民文

在民間有一個(gè)傳說(shuō)。大禹治水時(shí)路過(guò)一個(gè)地方，這時(shí)的天已經(jīng)黑了，大禹問(wèn)身邊的人，是什么大方。有人告訴他說(shuō)，前面不遠(yuǎn)處是一座神山，叫鐘山。當(dāng)他們到達(dá)鐘山的時(shí)候，眼前卻如白晝一般的明亮，大禹便派人前去探查，回來(lái)的人說(shuō)：“這是神明顯靈了，神靈的眼睛睜開(kāi)便是白晝，閉上眼睛就是黑夜?！贝笥砺?tīng)后點(diǎn)了點(diǎn)頭。后來(lái)，他就讓伯益把這件事記錄在山海經(jīng)中。

當(dāng)然，這只是一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)而已。雖然鐘山的具體位置無(wú)從考據(jù)，但這個(gè)故事還是有出處的，據(jù)《海外經(jīng)》記載，鐘山的山神名叫燭陰（也稱(chēng)燭龍）。他眼睛睜開(kāi)的時(shí)候人間便是白天；眼睛閉上的時(shí)候人間便陷入一片黑暗；他吹一口氣，人間便是寒冷的冬天；他呼一口氣，天下便是涼爽的夏天。燭龍從來(lái)不吃、不喝，也不呼吸。他吐一口氣，天下便刮風(fēng)。他身長(zhǎng)千里，面孔似人，身形似蛇，周身都是紅色的。

燭龍能夠向天神請(qǐng)求雨水，即所謂“風(fēng)雨是謁”、“能請(qǐng)致風(fēng)雨”。鐘山在山神燭龍的掌管下，和風(fēng)惠雨，妖妄不興，就連天下最罕見(jiàn)的鳳凰鳥(niǎo)都好幾次降臨到鐘山。作為四大神龍之一的燭龍，在《山海經(jīng)》中卻沒(méi)有如此高的地位。我們這里要說(shuō)的是燭龍的兒子———鼓?！渡胶＝?jīng)西山經(jīng)》西次三經(jīng)記有這樣一段話(huà)：“又西北四百二十里，曰鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽邳殺葆江于昆侖之陽(yáng)，帝乃戮之鐘山之東曰瑤崖。欽邳化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見(jiàn)則有大兵。鼓亦化為鵕鳥(niǎo)，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見(jiàn)則其邑大旱?！?/p>

在距離鐘山不遠(yuǎn)的昆侖山（即昆侖虛），有個(gè)山神叫欽神，長(zhǎng)什么樣子《山海經(jīng)》里沒(méi)記載，據(jù)后人推測(cè)，是“人面獸形”。這一天，鼓找到欽，二位山神密謀，在昆侖山的南坡殺死了天神葆江。對(duì)于葆江是什么樣的神，只有郭璞做過(guò)注，具體的過(guò)程《山海經(jīng)》里也沒(méi)有詳細(xì)的記載，只說(shuō)鼓和欽聯(lián)手，在昆侖山的南把葆江殺了。

葆江是個(gè)地位很高的神，這事兒發(fā)生后便驚動(dòng)了天帝。天帝知道后，派遣使者把欽抓了起來(lái)，又到鐘山抓獲了鼓。最后，在鐘山東面的瑤崖，將鼓與欽一并誅殺。欽被殺之后，變成了一只大鶚，樣子像雕，黑色的花紋，頭是白色的，嘴是紅色的，老虎一樣的爪子，它的叫聲如晨鵠，只要它一出現(xiàn)，天下就要大起刀兵，老百姓就會(huì)遭殃。

鼓死了之后化作一只鵕鳥(niǎo)，類(lèi)似一種隼類(lèi)的猛禽，外形長(zhǎng)得跟鷂鷹似的（有的說(shuō)像貓頭鷹），紅色的腿，嘴巴不像一般猛禽那樣彎的，而是直直的，身上是黃色的花紋，白色的腦袋，鳴叫的聲音像天鵝，它出現(xiàn)在哪，那就會(huì)發(fā)生旱災(zāi)。

上述記載的背后，其實(shí)是一段遠(yuǎn)古時(shí)期部落戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。燭龍有一個(gè)人面龍身的兒子名叫鼓，他與欽邳率領(lǐng)人馬進(jìn)犯黃帝族，黃帝族迎戰(zhàn)的首領(lǐng)名叫葆江。葆江戰(zhàn)敗，鼓與欽邳一直追殺到昆侖丘的南面，并殺死葆江。此后，黃帝率領(lǐng)部族追殺鼓與欽邳，在鐘山東面一個(gè)名叫瑤崖的地方，將鼓與欽邳處死。