水清

民國時期，“宋氏三姐妹”被人津津樂道。其實，在安徽合肥還有大名鼎鼎的“合肥四姐妹”。導演侯孝賢曾打算把四姐妹的故事拍成電影，后來發(fā)現(xiàn)實在找不到氣質適合的女演員，只能無奈作罷。

合肥四姐妹身上蘊含著中國女性的獨特魅力，她們在舊時月色和習習古風中長養(yǎng)著，又接受了新式教育的洗禮。時代無法影響她們的生活軌跡，磨難改變不了她們的貴族風儀。這種獨特的氣韻，只能隨著時光的流失，而漸漸逝去。

合肥四姐妹，指的便是張元和、張允和、張兆和以及張充和。張家除了這四個女兒，還有六個優(yōu)秀的兒子。到底是怎樣的家庭，培育了這些出類拔萃的人才呢？

眼界和格局，是富養(yǎng)的基礎

張家，是典型的名門望族。祖父張樹聲是李鴻章的左膀右臂，他官至兩廣總督，是淮軍的大人物。張家坐擁良田萬頃，每年歸在四姐妹的父親——張武齡名下的，就有10萬擔租子。

1906年，17歲的張武齡與揚州的大家閨秀陸英成親?；楹笄偕椭C，相繼生下了四個女兒?！案改钢異圩?，則為之計深遠”。張武齡希望這四個女兒長大后，有獨立之思想，自由之人格。

在起名上，他就很講究。他不給女兒起花花草草的名字，明艷媚人的名字他也堅決棄之不用。他讓每個女兒的名字都帶著兩條腿：元和、允和、兆和、充和。張武齡希望女兒們能如男子一般走出閨門，依靠自己的力量走得更遠。

亞洲歷來有男尊女卑的傳統(tǒng)，直到民國，這個思想仍舊占了主流。女子要在那個年代闖出一番天地，談何容易。如張武齡般思想開明，擁有如此眼界和格局的，實屬少見。

為了離開閉塞落后的老家，讓孩子們見識到更廣闊的世界，辛亥之后，張武齡舉家東遷。他深知時代弊病，認為“女子受教育的機會很有限，真正的男女平等很難實現(xiàn)”。即便如此，他身體力行，立志要“興辦一所自己的學?！?。這樣不僅可以培育家中四姐妹，還能讓更多女孩得到和男孩一樣公平的教育機會。

接受了新思想的張武齡果斷地變賣家產(chǎn)，在蘇州興辦了樂益女子中學。取名“樂益”，是源于“樂觀進取，裨益社會”之意，以適應社會的發(fā)展需求。他公益辦學的行為給子女們做了最好的表率，長大后，他的子女也承襲了父親的格局，紛紛投身于慈善事業(yè)中。

張武齡希望孩子們擁有高尚的志趣，對于孩子沾染惡的習俗，他是深惡痛絕的。

有一年除夕，張武齡撞見孩子們正和眾人一起丟骰子、玩骨牌，每盤下個幾分錢的注，來借此消遣。張武齡勃然大怒，將孩子們狠狠批評了一頓。自此，張家子女再也不沾染這些所謂“怡情”的“小賭”。他們跟著父親將眼光放遠，去追求和享受“怡情”的“大趣”。

父親的眼界和格局，是富養(yǎng)孩子的基礎。它在很大程度上決定了孩子的胸懷和高度，決定了孩子人生50年的道路。優(yōu)秀父母的遠見，會比金錢更深刻地影響孩子，甚至影響家族幾代人的一生，從而完成財富、人格、氣度的代際傳遞。

優(yōu)質陪伴和習慣養(yǎng)成，是富養(yǎng)的核心

這學期我新接手的學生中，有個很特別的女生。她穿著打扮非常時髦，還特別喜歡大手大腳地請同學吃喝玩樂。她爸爸給她買的iPad、電玩，只要同學說一句“喜歡”，她就慷慨送人?？磁畠喝绱藫]霍無度，她爸爸急火攻心，數(shù)次打電話給我，希望我能幫女生改正這一惡習。

他不知，這一切不都是他自己一手造成的嗎？夫妻倆都在外承包工程，絕少陪伴女兒。也許是對女兒感到虧欠，女生從小就被“富養(yǎng)”著：新西蘭進口的水果，咬幾口不喜歡就扔；喜歡的玩具，無論價格多貴，都毫不猶豫一車一車地買下。

有人曾說，“孩子，是家庭的一面鏡子，一個有問題的孩子，一定是來自一個有問題的家庭。”她從未經(jīng)歷過缺錢的窘境，對于親情的渴求也只能通過物質來填補，從而形成了扭曲的金錢觀。

這位爸爸不知道，優(yōu)質陪伴和習慣養(yǎng)成，才是富養(yǎng)孩子的核心。

張武齡就很注重孩子們良好習慣的培養(yǎng)。

六神磊磊曾說：“最好的學區(qū)房，是你家的書房”。

張家的一樓有四個大書房，二樓則是專門用來藏書的庫房，有數(shù)以千計的古籍書卷、古文雕版，同時還有不少的新作。張武齡自己潔身自好，吃喝嫖賭、吸煙、嗜酒等紈绔子弟的惡習，他從不沾染。他唯一的愛好，便是讀書。

“一流的父母做榜樣，二流的父母做教練，三流的父母做保姆?！笔芰孙栕x詩書的父親的影響，潛移默化之中，孩子們也養(yǎng)成了愛看書的好習慣。對于家中藏書，張武齡悉心整理排列，不設限地讓孩子自由翻閱。為了讓子女接受更好的教育，張武齡還專門請了老師在家中授課。他從不干涉老師的教學，女兒們不僅學古文，也學算數(shù)、唱歌和體操。

他悉心培養(yǎng)女兒們的良好習慣，盡量讓她們挖掘自己的愛好，讓她們接觸這個世界的觸手伸得遠一點，再遠一點。

張武齡也很注重對子女們的優(yōu)質陪伴。

孩子們在看書過程中遇到不懂的地方，會找父親答疑解惑，觀點不同時便會圍坐在一起熱烈討論。

他還常同孩子們分享學習心得。他會分享自己寫的打油詩，也會敘說自己年少時候的故事。父親的以身作則和優(yōu)質陪伴，讓孩子們深深地愛上了學習。

現(xiàn)在有很多父母不愿意孩子在物質方面吃苦，于是傾盡所有，把最好的都給了孩子：明明只是工薪家庭，卻讓孩子滿身名牌；明明月薪只有五六千，也要砸鍋賣鐵讓孩子讀著貴族學校，手里揣著最新款手機。

他們以為，在物質方面無條件滿足孩子就是富養(yǎng)，殊不知，這種超越自身經(jīng)濟條件的富養(yǎng)，只會害了孩子。真正的富養(yǎng)不只是物質方面的富有，父母的優(yōu)質陪伴和習慣養(yǎng)成，才是富養(yǎng)的核心，才是最有價值的富養(yǎng)。

讓孩子有主見，是富養(yǎng)的關鍵

紀錄片《鏡子》中有一個女孩，小學六年級便輟學一年。他的父親希望女兒實現(xiàn)理想，但當教育咨詢師追問他女兒的理想時，他卻語焉不詳：“她的理想，還要慢慢去糾正，去糾偏。”咨詢師不客氣地說：“那你說的理想，只是你所期望她完成的理想，說到底，就是你自己的理想。”

現(xiàn)在有很多父母，打著“愛孩子”“我是為你好”的旗號，控制著孩子。他們?yōu)榱诉_到自己的目標，剝奪孩子的一切快樂，極少去聆聽孩子的想法。有人認為這是缺乏了“愛的認知”的教育：我愛你，所以我要控制你；你是我的孩子，所以你的一切必須由我來規(guī)劃。

長此以往，孩子愛的能力被異化，自我被扭曲，甚至被毀滅。這一生，還有何意義？

在教育子女方面，張武齡卻給了孩子最大限度的自由。

四姐妹深受父親張武齡的影響，都十分喜愛讀書，鐘愛昆曲。了解到孩子們的興趣后，張武齡十分支持。他常年包下戲園的一整排座位，帶著全家老小去欣賞昆曲；他也曾為女兒們請來蘇州全福班的尤彩云，來教她們唱戲。

四姐妹中最迷昆曲的是大姐元和。她常做編輯，寫好詞后把角色分配給弟弟妹妹們，在家里搭起班子來唱戲。家里的這番熱鬧，張武齡也常會跟著來欣賞。他自身雖有一套昆曲的鑒賞模式，然而對于子女的表演，卻從不橫加干涉。他深知，孩子遇事要有主見，要讓他們成為思想獨立的人。一味人云亦云隨大流，只會讓自己泯然眾人；敢于提出自己見解的孩子，才是真正有智慧的人。平日里，張武齡也并不會將孩子們一味地囚禁在書本中，他深諳“讀書之道，一張一弛”的道理，經(jīng)常讓她們在院子中盡情玩耍。

充和過了適婚年齡，張武齡也是順其自然，從未對她進行勸說。

金安平曾在《合肥四姊妹》中，如此評說充和：“她喜歡保持單身女性的身份，自由自在，不必在意社會對已婚女性的期待?！边@讓充和沒有如大部分女孩一樣，匆匆忙忙嫁人生子，而是很有主見地，從從容容地選擇了自己最愛并且適合的夫婿。

在這種開放式教育下，四姐妹自由發(fā)展，各具特色：大姐元和蘭心蕙質；二姐允和古靈精怪；三姐兆和仁厚樸拙；四妹充和典雅溫婉。

知乎上曾有人問：“有主見的孩子，到底是怎樣的？”

最高贊的回答是：“能處理好生活中的瑣碎小事，能處理好與朋友之間的關系，能處理好學習上的問題，讓父母特別放心?！?/p>

讓孩子有主見，是富養(yǎng)的關鍵。從小讓孩子有主見，讓他們有做自己的自由和敢做自己的膽量，會讓他們在面對今后的人生抉擇時，順從本心，從而活出真正的自我。而這，才是人生的真正意義啊。

優(yōu)秀的父母，都是子女生命中的擺渡人

張武齡沒有留給子女萬貫家財，卻給了她們最寶貴的精神財富。被如此用心富養(yǎng)長大的四姐妹，誰會不愛？葉圣陶就曾說：“九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子”。

最愛昆曲的元和嫁給昆曲名伶顧傳玠，她80歲還和曲友登臺唱曲兒；允和嫁給著名語言文字學家周有光，1952年回歸家庭，自稱“真正成了一個最平凡的人，也是一個最快樂的人”；兆和嫁給著名作家沈從文，歷盡劫波，但骨子里的堅韌與平靜讓人動容；充和被譽為“民國最后一個才女”，她國學底蘊深厚，造詣極高，卻始終以“游于藝”的態(tài)度，悠游自在地浸淫于書法、繪畫、昆曲之中。她最后嫁給德裔美國籍著名漢學家傅漢思。在異國他鄉(xiāng)，充和為弘揚中華傳統(tǒng)文化默默做出了杰出貢獻。

四姐妹都不慕榮利，淡泊自守。人生雖遭遇磨難，卻始終能夠坦然處之。

紀伯倫在《你的兒女其實不是你的》中寫道：你的孩子并不是你的孩子，他們是對自身充滿渴望的生命。他們因你而生，卻非為你而來。

聰明的父母，絕不會替孩子，決定他們該從哪里上岸，只是無聲無息地劃動船槳，告訴他們風浪襲來之時，應該如何挺直脊梁去面對，如何抵達他們想去的地方。真正優(yōu)秀的父母，都是子女生命中的擺渡人。他們用心陪伴孩子成長，以身作則，循循善誘，讓孩子在自然的風日中扶搖直上，挺拔蒼翠。

（文章來源：微信公眾號“十點讀書”）