董玉倩，張壘

（河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453000）

1 汴繡與靈寶刺繡之發(fā)展概貌

汴繡，是流傳于河南開(kāi)封的傳統(tǒng)美術(shù)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的組成部分。汴繡的前身是宋繡，產(chǎn)生于北宋時(shí)期。北宋時(shí)期刺繡業(yè)發(fā)展繁榮，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了相當(dāng)成熟的刺繡技藝。隨著朝代的更迭，汴繡的發(fā)展幾經(jīng)周折最后慢慢地走向衰落。但金子總會(huì)發(fā)光，經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的沉寂，汴繡終于在新中國(guó)成立之后迎來(lái)了曙光。新中國(guó)成立之后，汴繡得到了快速的發(fā)展，在繼承宋代刺繡工藝的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)其他繡種的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)新針?lè)?、擴(kuò)展題材，創(chuàng)造了很多膾炙人口的作品。如：《鄧小平像》《清明上河圖》《少林武僧習(xí)武圖》等等。

靈寶地區(qū)是中華文明發(fā)祥地之一，它處于豫秦晉三個(gè)省份的交匯地帶。靈寶地區(qū)獨(dú)特風(fēng)俗文化的形成在很大程度上是受到歷史文化的影響。靈寶地區(qū)有著縱深交織的歷史脈絡(luò)，這一特點(diǎn)使靈寶地區(qū)具有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)和文化發(fā)展?jié)撃?。靈寶地區(qū)自身?yè)碛袃?yōu)越的地理位置，四通八達(dá)、與亞武山為鄰。強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)和優(yōu)越的地理位置，為靈寶刺繡的繁榮與發(fā)展奠定了有力的基礎(chǔ)。靈寶刺繡在數(shù)代手工藝人的傳承與創(chuàng)新中，形成了獨(dú)特的地域風(fēng)采。靈寶民間刺繡現(xiàn)已被河南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收錄。

2 汴繡與靈寶刺繡之審美異同

2.1 汴繡和靈寶刺繡的相同之處

靈寶刺繡來(lái)自民間是毋庸置疑的，但追溯歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)汴繡最早也是在民間興起，逐步走向?qū)m廷，最后又流入民間。所以靈寶刺繡和汴繡之間有很多相同之處。首先，都與當(dāng)?shù)氐拿袼紫⑾⑾嚓P(guān)，反映了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕５诙€(gè)方面都體現(xiàn)了手工作品的唯一性，汴繡和靈寶刺繡均為手工刺繡。人為因素決定了每一幅繡品都是獨(dú)一無(wú)二的。第三方面體現(xiàn)在針?lè)ㄉ?，汴繡中常用的“辮子繡”“包針繡”“盤(pán)金繡”等繡法在靈寶刺繡中也被廣泛地使用，靈寶民間刺繡與汴繡積極汲取其他地方繡種的精華，在針?lè)ㄉ夏茏龅酵脐惓鲂?，使得繡藝更加精湛，更有發(fā)展?jié)撃堋?/p>

最后，靈寶民間刺繡和汴繡最重要的相同之處體現(xiàn)在工藝流程上，它們都保持著細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞑襟E。其最主要的四大流程包括：畫(huà)稿、配色、刺繡、整理。刺繡制作前期，藝人會(huì)對(duì)刺繡的種類(lèi)、尺寸、顏色和圖案內(nèi)容進(jìn)行預(yù)設(shè)，手工藝人在多年的刺繡經(jīng)歷中積累大量的經(jīng)驗(yàn)，大多可以直接勾畫(huà)出刺繡的基本造型與大小，然后對(duì)需要繡制的刺繡進(jìn)行反復(fù)的分析比較，最后手繪成初稿。刺繡第二步：配色。刺繡的配色大多取決于藝人對(duì)于刺繡題材本身的理解結(jié)合題材的需要進(jìn)行合理搭配。刺繡的第三步是繡制圖案。對(duì)著整理后的畫(huà)稿進(jìn)行繡制，刺繡的過(guò)程中要注意其空間關(guān)系，搭配合適的針?lè)?，最后用彩色絲線收邊。刺繡第四步也是最關(guān)鍵的一步：整理。將繡品進(jìn)行全方位的檢查，是否有漏針、破損等問(wèn)題，集中修復(fù)，將繡品多余的線頭、毛邊等進(jìn)行修剪處理。經(jīng)過(guò)細(xì)心檢查之后形成最終的成品。

2.2 汴繡和靈寶刺繡的主要區(qū)別

2.2.1 整體藝術(shù)風(fēng)貌方面

靈寶民間刺繡常被老百姓運(yùn)用于日常裝飾和穿著用品中，因此，它與人們的生活是密切相關(guān)的。其刺繡圖案題材廣泛，包羅萬(wàn)象，豐富多彩。每一個(gè)刺繡圖案都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出靈寶地區(qū)特有的民俗和民風(fēng)。靈寶民間刺繡的圖案、造型、色彩和表現(xiàn)內(nèi)容都有著鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特征，作為特殊的藝術(shù)符號(hào)，清晰地反映出靈寶當(dāng)?shù)厝罕姷男蕾p習(xí)慣，滲透出豫北地區(qū)的民風(fēng)、民情，承載著其特殊的文化象征含義。樸素自然是靈寶民間刺繡的第一風(fēng)貌。民間藝術(shù)形式的形成，是當(dāng)?shù)乩习傩找源汤C為載體傳遞出人們對(duì)美好生活的追求，對(duì)美好事物的向往以及對(duì)大自然的敬畏之情，其藝術(shù)特征帶有著濃厚的民族性。

與靈寶刺繡相比，汴繡是在宋代刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的刺繡，歷史悠久，素有“國(guó)寶”之稱(chēng)。它以多樣的針?lè)?、精美的繡工、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D案、高雅的格調(diào)、秀麗的色彩而著稱(chēng)。它是漢族傳統(tǒng)刺繡工藝之一。汴繡來(lái)源于宋繡，深受宋代文化的影響。宋代是風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，因此其繡品在構(gòu)圖、色彩、造型等各方面都具有很強(qiáng)的繪畫(huà)感。色彩和諧高雅，針?lè)ň芗?xì)致，意境典則俊雅。

2.2.2 關(guān)于題材的比較

靈寶民間刺繡圖案的題材十分廣泛，大致分為五種，第一類(lèi)，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。象征著對(duì)吉祥幸福生活的盼望。如：喜鵲登梅、鯉魚(yú)穿蓮、并蒂蓮花等題材。第二類(lèi)，飛禽走獸。其中以“虎”最具代表性，多以“虎頭鞋”“虎頭帽”為作品代表。第三類(lèi)，神話傳說(shuō)。例如，以象征“愛(ài)情鳥(niǎo)”的鴛鴦為題材制作的嫁衣、紅蓋頭。鴛鴦戲水，雙雙成對(duì)，傳遞的是對(duì)美好愛(ài)情的向往與追求。第四類(lèi)，原始圖騰。具有強(qiáng)烈的象征性，多在民間習(xí)俗中體現(xiàn)。第五類(lèi)，民間戲曲文化。靈寶是著名的戲曲之鄉(xiāng)，戲劇文化在靈寶地區(qū)流傳廣泛，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?ài)，例如：河南的“豫劇”“河南梆子”以及“皮影戲”等。因此，戲劇文化中的角色、服飾、故事以及色彩等都被刺繡手工藝人運(yùn)用到刺繡作品中。最受歡迎的當(dāng)然是愛(ài)情故事，例如《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺(tái)》《柜中緣》等。

汴繡與靈寶民間刺繡在題材上是有共同之處的，例如，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸等元素也經(jīng)常在汴繡中出現(xiàn)。但汴繡所擁有的書(shū)畫(huà)題材是靈寶民間刺繡所沒(méi)有的，汴繡在北宋時(shí)期已與書(shū)畫(huà)結(jié)合，有書(shū)法、山水、花鳥(niǎo)、樓閣、人物等題材。

2.2.3 色彩運(yùn)用方面

靈寶民間刺繡在色彩的運(yùn)用中多采用鮮艷明快的色彩，以純色為主，同色系之間純度過(guò)渡不明顯，色彩層次比較單一。最多使用的顏色為：黑、綠、紅、藍(lán)、黃、白。高純度的色彩對(duì)比體現(xiàn)出的是質(zhì)樸、簡(jiǎn)單且強(qiáng)烈的民間風(fēng)情。河南靈寶刺繡的色彩不單單是強(qiáng)調(diào)欣賞功能，而是手工藝人與受眾進(jìn)行感情交流的一種藝術(shù)語(yǔ)言。體現(xiàn)的是靈寶當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝佬枨?，是情感和文化的結(jié)合體。

對(duì)比上述的靈寶民間刺繡，汴繡追求的是栩栩如生、和諧統(tǒng)一的效果，顏色過(guò)渡細(xì)膩有層次，多選擇素凈雅致的色調(diào)。極少有對(duì)比強(qiáng)烈、艷麗的色彩出現(xiàn)。在色彩的選擇和搭配上，汴繡常常營(yíng)造出一種典雅超凡的意境。

2.2.4 產(chǎn)品形式方面

汴繡是以欣賞性為主的繡種，產(chǎn)品形式多以裝飾性物品為主，多以裝飾畫(huà)、屏風(fēng)、扇面等形式得以展示。而靈寶民間刺繡更著重于實(shí)用性，常用于日用品和婦女、兒童的衣帽服裝中。例如，手帕、圍裙、肚兜、嫁衣等等。人們?cè)诶C品繡制時(shí)還會(huì)依據(jù)當(dāng)?shù)夭煌墓?jié)令，繡制出品類(lèi)繁多的紀(jì)念品和玩具，這些繡品具有不同表現(xiàn)形式和獨(dú)具深意的文化內(nèi)涵。例如，手工藝人會(huì)在端午節(jié)縫制各式各樣的香包布袋。香布袋里裝滿(mǎn)各種中藥和香料，既能驅(qū)蚊防蟲(chóng)，又散發(fā)著沁人心脾的香味。再如新娘子出嫁時(shí)的嫁衣或者孩子滿(mǎn)月時(shí)的虎頭鞋和虎頭帽等實(shí)用繡品。

2.2.5 文化特征方面

愛(ài)情和親情是靈寶民間刺繡比較突出的表現(xiàn)內(nèi)容，精美的嫁衣是靈寶刺繡最?yuàn)Z目的作品之一。我們耳熟能詳?shù)膼?ài)情故事，例如《白蛇傳》《七仙女》等故事均被精心繡制在荷包、枕頭頂、門(mén)簾、帳沿、被面等生活日用品上。這些刺繡品繡出的人物形象，造型獨(dú)特、樸實(shí)純真、色彩艷麗明快,寄托著姑娘們對(duì)愛(ài)情生活、美滿(mǎn)婚姻的向往之情。一些兒童使用的刺繡品，如童帽、兜肚、布老虎、香布袋等,更是體現(xiàn)了母親對(duì)于孩子的愛(ài)護(hù)和關(guān)心，體現(xiàn)了真摯的感情。

汴繡則善于刻畫(huà)名家名畫(huà)，刻畫(huà)人物尤其形象逼真。汴繡藝人曾為很多名人名家繡過(guò)肖像，如鄧小平同志、哈迪爾夫人、陳重光先生等。汴繡肖像作品受到國(guó)內(nèi)外人士的一致好評(píng)。汴繡體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)高超技藝，寄托了人們對(duì)優(yōu)秀歷史人物的崇敬之情。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的刺繡有很久遠(yuǎn)的歷史，有繁多的種類(lèi)，風(fēng)格也是多種多樣的。歷史文化、地域環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的因素，造就了不同的繡種。靈寶民間刺繡和汴繡作為生長(zhǎng)于中原大地上的手工技藝，不是互相孤立的個(gè)體，而是歷史文化和空間上都相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。通過(guò)研究靈寶民間刺繡和汴繡的審美異同，可以加深兩者的交流與學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)河南刺繡事業(yè)的蓬勃發(fā)展。