顏焱榮

（蘇州新中森泰建設(shè)集團(tuán)有限公司，江蘇蘇州 215008）

0 引言

當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平日漸提升，人們對(duì)于生活質(zhì)量的要求也不斷增加，對(duì)于居住、辦公環(huán)境的美化越發(fā)重視。在房屋、公共設(shè)施等一系列與觀賞有關(guān)的場(chǎng)地，人們展開(kāi)景觀設(shè)計(jì)的改良，這不僅意味著人們眼界的提升，還標(biāo)志著一門(mén)科學(xué)藝術(shù)的誕生?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是人類(lèi)時(shí)代發(fā)展的衍生物，人類(lèi)智慧結(jié)晶的一部分，也是社會(huì)進(jìn)步的豐碩果實(shí)。人們的道德品質(zhì)、理想追求等一切精神世界都可以通過(guò)設(shè)計(jì)房屋、設(shè)施等進(jìn)行映射。這門(mén)科學(xué)藝術(shù)涉及層面豐富，如同浩瀚的海洋神秘而遼闊，值得人們一步步探索。東方文化是世界文化中的巨人，從以往中國(guó)的園林設(shè)計(jì)可以看出其具備的豐富內(nèi)涵，但如今提倡多元文化，文化的融合也為景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)不少創(chuàng)新，同時(shí)也為民族文化的傳承、世界文化的進(jìn)步帶來(lái)推進(jìn)力量。因此，對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，不僅需要融入東方寫(xiě)意理念，還要求適當(dāng)應(yīng)用西方景觀設(shè)計(jì)的高明之處，打造極具特色、健康和諧的當(dāng)代東方景觀。

1 東方園林的飛躍歷史過(guò)程

東方園林的第一次飛躍進(jìn)程是從秦漢時(shí)期的憑空模擬仙境地域型逐漸轉(zhuǎn)變成南北朝時(shí)期對(duì)大自然探索的天然地貌型，與自然貼合的程度成為評(píng)價(jià)園林優(yōu)異成績(jī)高低的一大標(biāo)準(zhǔn)；再然后，由于隋唐時(shí)期古詩(shī)、書(shū)畫(huà)的流行，園林景觀的設(shè)計(jì)開(kāi)始融入名人創(chuàng)作的詩(shī)畫(huà)元素，以文字筆畫(huà)婉轉(zhuǎn)表達(dá)情感含義，豐富東方園林的思想內(nèi)容，雖然唐代后期古典園林的占地面積縮小，但卻為世人留下許多值得思考傳頌的知識(shí)寶藏，這也是東方園林的二次飛躍；到了宋代至明清期間，園林設(shè)計(jì)的文化水平得到大幅提升，明確雖由人工打造、卻能好似鬼斧神工的建造標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步構(gòu)造完整的東方園林藝術(shù)文化系統(tǒng)，奠定了儒家古典哲學(xué)中天人合一，人與自然和諧相處、共同發(fā)展的理念傳揚(yáng)，將高山流水作為百姓的知己，相得益彰地追求高尚的精神世界，共同打造屬于極具特色的東方文化的古典園林，這也是意義最為深遠(yuǎn)的第三次飛躍進(jìn)程[1]。

2 東西方園林美學(xué)的有機(jī)結(jié)合

說(shuō)到藝術(shù)，人們經(jīng)常將其形容為：西方追求真實(shí)，東方追求意境。所以可想而知，兩者在藝術(shù)表達(dá)上截然不同。西方人認(rèn)為萬(wàn)物皆可剖析，任何事物都會(huì)有其道理所在。西方藝術(shù)的開(kāi)端是古希臘的雕塑，其嚴(yán)格按照幾何比例來(lái)進(jìn)行建造，苛求細(xì)節(jié)、講究逼真、刻意模仿自然。但東方藝術(shù)則是通過(guò)抽象的手段來(lái)構(gòu)造意境，從意境中感受自然文化的奧秘，是因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)家認(rèn)為人類(lèi)僅僅是自然中的一小部分，并不足以完全認(rèn)知自然，而是需要一步步摸索，從虛中寫(xiě)實(shí)，把不同人不同感受，來(lái)探索自然奧秘。因此在老莊哲學(xué)中，中國(guó)的人們?cè)谠?shī)詞、書(shū)法和繪畫(huà)中，不僅沒(méi)有否定自然的神秘，還尋找到了透過(guò)表象看本質(zhì)的深層理解方式，這也形成中國(guó)人與大自然更為和諧共處的內(nèi)在因素?？偟膩?lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要摒棄對(duì)外在表象的盲目追求，才能夠體會(huì)到自然世界中的神秘內(nèi)涵，而抽象手段構(gòu)造的意境則是很好的一種接觸方式，比如，中國(guó)畫(huà)作中的花草樹(shù)木、高山流水，使觀賞的人們有身臨其境之感，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、渾然忘我。曾經(jīng)有西方藝術(shù)觀賞家評(píng)論，中國(guó)畫(huà)雖抽象，但另一方面來(lái)說(shuō)確又十分寫(xiě)實(shí)，脫離自然卻又貼近自然[2]?？梢灾?，中國(guó)人認(rèn)知世界具有其獨(dú)特的視角，其特點(diǎn)是合而不離，是具體的抽象藝術(shù)。但現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)在傳揚(yáng)古時(shí)候的園林設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，還需要不斷創(chuàng)新改進(jìn)，結(jié)合西方設(shè)計(jì)的創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)理念。

2.1 中國(guó)古典園林美學(xué)理念

儒學(xué)的清雅、韻味的靈動(dòng)、意境的集合、天人合一的仙氣構(gòu)造出中國(guó)古典園林的美學(xué)理念體系，古時(shí)候建造園林的設(shè)計(jì)者將清雅韻味埋藏于意境中表達(dá)，通過(guò)構(gòu)思布局描繪骨法，并以抽象手段模擬山水，以小格局見(jiàn)大真章，是一種極為深遠(yuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作，現(xiàn)今的景觀設(shè)計(jì)不僅需要傳承古典園林的優(yōu)點(diǎn)，還需做出一定創(chuàng)新改動(dòng)：①根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕厣?、地形地貌，展開(kāi)一定調(diào)查了解，結(jié)合各項(xiàng)元素進(jìn)行園林的方案設(shè)計(jì)，重在適宜；②通過(guò)傳揚(yáng)鄰借、仰借等巧妙的古時(shí)候借景手法加以景觀設(shè)計(jì)，重在借景；③結(jié)合山水文化，營(yíng)造出使人們有身臨其境的共情之感的意境，富有內(nèi)涵，古今時(shí)代精神層面相貼合；④在有限的小格局中，加以巧妙構(gòu)思，增加層次感，使人們?cè)谛》秶心軌蚋兄笫挛?，豐富視野，增添內(nèi)容；⑤運(yùn)用來(lái)自大自然的靈感，在設(shè)計(jì)中巧妙達(dá)成天人合一，繁衍本土文化特色，不斷加以創(chuàng)新。

2.2 吸收西方園林設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)

在工業(yè)革命之后，西方的園林景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始高水平發(fā)展，于20 世紀(jì)開(kāi)端便邁向現(xiàn)代主義，其中具備的部分創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念值得借鑒。①西方的景觀設(shè)計(jì)不拘泥于繪畫(huà)等方式中，其設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)用地的實(shí)際情況和實(shí)際需求，進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的調(diào)整，從而西方的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更能切合實(shí)際，應(yīng)用于人們生活中來(lái)；②西方的景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)角度有發(fā)生優(yōu)質(zhì)改變，其從建筑的幾何構(gòu)造轉(zhuǎn)變?yōu)楦N合自然的非對(duì)稱構(gòu)造；③西方的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)走向簡(jiǎn)化科技風(fēng)，更為貼合如今快節(jié)奏生活的人們所需[3]；④其設(shè)計(jì)切實(shí)滿足人們需求，以人為最高主體地位，關(guān)注人性化設(shè)計(jì)并且踐行可持續(xù)發(fā)展的舉措，努力打造綠色生態(tài)環(huán)境。

3 塑造東方寫(xiě)意理念于景觀設(shè)計(jì)

經(jīng)上文的內(nèi)容了解，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的中心理念需要以中國(guó)傳統(tǒng)民族文化特色作為基底，并通過(guò)社會(huì)發(fā)展所衍生的技術(shù)手段輔助建筑工程的完成。融匯西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思，共同打造以東方寫(xiě)意理念為核心的景觀藝術(shù)體系。

3.1 綠色環(huán)保理念

人與大自然和諧相處、共同協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)一直以來(lái)推崇踐行的生態(tài)環(huán)保理念，人們?cè)谠O(shè)計(jì)建筑、公共措施時(shí)也必須注意禁止破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，并且盡可能將景觀設(shè)計(jì)與花草樹(shù)木相結(jié)合，助益于當(dāng)?shù)氐木G色環(huán)境的打造，一定程度優(yōu)化當(dāng)?shù)氐膹U氣排放和能源損耗。

3.2 以人為主體對(duì)象

景觀設(shè)計(jì)的功能使用對(duì)象理應(yīng)以人們?yōu)橹黧w對(duì)象，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要首先考慮人們的需求、人們的安全保障，關(guān)注空間布局是否合適于人們的長(zhǎng)期使用或居住，使人們能夠真正得到優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)，同時(shí)設(shè)計(jì)人員還需要滿足人們的精神需求，在物質(zhì)設(shè)施滿足人們需求的基礎(chǔ)上還需加以人們想要了解、喜愛(ài)的相關(guān)文化特色于設(shè)計(jì)方案中來(lái)，并且景觀設(shè)計(jì)的盈利也需要考慮到如今人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)際狀況，調(diào)整到合理的價(jià)格范圍，既不低于商家的成本價(jià)，又不高于人們的心理承受價(jià)格，比如說(shuō)在施工和設(shè)計(jì)的條件下，商品房的價(jià)格可以是2500 元/m2，從而達(dá)到以人為本的目的[4]。

3.3 結(jié)合當(dāng)?shù)睾侠響?yīng)用借景技術(shù)

根據(jù)地方文化特色，設(shè)計(jì)人員展開(kāi)地方小范圍調(diào)查，靈活借用當(dāng)?shù)靥厣包c(diǎn)環(huán)境，加以高新科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中來(lái)，使人們獲得身臨其境之感。能夠增加人們的文化共情，加深人們對(duì)所處地區(qū)的歷史了解程度，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的東方文化的傳揚(yáng)目的，進(jìn)一步打造極具民族色彩的優(yōu)美景觀。

3.4 達(dá)到天人合一的藝術(shù)層面

根據(jù)上述，景觀設(shè)計(jì)達(dá)到大自然與人和諧共處、功能以人為主體、精神世界得以共鳴的幾大內(nèi)容，其還需要通過(guò)現(xiàn)代的抽象手段加以描畫(huà)東方山水美景的意境，使人們?cè)谒O(shè)計(jì)的成果中切實(shí)而長(zhǎng)遠(yuǎn)地感受到東方文化的歷史深遠(yuǎn)和獨(dú)特魅力所在，增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的東方寫(xiě)意理念對(duì)人們的作用效果。

4 結(jié)語(yǔ)

五十六個(gè)民族構(gòu)造中國(guó)地圖，五十六種民族文化積淀東方歷史，其中所具備的民族底氣、文化內(nèi)涵是別國(guó)不能比擬的。隨著時(shí)間的流逝、時(shí)代的更迭，東方文化代代相傳，其中免不了有部分文化遺失，中國(guó)人民實(shí)施各種挽救的舉措，如今的房屋設(shè)計(jì)、公共設(shè)施的改造，也是傳承民族文化的一種好辦法。景觀設(shè)計(jì)人員需要定期進(jìn)行文化進(jìn)修，為拓展自身知識(shí)視野提供良好改進(jìn)機(jī)會(huì)，為更好打造高級(jí)美觀的東方寫(xiě)意環(huán)境奠定基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)人員需要在保證建筑安全的情況下進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在獨(dú)具特色的構(gòu)思中注入東方文化意識(shí)，讓其與人們的生活息息相關(guān)，使所處環(huán)境當(dāng)中的人們不僅享受設(shè)施的便利美觀，還能夠從中感悟到東方文化的魅力所在，使人們能夠在超越物質(zhì)層面與之深遠(yuǎn)的民族文化開(kāi)啟一段精神之旅。從以往的中國(guó)古典園林到如今東方寫(xiě)意建筑，是體現(xiàn)東方文化底蘊(yùn)的直觀表現(xiàn)，是推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的一大重要舉措，于景觀設(shè)計(jì)中融合西方文化可取之處，也是當(dāng)今時(shí)代多元化的必然趨勢(shì)，如何將中西文化有機(jī)結(jié)合、凸顯東方寫(xiě)意文化的獨(dú)特魅力，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一大挑戰(zhàn)，是一條需要不斷前進(jìn)的探索之路。