張 欣 桂林師范高等??茖W校副教授
傳統(tǒng)村落具有深厚的文化底蘊,反映了我國不同社會階層的精神狀態(tài),是中華民族的美麗瑰寶。在少數(shù)民族聚居區(qū),形成了大多具有民族特色的傳統(tǒng)村落,反映少數(shù)民族在特定地域下的優(yōu)秀歷史文化。侗族是我國古老民族之一,有著燦爛的傳統(tǒng)文化,我國應對侗族村落進行有效的傳承與保護,促進當?shù)芈糜钨Y源開發(fā)。
侗族村落都是依山而建,村落整體外部空間形成了同心圓式的布局,以居民生活區(qū)為中心逐步向外拓展。農(nóng)田區(qū)開辟了大量的梯田,形成了錯落有致的景觀,展示了當?shù)氐霓r(nóng)耕文明。林業(yè)區(qū)侗族村落山上一般種植大量的杉木,產(chǎn)量豐富,也是侗族建筑的主要材料。
從侗族村落的整體布局來看,村落呈組團式集中布局,鼓樓為各自聚居的核心,形成了典型的村落風貌[1]。村落按照中間順序依次沿溪流向兩岸建立,村中修建了高大、精美的鼓樓。村落內(nèi)部還具有傳統(tǒng)的街巷,街巷將大量的民居銜接起來。旅游資源開發(fā)中需對村落傳統(tǒng)街巷進行開發(fā),從而展示當?shù)貧v史悠久的街巷文化[2]。
組團聚落模式創(chuàng)造優(yōu)美的空間形象,完善了當?shù)鼐用竦木幼∑焚|(zhì)。在建筑選址中,建設(shè)用地結(jié)合當?shù)氐牡匦蔚孛?,沿等高線垂直抬升布局建筑,這與傳統(tǒng)的侗族空間格局具有一致性,能使傳統(tǒng)侗族空間格局的韻味和靈動感得以展示,使人工造景與自然環(huán)境相得益彰。在村落形態(tài)設(shè)計上,保留了山體、水塘和田野等鄉(xiāng)土景觀,在保留原始形態(tài)的基礎(chǔ)上山體和小溪為整體形態(tài)增光添色。
對于新建的公共服務(wù)設(shè)施配置規(guī)模合理,防止過度建設(shè),結(jié)合村落環(huán)境承載力,盡可能地將原有的村落集中在一起,降低對環(huán)境造成的影響。村落與村落之間保持一定的距離,滿足村落今后發(fā)展需求,也防止對村落環(huán)境造成破壞。在旅游開發(fā)中,要強調(diào)對村落新建房屋的合理規(guī)劃,不能隨意擴建新建民居,要結(jié)合居住組團這一背景,保留侗族村落文化景觀格局[3]。
侗族村落街巷空間保護中應滿足當?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)和生活需求,保留傳統(tǒng)的風貌。村落街道應采用網(wǎng)絡(luò)布局的方式,商業(yè)街后側(cè)建設(shè)民居建筑。憑借垂直交叉網(wǎng)絡(luò)布局的方式,商業(yè)街旁具有貫穿村落的小溪,在保護過程中應形成建筑街巷水系的文化景觀格局。許多建筑采用黏土磚和瓷瓦作為裝飾,與傳統(tǒng)街道的立面空間形態(tài)存在一定的出入[4]。應以最小的代價恢復侗族村落傳統(tǒng)街巷的風貌,在現(xiàn)代建筑材料表面上做處理,從而增加一層木構(gòu)墻體,滿足傳統(tǒng)街巷空間的整體風貌。在旅游開發(fā)中,應在街道上進行各類廢棄物的管理,對于材料應集中管理和存放。
近年來,侗族村落對外交通有了很大的改善,修建了大量公路。公路穿村而過,便利了當?shù)鼐用竦穆?lián)系。在村落內(nèi)部的道路上,沿著小溪修建石青板路,是村落的主要聯(lián)系通道。道路出現(xiàn)不同程度的損壞,村民在修補道路中采用混凝土這類現(xiàn)代化材料,與傳統(tǒng)村落道路體系不符,對村落的道路面貌產(chǎn)生了很大的影響。
隨著現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展,人們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了很大的變化,人們對道路功能的需求越來越明確。道路交通是當?shù)鼐用衽c外界聯(lián)系的主要方式,侗族村落對外交通設(shè)計上應滿足當?shù)鼐用竦某鲂?,也方便游客順利進出;道路設(shè)計應在分析當?shù)卮迓渥匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上,在道路山體一側(cè)拓寬2m,滿足車輛的出行需求??拷襟w的一側(cè)要建設(shè)擋土墻,有效防止自然災害對人們出行產(chǎn)生不良影響,為游客提供安全的出行方式。
侗族村落內(nèi)部道路保護中應結(jié)合各類線路的重要程度分為不同的類別。針對路面破損的地方,能酌情采用混凝土修補,定期更新,恢復原有的青石板路面。在巷道設(shè)計中適當拓寬1m,在高差明顯的地段用混凝土進行砌筑,形成平板石,并借助鵝卵石路面設(shè)計使當?shù)氐奈幕坝^得以恢復。
在侗族村落道路節(jié)點文化景觀設(shè)計中,應滿足居民對美好生活的向往。道路文化景觀節(jié)點設(shè)計環(huán)節(jié)應分清主次,明確文化景觀主軸線,將標志性文化景點等元素顯示出來,將鼓樓、戲臺和風雨橋等文化景觀軸線串聯(lián)起來,并開辟消防通道。文化景觀軸線要適當設(shè)計鄉(xiāng)土風格的休息座椅,借助文化景觀平臺和景觀小品的設(shè)計,為游客提供休息和乘涼的場所。
在旅游開發(fā)中,應注重侗族村落文化道路景觀的趣味性,完備景觀的觀賞性,適當在道路旁添加具有特色的景觀,將植物和籬笆作為裝飾設(shè)計在道路周圍,確保各類植物產(chǎn)生互動。文化景觀節(jié)點設(shè)計中,應將其設(shè)計于街道的起點和終點,從而對游客起到指導的作用,也能使文化景觀的內(nèi)容更加多元化[5]。
水是組成侗族村落的一個主要元素,侗族村落依水而建。村落內(nèi)部建有大量的水塘,分布在村落周圍,建筑較為密集的地區(qū)也有大量的水塘。
井水是當?shù)卮迕褡畛J褂玫乃Y源,村落在井水的保護上還不夠完備,井水資源的應用不夠合理,難以采用分層處理的方式,只是在水井處設(shè)計了一個防止倒流的設(shè)施。這種方法盡管比較簡潔,但是易導致水質(zhì)污染。按照功能進行井水劃分,要完成飲用水區(qū)、石材清洗區(qū)和衣物清洗區(qū)的建設(shè),對當?shù)鼐廴境潭冗M行劃分,確保將井水污染程度降至最低。在旅游開發(fā)中也能介紹當?shù)氐木幕?,讓游客飲用當?shù)氐木?,感受井水的甘甜?/p>
侗族村落修建中會對溪流產(chǎn)生不良的影響,嚴重影響村落整體水質(zhì),應在原有基礎(chǔ)上對村落溪流進行修復。在生活污水治理環(huán)節(jié),大多數(shù)生活污水都是直接排放到溪流,如果不集中處理,就會影響溪流水質(zhì)。所以,應充分利用地形高差,借助過濾的形式在溪流的一段種植大量的植物,起到凈化水源的效果,還能使村落的水體文化景觀更加具有層次感。
在排水溝渠設(shè)計上,應采用水泥構(gòu)件,起到固沙作用,在一定程度上能改善水質(zhì)。在旅游開發(fā)中應注重溪流文化景觀的更新,恢復考慮侗族村落水車文化建設(shè)。水車是當?shù)鼐用裰饕墓喔裙ぞ?,具有濃厚的歷史文化價值。水車作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的代表性物質(zhì),與農(nóng)耕文化有密切的聯(lián)系,借助水車文化的構(gòu)建,能使游客更深層次地了解我國的農(nóng)耕文化。
在村落的消防水池設(shè)計上,應結(jié)合當?shù)氐奈幕坝^環(huán)境,確保當?shù)匚幕坝^布局合理。水塘可種植一些花和植物,養(yǎng)殖一些能觀賞的魚類,在不影響水池消防功能的情況下,豐富侗族村落文化景觀。
侗族村落的排水系統(tǒng)具有鄉(xiāng)土特色,但是已經(jīng)難以適應現(xiàn)代化的生活方式。在排水系統(tǒng)設(shè)計中,應注重雨水和污水處理設(shè)計。針對雨水,采用就近原則直接排放到水塘,通過過濾供人們使用。在污水處理方面,建立污水處理系統(tǒng),采用一體化處理方式,將處理好的污水應用在水稻灌溉中。旅游開發(fā)中能引導游客觀看當?shù)氐呐潘到y(tǒng),游客既能感受到傳統(tǒng)排水系統(tǒng)的古香古色,也能感受到現(xiàn)代化系統(tǒng)的實用性。
三江侗族村落的發(fā)展離不開旅游開發(fā),以民族旅游資源的特色開發(fā)作為基礎(chǔ),把自然、社會、文化相整合,保護和傳承村落文化。民族文化保護與旅游開發(fā)相得益彰,二者密不可分。因此,在鄉(xiāng)村振興背景下侗族村落發(fā)展中,應加強對當?shù)匚幕谋Wo,彰顯民族文化旅游的生命力。