔斷的作用，并且屏風歷來是我國傳統(tǒng)室內隔斷家具，在古代家具中是不可缺少的重要部分，同時也可以做裝飾，運用在大小型空間中。

2 汴繡屏風的工藝

汴繡屏風是指以汴繡作品為裝飾的屏風。在中式家具中屏風是中不可替代的室內裝飾組成部分，也是中國古典家具的重要象征，歷史悠久。最早始于周朝稱“扆”或“黼依”，繪有斧紋，放置在天子座后，象征著天子的權威[4]?！捌溜L”這一漢字詞最早出現(xiàn)的文獻在春秋戰(zhàn)國時期，《史記·孟嘗君列傳》中記載“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”[5]。

屏風的種類主要包括插屏、折屏、桌屏、掛屏。在汴繡屏風中，以插屏形式最為常見，折屏其次，相比之下桌屏與掛屏就較為少見了。不管是哪一類屏風，基本功能都有隔斷、擋風、遮蔽，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，許多新材料如玻璃、塑料、石膏等新興材質進入屏風設計中，現(xiàn)在的屏風的實用功能減弱，逐漸偏向于觀賞、美化方面。

在屏風的制作中，一般以屏芯、屏框、底座組成。屏芯的制作材料有玻璃、雕漆、鑲嵌、刺繡等，汴繡屏風的屏芯就是汴繡的繡底，不同材質的繡底由汴繡手工藝人通過刺繡的用途和針法不同來選擇，通常以綢緞、布、紗、絹為主要材料。屏框與底座材質基本相同，大多選擇竹、木為原料，由于松木具有不易開裂的特點，被屏框廣泛實用。另外，許多高檔屏風的屏框會采用紫檀木、花梨木等昂貴木材。現(xiàn)代屏風在新材料的影響下，在屏風材質上的選擇也更多。同時在屏框與底座上也會通過鏤空、浮雕等工藝增強裝飾性，與屏風內容相呼應。

3 汴繡屏風的紋樣題材

當代汴繡以觀賞性繡品為主，在題材的選擇上則傾向于歷史畫卷，如《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等傳統(tǒng)文化方面題材，以及具有較強影響力的國際性畫作，如《蒙娜麗莎》等。在現(xiàn)代生活環(huán)境的變化下，人們對標準化、機械化產品的厭倦，以及對手工藝產品、原創(chuàng)精神的重視，都為汴繡帶來了許多變化，為了使汴繡適應現(xiàn)代社會的人們的審美變化和需求變化，汴繡手工藝人們不再拘泥于觀賞性繡品，積極開拓汴繡產品種類，如衣帽、配飾、家紡、生活用品等實用品。

在這個趨勢下，屏風成為汴繡商品類型的重要板塊。通過對現(xiàn)在市場上汴繡屏風的種類整理分析，可以將汴繡屏風的題材大致分為牡丹圖、報春圖、山水、動物花鳥四個方面。這些題材大都具有吉祥祝福的美好寓意，如牡丹代表富貴繁榮，梅花寓意堅貞不屈的高尚品格。在河南一涵汴繡公司創(chuàng)作的白鷺六折扇屏風中描繪了白鷺在竹林中的愜意景象，白鷺純潔高貴，具有一路連升、生活美滿的寓意。

汴繡屏風的特殊含義也決定了它的用途，除了自古以來的隔斷、遮擋作用，汴繡屏風由于其較強的裝飾性與美好的寓意，以及對河南地域文化的代表性，成為慶典、饋贈的不二選擇。從一涵汴繡公司的屏風銷售中可以看出，除本身因為家具實用因素需要購買汴繡屏風以外，還有許多為慶祝開業(yè)典禮、校慶回饋母校贈禮、喬遷賀禮等需求定制汴繡屏風。

4 現(xiàn)代汴繡屏風的創(chuàng)新應用

現(xiàn)在許多家居裝修時屏風也會映入人們眼簾，同時因著科技、材料、工藝的革新，以及現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的高度重視，創(chuàng)新研究需做到既能尊重傳統(tǒng)文化，又能融入時代精髓，引領時代風尚。相對于以前的工藝來講，汴繡大師王素花在創(chuàng)作第一幅《清明上河圖》時，在傳統(tǒng)刺繡手法上第一次結合使用了噴繪技術。用噴繪將畫作繪在繡緞上，不僅節(jié)省了時間，也使繡品與畫作更加接近，效果十分理想。同時王素花大師在對古代傳統(tǒng)針法的研究中，將汴繡針法發(fā)展到了三十六種。

現(xiàn)代社會審美的需求直接影響到了汴繡屏風所需要做的改變，筆者認為汴繡屏風的創(chuàng)新研究主要可趨向于三個方面：簡潔化、個性化、民族性。

首先簡潔化，傳統(tǒng)汴繡屏風造型厚重，內容裝飾繁復；而現(xiàn)代屏風則是風格清新，材料多選用輕柔、通透為主。更注重裝飾性，輕薄簡約的汴繡屏風能營造出一種“隔而不離”的效果，融入家具生活中，同時符合現(xiàn)代生活審美的需要。汴繡屏風的創(chuàng)新應兼收并蓄，使其能在現(xiàn)代裝飾中起到點睛之筆的作用，從單一性到多樣化。

其次個性化，現(xiàn)代設計都講求自主原創(chuàng)性設計，在汴繡屏風中也不例外。重視空間環(huán)境的設計與裝飾，具有自身特色。因此汴繡屏風題材更加廣泛，尤其是屏風形狀的設計，與傳統(tǒng)相比，可具有超前藝術形式，從千篇一律的樣式到個性多樣的形式。

最后民族性，創(chuàng)新需在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，在汴繡屏風中也應具有傳統(tǒng)文化因素，能夠在手工汴繡屏風中折射出中國傳統(tǒng)文化自信，也能與其他刺繡繡種做出區(qū)別，成為中國刺繡史上獨具風格的刺繡工藝。

最近汴繡新品牌“如一涵”，將現(xiàn)代意境山水創(chuàng)新運用到汴繡屏風的設計中，部分“如一涵”的新汴繡屏風是以山水為主題的手工制作，整體風格清奇秀麗、淡雅怡人，使用單套雙套針法搭配實木外框，不僅清風秀雅，還融合了實用性、欣賞性于一體，既有實用價值，又有美學體現(xiàn)。以及汴繡名品鳳戲牡丹圖，采用真絲底料與天然桑蠶絲線繡制，屏框與底座采用高檔紅木框與玻璃制作而成，刺繡內容為一只鳳凰站在正在怒放的牡丹花上，鳳凰嬉戲百花之王，寓意是萬物歡欣、百鳥朝賀，象征天下太平、四海同春，是極具傳統(tǒng)特色的手工藝汴繡屏風制品[6]。

5 結語

汴繡在傳統(tǒng)時期是女子的手工藝技巧，與屏風一樣都有著悠久的歷史，并傳承發(fā)展至今。我們不僅要將傳統(tǒng)手工藝汴繡與屏風進行結合，還需要融合時代特色、跟緊時代潮流、貼合時代需求進行創(chuàng)新。使汴繡屏風的創(chuàng)新能在各種空間環(huán)境中更好地裝點生活、豐富環(huán)境，做到工藝藝術品與生活的完美融合。希望本文的研究能激發(fā)更多同行人的思考，為我國傳統(tǒng)工藝汴繡屏風文化創(chuàng)造更多的可能性和創(chuàng)新性。