開(kāi)路打先鋒

“幡鼓齊動(dòng)十三檔”最先登場(chǎng)的是鋼叉表演，意為“開(kāi)路打先鋒”。開(kāi)路就是耍鋼叉，叉是我國(guó)古代“十八般兵器”之一。開(kāi)路會(huì)中的叉，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工美化了的，叉桿上纏有各種花布條，叉頭锃明瓦亮成“山”字形，叉頭下還裝有環(huán)形鐵片，抖動(dòng)起來(lái)嘩嘩作響，聲色俱烈，上下飛舞，撼動(dòng)人心，一出場(chǎng)就調(diào)動(dòng)起了觀眾的熱情，掌聲即刻響起來(lái)。

開(kāi)路，象征著為前來(lái)參加廟會(huì)的各路神仙打開(kāi)道路，驅(qū)走魍魎魑魅。表演鋼叉時(shí)，動(dòng)作驚險(xiǎn)，有進(jìn)有退，使觀眾自覺(jué)躲避，自然為后邊各檔會(huì)打開(kāi)了一條表演的通路，所以叫開(kāi)路。

開(kāi)路會(huì)，角色沒(méi)有具體定數(shù)，但據(jù)清末《萬(wàn)壽山皇會(huì)圖》《妙峰山過(guò)會(huì)圖》等風(fēng)俗繪畫(huà)中的內(nèi)容，可知開(kāi)路在走會(huì)時(shí)，演員中必須有五個(gè)鬼，俗稱(chēng)開(kāi)路鬼，或稱(chēng)開(kāi)路神。五鬼的名字分別是獨(dú)角鬼、短命鬼、地里鬼、鴛鴦鬼和油溜鬼，都要勾畫(huà)出類(lèi)似京劇的臉譜。演員的服裝一般多用青色、青緞靴、青緞靠、彩褲系絲及虎皮戰(zhàn)裙。五鬼中有一個(gè)大鬼，抹紅花臉戴獠牙，頭戴大額子，四個(gè)小鬼均抹黑花臉，蓬頭散發(fā)，身穿不同色的裙子衣，下身穿紅彩褲，腳下是黑底靴子，但在表演時(shí)，演員也常常赤臂上陣，各獻(xiàn)奇技。

由于在開(kāi)路會(huì)中有鬼的扮相，所以不能進(jìn)宮表演，但在民間則大受歡迎。當(dāng)年，在地安門(mén)、北新橋、西鐵匠營(yíng)、琉璃廠(chǎng)、豐臺(tái)房家村等地都有開(kāi)路會(huì)，其中地安門(mén)的開(kāi)路會(huì)最早也最出名。

開(kāi)路經(jīng)常表演的故事是《目連救母》《五鬼鬧判》《五鬼捉劉氏》等，鋼叉表演可分為單練和對(duì)練，眾叉手練家各手持木柄鋼叉，或單人練，或雙人互拋互接練，動(dòng)作驚險(xiǎn)連貫，環(huán)節(jié)十分緊湊。三股鋼叉頭下裝有的環(huán)形鐵片，響聲連連，寒光閃爍，極有觀賞性，令人目不暇接，嘆為觀止。表演開(kāi)路一般是在平地上，也有技術(shù)高超的，在桌子上面放置的板凳上表演。單人練時(shí)，各懷絕技的表演者，亮出身手，有扔叉、接叉，使叉柄在胳膊上旋轉(zhuǎn)，由左臂擲于右臂，或擲于空中，也有使叉在膀子上、手心上、頭頂部滾動(dòng)、翻飛旋轉(zhuǎn)，做出種種飛舞動(dòng)作而不落地。對(duì)練時(shí)，兩人動(dòng)作連貫協(xié)調(diào)，渾然一體，嫻熟默契，一人將滾動(dòng)飛舞的鋼叉拋起兩丈高，另一人因勢(shì)借慣性將鋼叉以肩膀摟住，叉仍旋轉(zhuǎn)不止。最驚險(xiǎn)的是雙頭叉和火叉的表演，叉的兩端裹棉團(tuán)澆煤油點(diǎn)燃，練起來(lái)，鋼叉如同風(fēng)火輪般旋轉(zhuǎn)，上下翻滾，極有氣勢(shì)。

開(kāi)路表演套路非常多，表演就要有伴奏，開(kāi)路走會(huì)時(shí)都有一文場(chǎng)配檔相隨，一個(gè)單皮、一個(gè)堂鼓、兩副鐃、兩副鈸，行話(huà)叫“八扇銅”，外加一個(gè)小镲鍋。

五虎緊跟行

“五虎棍”是一種以“棍”為道具的民間技藝會(huì)檔，它以激烈的武術(shù)搏擊，豪邁的氣勢(shì)深受廣大群眾喜愛(ài)。五虎棍會(huì)出現(xiàn)的時(shí)間較早，清乾隆年間，由六郎莊村民閻發(fā)組織成立的“六郎莊五虎棍童子會(huì)”，聞名京城內(nèi)外，長(zhǎng)盛不衰，影響極大。

五虎棍分“式架棍”“少林棍”“跟頭棍”“藤牌棍”四種類(lèi)型，表演的角色一般是7人，即有趙匡胤、鄭子明和董家五虎（董達(dá)、董龍、董虎、董彪、董豹）等人，最多時(shí)有13個(gè)角色出現(xiàn)，也就是除了上述7人外，又增加了柴王（傳說(shuō)是后來(lái)當(dāng)了皇帝的周世宗柴榮），還有董家五虎的妹妹董金蓮帶著四個(gè)丫鬟參加表演。通常由6-9人表演，有五打一、六打二、六打三等。

7人的區(qū)分從化妝上比較好辨認(rèn)，趙匡胤勾紅臉，黑色滿(mǎn)髯，左眼上勾一條青龍;鄭子明勾黑臉，還是個(gè)歪臉，戴黑色扎髯，束發(fā);大虎董達(dá)勾綠臉，戴黑色扎髯，束發(fā);二虎董龍（董德）、三虎董虎（董仁）、四虎董彪（董義）都勾小花臉;五姑娘原是男子反串，現(xiàn)在則有會(huì)拳腳的女子參與演出。

五虎棍表演的是趙匡胤大戰(zhàn)“董家五虎”的故事，還有《武松打店》《燕青打擂》《武行者夜走蜈蚣嶺》等，這些故事都映襯出北京人民豪爽尚武、見(jiàn)義勇為的風(fēng)俗習(xí)慣和俠肝義膽。表演動(dòng)作剛勁、雄健、英武、豪壯。演員要有武術(shù)基本功，特別是“對(duì)接”“架打”“砸頂”等動(dòng)作，演員要技藝熟練、配合嚴(yán)密。表演起來(lái)翻、轉(zhuǎn)、騰、躍，進(jìn)退拼搏，棍聲噼啪，如一群武生在拼打廝殺。

現(xiàn)在，還有眾多的五虎少林棍會(huì)檔活躍在京城各區(qū)，如西直門(mén)外的“五虎少林”，前葦溝村的“五虎棍老會(huì)”等，特別是房山區(qū)公議莊的“五虎少林會(huì)”保留了13個(gè)角色，曾在2001年華聲天橋民間花會(huì)大賽上獲得銀獎(jiǎng)。

門(mén)前俠客木

高蹺秧歌又稱(chēng)俠客木，表演形式有文、武的區(qū)別。武蹺表演以各種驚險(xiǎn)高難動(dòng)作技巧為特色，文蹺表演則以走場(chǎng)、擺山子，尤以唱秧歌詞唱段為其主要內(nèi)容。演員腳底下綁上三四尺高的木棍進(jìn)行表演，稱(chēng)為踩高蹺，也叫走蹺、踩蹺、逗蹺。

在北京地區(qū)的香會(huì)中，秧歌會(huì)是最受群眾歡迎的會(huì)口。京西門(mén)頭溝區(qū)的秧歌會(huì)最多，高蹺秧歌以大峪村為代表，20世紀(jì)20年代時(shí)，北京城里和近郊的高莊、唐家墳、高碑店、官莊、趙公口“合義同善”等秧歌會(huì)都非常有名，還經(jīng)常去妙峰山走會(huì)。新中國(guó)成立后，高碑店高蹺秧歌重新組建并參加很多慶典活動(dòng)。2005年2月，高碑店高蹺會(huì)走出國(guó)門(mén)，把高蹺秧歌的風(fēng)采和技藝呈現(xiàn)給世界。

高蹺秧歌所表現(xiàn)的故事情節(jié)，有源自古典小說(shuō)《水滸傳》中的“三打祝家莊的故事”，有取自《西游記》中的“孫悟空三打白骨精”及其他的傳說(shuō)故事。表演過(guò)程中不是展現(xiàn)故事情節(jié)，重點(diǎn)是展示每個(gè)角色的表演技巧，以詼諧、幽默為主。

高蹺秧歌的舞蹈具有膝部曲伸、顫頓的動(dòng)作節(jié)律特點(diǎn)。由于演員踩在木蹺上，而木蹺底端受力面積小，重心不穩(wěn)，導(dǎo)致以腰為軸心掌握身體平衡，隨著鼓點(diǎn)節(jié)拍，身體左右搖擺，形成“扭”的特點(diǎn)，雙肩聳搖、臂舞“8”字形。其基本步法為以胯發(fā)力帶動(dòng)木蹺，輕抬重放，力點(diǎn)在膝，兩膝關(guān)節(jié)屈伸顫動(dòng)，形成緩起猛止、頓挫鮮明的舞蹈動(dòng)作?！芭ぁ睘槿w角色共有的特點(diǎn)，而每個(gè)角色由于性格、身份不同，又有不同的形體動(dòng)作。藝人說(shuō)：“高蹺玩的是精氣神”，而精氣神在于眼的傳情達(dá)意。

高蹺秧歌也有擺地陣的，屬于“打場(chǎng)”或中間休息解下蹺腿子表演的。有比較豐富的隊(duì)形變化，有時(shí)以人組成“天、下、太、平”字樣，也會(huì)走一些隊(duì)形，如龍擺尾、單夾籬笆等。表演時(shí)的伴奏比較簡(jiǎn)單，一般只有花鼓、小手鑼?zhuān)虺觥傲恋菑?qiáng)”的節(jié)奏，緊密配合各角色的表演動(dòng)作，一般是間歌間舞，舞完即唱。唱詞是秧歌會(huì)中的重要組成部分，可是現(xiàn)在會(huì)唱的人越來(lái)越少了。歌的唱詞主要有三種形式：群曲、問(wèn)答、單曲。秧歌會(huì)的演唱形式以群曲最富于韻律的變化，也最為生動(dòng)和諧，深受百姓的喜愛(ài)。群曲是由一人主唱，眾人相和，場(chǎng)面生動(dòng)傳情。所演唱的內(nèi)容，多以民間故事為題材，如《大上壽》（八仙故事）《大哭城》（孟姜女故事）《大合缽》（白蛇傳故事）《大偷桃》《大游春》等。

中幡抖威風(fēng)

中幡起源于皇室儀仗隊(duì)的旗桿，后演變成民間廟會(huì)中的表演節(jié)目。俗話(huà)說(shuō)：“天橋中幡三丈三”，作為老北京文化的縮影，北京天橋中幡已成為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目，被世人關(guān)注。

中幡的主干是一根長(zhǎng)10米多的竹竿，竿頂懸掛一面0.5米寬、5.5米長(zhǎng)的長(zhǎng)條錦旗，旗的正面繡有祝福語(yǔ)句和吉祥圖案，反面有時(shí)繡上表演團(tuán)體的名稱(chēng)。中幡凈重15公斤以上，下粗上細(xì)，由兩根竹竿拼成，竹竿的大小、柔韌性也有講究。

中幡在香會(huì)中的表演非常精彩，極富觀賞性。由于中幡在香會(huì)中顯得高大氣派，走會(huì)時(shí)居中而立，給人以威武之感，好像是整個(gè)香會(huì)的會(huì)旗。可以耍的中幡是在廟會(huì)中常見(jiàn)的，但也有很難見(jiàn)到的、不能耍的古幡，如門(mén)頭溝千軍臺(tái)、莊戶(hù)兩個(gè)山村舉辦的古幡會(huì)，古幡上繡著、畫(huà)著各種神像或文字，又稱(chēng)五色神幡，是不能耍的，只能舉著在街巷中行進(jìn)。

耍中幡的沒(méi)有角色之分，都稱(chēng)為“練兒”，其服裝并不固定，有的“練兒”喜歡光著上身，有的只穿一件坎肩，下身一般是黑色燈籠綢褲。每個(gè)練兒都要掌握最基本的功夫和技巧，比如接幡、扔幡等，然后再重點(diǎn)練習(xí)幾個(gè)高難技巧動(dòng)作，如有的練兒專(zhuān)門(mén)練頭頂頂幡，有的練兒專(zhuān)門(mén)練臂肘功夫，有的練兒專(zhuān)門(mén)練習(xí)拋扔技巧。在表演時(shí)，一般是幾個(gè)練兒先表演基本動(dòng)作，也就是熱身，然后每人再使出自己的絕活，或頂幡上額，或伸臂托“塔”，分為單練、雙人對(duì)練和集體練，動(dòng)作有50多個(gè)，驚險(xiǎn)動(dòng)作連連不斷，但始終幡不離身，竿不落地。十余米高、幾十斤重的中幡在表演者的手中、肩上、腦門(mén)、下巴、項(xiàng)背等處上下飛舞、交替騰挪，精彩不斷，喝彩連連。

中幡的表演流傳下來(lái)的勢(shì)子就有幾十個(gè)，如封侯掛印、太公釣魚(yú)、單提劍、蘇秦背劍、懷中抱月、浪子踢球、童子拜佛、朝天一炷香、二朗擔(dān)山、霸王舉鼎、虎抱頭、金雞獨(dú)立、金雞上架，大小盤(pán)肘、前后背花、張飛騙馬、秦王倒立碑、禹王倒鉆沙、鯉魚(yú)打挺、反挑金背、旱地拔蔥等，從這些勢(shì)子的稱(chēng)呼來(lái)看，很是精彩，可惜的是很多勢(shì)子現(xiàn)在的中幡已經(jīng)表演不出來(lái)了。

如今中幡已經(jīng)列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，東城區(qū)黃榮貴承辦的眾友同心中圣會(huì)已進(jìn)入?yún)^(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，另外還有馬貴祥先生的太平吉祥中幡會(huì)和李家如先生的全盛如意中幡會(huì)等都是技藝高超、為眾人稱(chēng)道的會(huì)檔，這些會(huì)檔正是民間花會(huì)的最好傳承。

獅子蹲門(mén)分左右

獅子會(huì)是表演舞獅子的技藝，獅子代表廟門(mén)前守門(mén)的一對(duì)獅子。在民間，特別是香會(huì)中，獅子必須有青、黃色兩個(gè)配為一對(duì)，叫做“青毛獅子黃毛吼”，它們分別是兩位菩薩的“坐騎”，又是駕前的守護(hù)神。

舞獅這一文藝表演形式可謂歷史悠久。清代，獅子舞廣泛流傳于北京民間，清后期，北京香會(huì)中的獅子會(huì)發(fā)展得很快，最有名的已有十三堂，人稱(chēng)“井字內(nèi)十三堂太獅”。

第一堂是東壩的“大壩馬房堡子北門(mén)金鈴祖獅”，這是一對(duì)青黃太獅。青獅的獅頭有35公斤重，黃獅的獅頭重達(dá)40公斤，獅頭的造型非常雄偉，顯得格外猛，而且舞蹈動(dòng)作剛勁有力、表演技巧也有獨(dú)到之處，因此深受同行的尊重。據(jù)了解，這對(duì)獅子道具已被首都博物館收藏。

第二堂是京東通惠河二閘的“京都二閘鋼鈴武太獅”。這對(duì)獅頭比東壩的還各多重2.5公斤，且有一個(gè)與眾不同的特點(diǎn)，別的是開(kāi)口獅，即嘴能張開(kāi)，唯獨(dú)他們是閉口獅，獅子的大頭渾圓漂亮。當(dāng)年，二閘的獅子表演時(shí)，一頭獅子不慎落入河水中，另一頭獅子見(jiàn)機(jī)行事，也縱身入水，兩頭獅子在水中戲耍起來(lái)，“二閘的獅子會(huì)鳧水”的名聲不脛而走，從此立下“太獅過(guò)河須戲水，少獅遇樹(shù)必上高”的先例。

第三堂是“白紙坊永壽長(zhǎng)春太獅盛會(huì)”。這對(duì)太獅與眾不同之處是，它們是黑黃兩色的一對(duì)獅子。背毛與獅體顏色不同，黑獅背為紅色毛，黃獅背為綠色，走起會(huì)來(lái)分外顯眼。

第四堂是掌儀司（掌禮司）的“萬(wàn)年古慶太獅”，第五堂是東豬市的“地藏庵同善舞獅”，第六堂是“西豬市萬(wàn)年永慶”太獅，第七堂是南長(zhǎng)街織水橋翰林院的“蓋不重整太獅一堂”，第八堂是德勝橋的“華世金鐸”太獅，第九堂是東直門(mén)里北小街慧照寺的“太獅一堂”，第十堂是地安門(mén)銀淀橋太獅，第十一堂是新街口蔣養(yǎng)房的“子孫萬(wàn)代九獅同居”，第十二堂是“海淀鋼鈴子如意神獸”，第十三堂是地安門(mén)方磚廠(chǎng)的“公議助善太獅少獅”。

獅子的表演講究氣勢(shì)，一出場(chǎng)便搖頭擺尾，縱跳騰躍，先聲奪人。表演時(shí)以太獅為主，其套路有開(kāi)場(chǎng)、雙嘯、雙縱、雙滾、雙憩等，少獅的表演主要是翻滾、跟斗、爬高等，像扯旗、臥魚(yú)、倒掛蜻蜓、爬桿等都是難度較大的動(dòng)作。獅子的開(kāi)場(chǎng)模擬的是猛獸下山的情態(tài)，它張牙舞爪，時(shí)而昂首欲嘯，時(shí)而低伏欲縱，樣子十分兇猛，演員的動(dòng)作幾近粗野。然而雙憩時(shí)互相梳理卷毛、搔癢、喘氣、抖腰、曲背、彎腿，表演得逼真細(xì)致。過(guò)去獅子會(huì)表演不用文場(chǎng)伴奏，后來(lái)為了渲染氣氛，有的加上了鑼鼓。

雙石門(mén)下行

雙石頭也叫舉砘子，是表演舞動(dòng)石啞鈴的技藝。在象征意義上，雙石代表護(hù)法神將靈官元帥的風(fēng)火輪。

雙石頭在民國(guó)初年即呈衰頹之勢(shì)，比較有名的是虎坊橋排子胡同的一檔雙石頭會(huì)，于1925年為熱河災(zāi)民救濟(jì)會(huì)，在北海公園的游藝大會(huì)上表演過(guò)，這檔會(huì)曾受過(guò)“御覽”，稱(chēng)“排子胡同萬(wàn)壽無(wú)疆議壽雙石會(huì)”。《妙峰山志》在“虎坊橋排子胡同萬(wàn)壽雙石圣會(huì)一堂”目下介紹了雙石頭的練法，并稱(chēng)“此會(huì)最難練，為他會(huì)所不及?！睋?jù)《萬(wàn)壽山皇會(huì)圖》的繪畫(huà)可知：雙石練者赤臂，穿燈籠褲、皂靴，腰系大帶。另?yè)?jù)《北平指南》記載：“雙石頭，以一大橫桿子，兩端嵌重?cái)?shù)十斤之大磨盤(pán)石頭，此為本會(huì)唯一之工具。表演時(shí)以體壯力大者仰臥地上，雙足蹬石，許多角色在上協(xié)和作勢(shì)，狀極危險(xiǎn)，俗謂之搭人牌樓，為該會(huì)最精彩之一幕?！?/p>

道具雙石頭是以一根大橫杠子，兩端嵌上狀如磨盤(pán)、重約數(shù)十斤的大石頭制成的，看起來(lái)有點(diǎn)與現(xiàn)代的杠鈴相似，只不過(guò)是用石頭做成的。杠有韌性，操練時(shí)呈弧型。雙石，最重的可達(dá)180公斤。

雙石頭表演在香會(huì)內(nèi)叫“蹬活”，還有一種叫“練活”，用的是小砘子，表演十字披紅、腰橫玉帶、燕子過(guò)橋、前后背花等套路。蹬活，雖有玄虛成分在內(nèi)，其驚險(xiǎn)程度確是實(shí)情?！暗攀^車(chē)”，有一人躺地，雙腳蹬杠，杠重80公斤，杠上懸掛，疊坐數(shù)人，搭擺造型，頗為驚險(xiǎn)，這也是蹬活的表演內(nèi)容，杠上坐有一對(duì)十多歲雙胞胎伶俐男孩，令人喜愛(ài)。蹬活中最難的稱(chēng)“13龍頭”，是一個(gè)人用雙腳同時(shí)蹬起7種分量的砘子外加13個(gè)人，重量可達(dá)1250公斤，足見(jiàn)其驚險(xiǎn)奇絕。

操雙石者每個(gè)人都有自己的絕活，如有人擅長(zhǎng)“一指禪”“十字披紅”，有人精于“前后背花”“金雞獨(dú)立”。眾人輪番上場(chǎng)表演自己的絕技，雙石在練者掌間、臂膀、脊背、脖頸間旋轉(zhuǎn)翻飛，花樣繁多，令人目不暇接，嘆為觀止。

不論是練活還是蹬活，一般表演都不在平地上面，而是躺在一張長(zhǎng)木凳上，有時(shí)用三條凳摞兩層，還有用五條凳摞三層的。板凳橫豎交叉，最高可摞七層，能在七層上表演的人不多，一般都是在兩三層上表演。精彩驚險(xiǎn)令人拍手叫絕。

擲子石鎖把門(mén)擋

玩石鎖也是一種“攻石之技”。石鎖會(huì)非常少見(jiàn)，歷史上十分稀少，據(jù)顧頡剛的《妙峰山》記載：清代僅有工部舞鉤益善石鎖、極樂(lè)院公議助善石鎖等幾檔，民國(guó)初年尚參加廟會(huì)活動(dòng)。民間文藝家、民俗學(xué)家金受申先生在《北京香會(huì)》一文中詳細(xì)地記載了民國(guó)期間一次走會(huì)盛況，共記錄有56檔會(huì)，唯獨(dú)沒(méi)有石鎖會(huì)，但在清代皇宮的內(nèi)八檔會(huì)里，就有工部的石鎖。

當(dāng)年門(mén)頭溝的龍泉?jiǎng)?wù)村有石鎖會(huì)，還有北新橋、東直門(mén)外，虎坊橋花炮薛家也都有石鎖會(huì)，現(xiàn)在大部分會(huì)檔都已經(jīng)斷檔。只有門(mén)頭溝區(qū)龍泉?jiǎng)?wù)村還保留一檔“太平石鎖圣會(huì)”，該村石鎖會(huì)成立于1934年，距今有86年歷史。

石鎖又稱(chēng)擲子鎖，是把一塊扁長(zhǎng)方形的石頭，靠一側(cè)鑿成一個(gè)長(zhǎng)方形孔，透出的上端修成圓柱形作為手柄，其形如古代的銅鎖。制作石鎖的材質(zhì)，據(jù)說(shuō)用八大處以西石府村所產(chǎn)翠綠青石最佳，此石料秀潤(rùn)細(xì)膩，不易崩裂。石鎖的形制大小不同，石鎖最大的約25公斤重，小的也有10多公斤，到后來(lái)石鎖變得更輕，有7公斤、8公斤、9公斤等不同的規(guī)格。

石鎖會(huì)沒(méi)有角色之分，表演者稱(chēng)為練家。一般為短打扮，腰間系條大帶，下著燈籠褲，非常利落。通常是一個(gè)人舉耍，后來(lái)逐步發(fā)展成多人表演。參加香會(huì)表演時(shí)，石鎖會(huì)不設(shè)文場(chǎng)。石鎖表演是以技巧動(dòng)作為主，沒(méi)有故事情節(jié)。演練石鎖時(shí)，先由幾名練家之間互相投鄭舉接，這種不經(jīng)意的演練，不聲不響，也不用呵斥，就使觀眾自覺(jué)后退，騰開(kāi)表演場(chǎng)地，故稱(chēng)之為“開(kāi)場(chǎng)鎖”。

石鎖的基本動(dòng)作，有正擲、反擲、跨擲、背擲、頭接、肩接、肘接、指接、后扔前接、立手接、對(duì)擲對(duì)接、三四人互扔互接等，單練的表演主要是將石鎖拋擲空中，用身體的各個(gè)部位接，最奇險(xiǎn)的是將拋起的石鎖用下巴頦接住。表演時(shí)除了手舉足踏以外，還增加了許多“花式”，如頂花、脖花、手花、肩花、胸花、背花、撈月、倒把、騙馬、背劍、盤(pán)肘等多種花樣。

杠子門(mén)上橫

杠子會(huì)表演又稱(chēng)“盤(pán)杠子”或“翻杠子”，把木制的杠子固定在騾馬拉的大車(chē)上或地上表演，邊走邊練。說(shuō)到杠子，不能不提天津的杠子。清代，最為盛行的是天津的杠子。天津作為河海銜接的都市，為支應(yīng)駁運(yùn)漕糧，攬接往來(lái)商貨，經(jīng)營(yíng)內(nèi)河運(yùn)輸，聚集了眾多的船戶(hù)、水手、纖夫、搬運(yùn)腳夫，力量與技巧并重的杠子等項(xiàng)目，成為他們最拿手的本領(lǐng)。

技藝水平較高的杠子民間藝人多集中在津西北一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。清乾隆中葉，乾降皇帝南巡過(guò)津，從這一帶的幾起杠子會(huì)中挑選出數(shù)十名高手，集中在津西子牙河的王口鎮(zhèn)，為乾隆皇帝做過(guò)一次盛大的表演。熱烈壯觀的場(chǎng)景，使乾隆皇帝非常喜悅，對(duì)表演者及會(huì)首賞以重金。人們?cè)谑軐欀?，把杠子?huì)改名為“攀龍盛會(huì)”。

20世紀(jì)30年代初，以曹鳳鳴父子為主的天津城區(qū)南門(mén)外杠子房，因?yàn)樯钏?，曹鳳鳴率領(lǐng)幾個(gè)兒子在天津撂地賣(mài)藝，后與津西勝芳鎮(zhèn)杠子名家俞兆奎的杠子會(huì)比技藝較量，因較量雙方各有所長(zhǎng)，難分上下高低，最后只能握手言和。這次比試后，曹鳳鳴父子離開(kāi)天津，來(lái)到北京老天橋賣(mài)藝，后名震京城。按照會(huì)規(guī)，這檔杠子會(huì)從此不再走會(huì)。

40年代，有杠子名家走出國(guó)門(mén)，參加國(guó)外馬戲團(tuán)，使中國(guó)的民間盤(pán)杠子絕活登上世界馬戲舞臺(tái)。

杠子會(huì)的演員大都是有功底的，各獻(xiàn)絕技。杠子會(huì)沒(méi)有角色之分，表演者稱(chēng)為練家，主要以展示杠子上的技巧為主。著裝非常簡(jiǎn)單，或者是赤背著彩褲，或者是上身著小坎肩、下身著燈籠褲，看起來(lái)精干、利落，耍起來(lái)不妨礙動(dòng)作的展示。

杠子會(huì)表演主要展示在杠子上的各種技巧動(dòng)作，可分上中下三種把式。上把式即以各種形式的杠梁上懸頂?shù)沽?中把式以不同姿態(tài)環(huán)繞著杠子旋轉(zhuǎn)、騰越和回環(huán)等，其中包括以翻各種各樣的筋斗下杠;下把式最為吃力，以雙臂或單臂抓杠使軀體正反水平懸掛在杠梁上，兩腿做出不同姿勢(shì)控制技巧，表演非常精彩。杠子會(huì)的表演有很多套路，通稱(chēng)為“一百單八把活”，如“單手大頂”“左右順風(fēng)旗”“燕子翻身”等。

民間香會(huì)在走會(huì)時(shí)，針對(duì)杠子會(huì)有一個(gè)特殊的規(guī)定，其他會(huì)檔同一種會(huì)不論有多少檔，都是各自表演，惟獨(dú)杠子會(huì)，如同時(shí)有幾檔杠子會(huì)，只能在一副杠子上表演，行話(huà)叫“天下一根梁”。

花壇盛美酒

花壇會(huì)，又稱(chēng)小執(zhí)事，俗稱(chēng)頂壇子。屬于雜技表演性質(zhì)的會(huì)檔。花壇會(huì)表演舞弄花壇的技藝主要是以頭頂、手拋、腳踢、頸承、傳接瓷壇等方式，顯示人體平衡意識(shí)的技巧性項(xiàng)目。

“耍酒壇”這項(xiàng)技藝極為古老。雜技藝術(shù)作為一種古老的原始藝術(shù)，它產(chǎn)生于勞動(dòng)技能的藝術(shù)化。中國(guó)傳統(tǒng)雜技中，有不少節(jié)目就是直接來(lái)源于勞動(dòng)或是對(duì)生產(chǎn)、生活用具的耍練，逐漸形成一種技巧高難的雜技項(xiàng)目，后來(lái)發(fā)展為民間香會(huì)的會(huì)檔之一。

花壇會(huì)走會(huì)表演時(shí)用的花壇并非都是生活中使用的壇子，有的是用荊條編成的假花壇。耍練時(shí)由地上抓起擲于空中，用頭頂將壇子接住，平穩(wěn)不動(dòng)，再由頭頂顛下來(lái)由胸部滾至腳面，用腳尖鉤住，再拋擲至頭頂?；▔瘯?huì)的表演花樣繁多，不一而足?；▔瘯?huì)走會(huì)時(shí)也有用真瓷壇的，多為白底青花的瓷壇或瓷缸。花會(huì)在走會(huì)表演時(shí)，瓷質(zhì)的壇子在身體的各部位單擺浮擱，做種種飛舞式樣，極為巧妙。瓷壇的表面非常光滑，?；▔邔臃庞陬^頂上，然后移于鼻上，移于口上，或是將酒壇、瓷壇拋向頭頂，然后用頭、肩、肘、手指接住，承接瓷壇后，還要在鼻、額、嘴等部位不斷地移動(dòng)，作種種姿勢(shì)，而且不許用手扶持。走會(huì)時(shí)藝人將壇子在身體各部位立轉(zhuǎn)、橫轉(zhuǎn)、斜轉(zhuǎn)、豎立、倒立、斜立，總能使壇子在周身旋繞，令人目眩神迷。有時(shí)還要在花壇表面澆上水，使壇子更為光滑，加強(qiáng)表演難度。

花壇會(huì)走會(huì)表演時(shí)沒(méi)有角色之分，且不化妝。演員表演時(shí)多赤背，穿黑色燈籠褲?；▔瘯?huì)所用壇子有酒壇、瓷壇、瓷缸等，重量不等，大小不一。壇子一般按重量可分成三種型號(hào)，最小的叫“四喜壇子”，重約2.5公斤;中號(hào)的叫“長(zhǎng)瓶”，重約4公斤;大號(hào)的稱(chēng)瓷缸，重量從幾公斤到幾十公斤。

?；▔袉稳吮硌莺碗p人表演，雙人表演主要是對(duì)扔對(duì)接，雙方用頭頂來(lái)頂去，必須配合默契，要求既準(zhǔn)又穩(wěn)，稍有不慎，壇子會(huì)砸傷演員或掉在地上摔碎。

吵子響連聲

吵子會(huì)是俗稱(chēng)，正名為獻(xiàn)音會(huì)。吵子象征廟宇鐘樓內(nèi)的大鐘，以演奏樂(lè)器為主，有文、武之分。文吵子主要配合祭祀活動(dòng)，是一種以音樂(lè)演奏為主的會(huì)檔。傳統(tǒng)民間香會(huì)“幡鼓齊動(dòng)十三檔”中的吵子會(huì)為武吵子，它是在文吵子的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

武吵子表演時(shí)比文吵子多兩面大鼓。吵子會(huì)是以大鈸為主，有時(shí)十幾位演員手執(zhí)大鈸同時(shí)擊拍，有時(shí)則是兩人對(duì)擊或者四至五人圍成圓圈，相互擊拍。吵子演奏時(shí)最常見(jiàn)的曲牌有“七鼓三”“倒將袍”“十棒鼓”“入海接”等。吵子就是通過(guò)打擊大鼓、鐃、鈸等樂(lè)器，邊擊打邊舞蹈的大型表演，多在春節(jié)和喜慶日子進(jìn)行活動(dòng)。參加表演的人數(shù)不限，但需要演員為雙數(shù)，表演者多時(shí)可達(dá)幾十人，其中大多是年輕力壯會(huì)武術(shù)的男子。

由于武吵子的舞蹈動(dòng)作主要來(lái)源于少林武術(shù)和大秧歌，所以它既有武術(shù)強(qiáng)悍、勇武、粗獷、豪放的風(fēng)格，又有秧歌舞蹈優(yōu)美、大方、舒展、俏麗的特色，表演時(shí)動(dòng)作幅度大、速度快，多副大鈸同時(shí)擊拍，節(jié)奏鮮明、震耳欲聾、氣氛熱烈、振奮人心。

吵子會(huì)雖然沒(méi)有失傳，但近年來(lái)也越來(lái)越少見(jiàn)了。當(dāng)年在門(mén)頭溝區(qū)的塔阿和千軍臺(tái)，吵子圣會(huì)聞名一時(shí)，現(xiàn)在僅有幾檔吵子會(huì)在民間活動(dòng)，如“金盞鄉(xiāng)長(zhǎng)店村眾聲同樂(lè)吵子圣會(huì)”“金盞鄉(xiāng)長(zhǎng)店村眾友同樂(lè)吵子圣會(huì)”“東壩地區(qū)北門(mén)村會(huì)友同樂(lè)吵子會(huì)圣會(huì)”等。

吵子會(huì)表演時(shí)不化妝，也無(wú)角色之分，表演者身穿黃上衣、黃褲子，扎黃頭巾，足蹬黑色快靴。道具大鈸為銅質(zhì)，鈸面直徑31厘米，兩面鈸均用1米見(jiàn)方的紅、綠色綢子各一條，并攏后一角穿入鈸碗（民間稱(chēng)“甕頭”）的孔中，系一死結(jié)。其他樂(lè)器有大鼓、大鐃、旋子、海笛、單皮鼓，伴奏樂(lè)器有大鈸、小镲等，海笛在表演中起著間奏和對(duì)舞者的提示作用。

吵子會(huì)主要活動(dòng)形式一是“走街”，一是“撂檔兒”。走街時(shí)，視道路的寬窄，排列二或四路縱隊(duì)，會(huì)頭手持令旗前行，大鼓和海笛殿后，表演者在隊(duì)伍中間做一些簡(jiǎn)單的“亮鈸”“對(duì)鈸”等動(dòng)作，邊擊邊行。而“撂檔兒”就是亮開(kāi)場(chǎng)子在場(chǎng)內(nèi)打，這是到了主要表演地點(diǎn)，或是在走街途中有店鋪或富裕人家在門(mén)前擺起“接桌”時(shí)進(jìn)行的重點(diǎn)表演。武吵子是先有音樂(lè)、鈸眼，然后根據(jù)鈸眼編排的動(dòng)作，因此它的動(dòng)作都是成套的，基本是一個(gè)曲牌一套動(dòng)作，而每套動(dòng)作又是由幾個(gè)固定的鈸眼組成。表演時(shí)，幾十副銅鈸同時(shí)擊響，聲震天地，幾十名演員閃轉(zhuǎn)騰挪，朝氣蓬勃。

杠箱來(lái)進(jìn)貢

杠箱會(huì)表演的是杠箱官押送錢(qián)糧進(jìn)香的滑稽戲。杠箱代表為廟里裝錢(qián)糧的工具，杠箱中所裝之物代表獻(xiàn)給神佛的供品——錢(qián)糧紙碼。

杠箱會(huì)始于明代，產(chǎn)生于北京。明、清兩朝，杠箱會(huì)主要在北京地區(qū)表演，并且多是在皇宮中為皇上表演，由于清朝康、乾兩代皇帝的重視，此時(shí)期杠箱會(huì)的發(fā)展達(dá)到了高潮。

杠箱會(huì)的表演形式是文戲和武戲的結(jié)合，文戲以杠箱官詼諧動(dòng)作和抓哏打趣為主，武戲以顛耍杠箱的各種動(dòng)作技巧為主。耍杠箱的人不能用手來(lái)扶杠子，卻要使杠箱在身體各部位來(lái)回耍練，同時(shí)還要使箱子上的鐵環(huán)不停地打出的節(jié)奏與動(dòng)作相互配合，具有很高的技巧性。這種文戲與武戲相結(jié)合的表演形式在香會(huì)中是較為少見(jiàn)的，體現(xiàn)出杠箱會(huì)“藝中有技，技中有藝”的特色。

杠箱會(huì)的組織以杠箱官為主角，由一位善于抓哏打趣的演員扮成一丑角官吏形象，由兩名扮作衙役的人用碗口粗的大竹竿抬著，杠箱官在杠上可作出許多驚險(xiǎn)動(dòng)作，完全由抬杠者的顛顫作勢(shì)與其配合。杠箱官身穿大紅袍，頭戴圓翅紗帽，嘴上飾短須，后撐一柄大傘，仿佛坐在轎子上。觀眾可隨意向騎在竹竿上的杠箱官打趣說(shuō)笑、出題發(fā)難，杠箱官接到“訴狀”后可以唱一段，內(nèi)容詼諧幽默而且沒(méi)有固定的臺(tái)詞，完全倚仗杠箱官的智慧和隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮。

杠箱會(huì)表演的主要內(nèi)容是“縣太爺出巡”，因而要表現(xiàn)出官派的排場(chǎng)來(lái)，所以表演者扮作“官員”和衙役等最為適宜。他們邊走邊喊，表示開(kāi)道，“官員”也假裝端著官架子耀武揚(yáng)威，甚為滑稽。凡有杠箱會(huì)的，各會(huì)都應(yīng)當(dāng)將獻(xiàn)神錢(qián)糧交杠箱會(huì)保存，統(tǒng)一由杠箱官獻(xiàn)納神前。所以有“有杠箱，不費(fèi)話(huà)”的俗語(yǔ)。

杠箱會(huì)所表現(xiàn)的故事取材于《隋唐演義》中“賈家樓三十六友結(jié)拜劫皇”，后來(lái)又將《水許》故事中“路劫生辰鋼”納入其中。杠箱官護(hù)送皇室寶物路上被劫，其扮相更為滑稽，以紅果蒸餅為朝珠，大蒜當(dāng)佛頭，一手搖扇，一手拿煙袋，杠箱上下、杠箱前有多人手舞棍棒，做劫持狀。杠箱夫做跌撲閃躲動(dòng)作，這種表演方式在京城并不多見(jiàn)。

天平稱(chēng)一稱(chēng)

天平會(huì)是清代以來(lái)一檔以唱為主的香會(huì)。“天平”的由來(lái)，有一種說(shuō)法是因其所唱曲調(diào)為“太平調(diào)”，內(nèi)容又是唱天下太平，因而稱(chēng)為“天平”;另一個(gè)說(shuō)法是因該會(huì)的間奏樂(lè)器有一副鑼鼓天平架子，故得此名。天平會(huì)也因此具有了象征意義，天平象征秤，是用來(lái)稱(chēng)量供品的。

說(shuō)書(shū)，本是說(shuō)唱曲藝的一種泛稱(chēng)，它包括鼓詞和說(shuō)評(píng)書(shū)。平會(huì)表演的曲種什不閑、蓮花落正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，天平會(huì)的演唱形式、曲調(diào)、內(nèi)容都具有曲藝演唱的特點(diǎn)。“什不閑”源于一種特殊的器樂(lè)表現(xiàn)形式，它之所以特殊，就在于表演者一人可以同時(shí)演奏許多種樂(lè)器。傳說(shuō)后漢有一位恃才傲物的人，叫禰衡，他被曹操召為鼓吏之后，曾把號(hào)角縛在柱子上吹奏，且一手搖鼗，一手擊鼓。因?yàn)樗蝗送瑫r(shí)奏響三種樂(lè)器，所以聞其聲者根本沒(méi)料到這全是他一手操縱的，還以為是有一支樂(lè)隊(duì)在演奏。后來(lái)，人們認(rèn)為這種游戲很有意思，就設(shè)計(jì)出了手腳都能操縱樂(lè)器的聯(lián)動(dòng)裝置，使一人能同時(shí)演奏多種樂(lè)器。

蓮花落曲牌原是當(dāng)時(shí)寺廟僧侶們誦經(jīng)時(shí)所唱的一種曲調(diào)，是僧侶們用于宣傳佛教教義的警世歌曲。由于僧侶們出寺募化時(shí)也唱此調(diào)，于是蓮花落的演唱形式傳入民間，并得到了廣泛傳播。進(jìn)入民國(guó)以后，什不閑、蓮花落仍常演不衰，當(dāng)時(shí)最有名的藝人首推“抓髻趙”，原名趙奎順，清內(nèi)務(wù)府正紅旗人。因他在走會(huì)演出時(shí)梳兩個(gè)抓髻，于是得到了“抓髻趙”的綽號(hào)，原名卻很少有人知道了。當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)曲目有《摔鏡架》《百蟲(chóng)名》《大西廂》等，彩唱曲目有《十里亭》《小化緣》《赴善會(huì)》《夜宿花亭》《捕蚱蜢》等。

天平會(huì)演唱的大多是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的神話(huà)傳說(shuō)和戲曲故事。最常見(jiàn)的有“四大活”，又叫“四子”，即《鋸大缸》叫鋸子，《十里長(zhǎng)亭》叫亭子，《王小趕腿》叫腿子，《墻頭會(huì)》叫墻子。還有一些“什不閑”所演劇目名稱(chēng)，如《七里長(zhǎng)亭餞別》《赴善會(huì)》《老媽上京》等，各角色均為戲曲人物扮相，在表演時(shí)也很注意手、眼、身、法、步的運(yùn)用，動(dòng)作皆同戲曲，表演時(shí)具有較強(qiáng)的舞蹈性。

神膽來(lái)蹲底

神膽即胯鼓會(huì)，又稱(chēng)大鼓會(huì)或鍋?zhàn)訒?huì)。據(jù)說(shuō)北京最早的一檔胯鼓會(huì)在白紙坊，相傳這檔香會(huì)是明朝永樂(lè)皇帝從南京帶過(guò)來(lái)的，朱元璋曾御賜這檔大鼓會(huì)為“神膽”。此會(huì)最具聲威，大鼓一擂，聲傳數(shù)里。

胯鼓會(huì)分文武兩類(lèi)，文會(huì)一般有8或10面直徑近1米的大鼓，8個(gè)“沉子”，即比一般銅鑼略厚的小銅鑼?zhuān)?對(duì)花鈸;武會(huì)除了有大鼓和沉子，還帶24對(duì)花鈸，由少年邊敲擊邊舞蹈，故又稱(chēng)花鈸大鼓或大鼓帶花鈸。武會(huì)的表演比文會(huì)活潑歡快，有對(duì)鈸、串檔對(duì)鈸、大筐鑼、反串跟頭、竭子爬等。

胯鼓會(huì)表演氣勢(shì)雄渾，響聲如雷。壯漢鼓手頭扎黃色布包頭，用一條寬布帶把上嵌鐵環(huán)的胯鼓挎在脖子上，左手扶鼓，右手以鼓槌擊鼓，邊行進(jìn)邊擊奏。鼓點(diǎn)有許多套路，俗稱(chēng)72套鼓點(diǎn)，常用的有開(kāi)門(mén)鼓、截鼓、冷點(diǎn)、鬼叫門(mén)、三參等，表演時(shí)以快慢、輕重和變化敲擊部位來(lái)表現(xiàn)技巧。

胯鼓會(huì)的表演者由8位鼓手和數(shù)十名少年組合而成。鼓手以鼓帶斜挎大鼓，邊行進(jìn)邊擊奏，鼓鈸聲響交相呼應(yīng)。接會(huì)或獻(xiàn)檔時(shí)，12名少年分站為兩行，每人手拿一對(duì)小鈸，鼓手挎8至10面大鼓分列兩旁，將大鼓放置于地，擊奏特定的鼓點(diǎn)套路。按鼓點(diǎn)套路，少年雙手持小鈸相互擊奏，變換隊(duì)形，表演武功，稱(chēng)“折鍋?zhàn)印薄稳?、雙人、三人或四人相互配合擊鈸翻跟斗、打把式，具有獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，雄健與稚氣相映成趣。

胯鼓的表演要求表演者具有較好的基本功，擊打、翻滾十分活躍。由于小孩子的腰軟，一般練花鈸的孩子從八九歲就開(kāi)始練功，到十二三歲時(shí)進(jìn)行表演，年齡大了就改為鼓手擊打大鼓。走會(huì)表演時(shí)少年們要穿上彩衣、彩褲，一邊擊鈸一邊舉起鈸來(lái)排成種種吉祥詞語(yǔ)，如“天下太平”“國(guó)泰民安”“五谷豐登”等，還要做出多種多樣的筋斗表演。

因胯鼓會(huì)即有大鼓又有花鈸，內(nèi)容多、人員多、耗資多，舉辦相當(dāng)不易，在歷史上此會(huì)檔并不多。