康爾

期待多年，曲藝教材《中國(guó)少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》終于出版了。這是曲藝界、教育界值得慶賀的一件喜事。這本教材的初稿，本人曾經(jīng)應(yīng)邀審讀過(guò)。再次翻看付梓之后的文本，依然能感到有股海納百川、異彩紛呈的氣息撲面而來(lái)。顯然，曲藝教材《中國(guó)少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》，具有以下三個(gè)特性：

第一，具有開(kāi)創(chuàng)性

該教材的觀照對(duì)象，是幅員遼闊的中國(guó)版圖中所有少數(shù)民族的曲藝。采用如此開(kāi)闊的視野，涵蓋如此繽紛的內(nèi)容，在教材編寫(xiě)史上是較為罕見(jiàn)的。長(zhǎng)期以來(lái)，在曲藝界較少見(jiàn)到正式出版的曲藝專(zhuān)業(yè)教材，遑論對(duì)于面廣量大的少數(shù)民族曲藝的描述與概論了。因此，稱(chēng)其為首創(chuàng)應(yīng)該不為過(guò)。

起源于民間的說(shuō)唱藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其表現(xiàn)樣式多彩多姿。有的以說(shuō)為主，有的以唱為主；有的且說(shuō)且唱，有的似說(shuō)似唱；還有的既說(shuō)又唱、載歌載舞并融匯了傳統(tǒng)戲曲的諸多表演方法。后來(lái)，中華民族一切說(shuō)唱藝術(shù)統(tǒng)稱(chēng)為曲藝，使之成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，那是在1949年7月召開(kāi)中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)上得到確認(rèn)的。最近若干年來(lái)，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)一直在推廣“大曲藝”這個(gè)概念，其精妙之處，在于可以將56個(gè)民族的民間說(shuō)唱視為一個(gè)整體，歸為一個(gè)類(lèi)別，以便不同民族的說(shuō)唱藝人相互學(xué)習(xí)、攜手并進(jìn)、共謀創(chuàng)新與發(fā)展。

這本教材的編寫(xiě)者，正是站在“大曲藝”的制高點(diǎn)上，梳理了少數(shù)民族曲藝的發(fā)展歷程，提煉了少數(shù)民族曲藝的主要成就，厘清了少數(shù)民族曲藝的區(qū)域分布，并對(duì)滿(mǎn)族、維吾爾族、苗族、彝族、土家族、藏族、蒙古族、侗族、布依族、瑤族、白族、朝鮮族等55個(gè)少數(shù)民族的曲種一個(gè)不落地進(jìn)行了詳略適度的介紹。能夠做到這一步，實(shí)屬不易。其意義的重要性，不僅有利于中華曲藝的大繁榮、大發(fā)展，甚至溢出了曲藝本身。有了這本教材，許多少數(shù)民族的曲藝，結(jié)束了有淵源無(wú)記載、長(zhǎng)期以來(lái)名不見(jiàn)經(jīng)傳的歷史。有了這本教材，許多少數(shù)民族的曲藝人，從此走出了有傳承無(wú)名分、歸屬長(zhǎng)期不明朗的困惑。

第二，具有實(shí)用性

曲藝的源頭雖說(shuō)可以追溯到先秦，各民族的曲種雖說(shuō)也已經(jīng)突破了500個(gè)，但是由于種種原因，曲藝界的人才培養(yǎng)還一直在沿用口傳身授、名師帶徒的古老、傳統(tǒng)模式。曲藝的教育與傳習(xí)，也一直游離在高等教育體系之外。

近年來(lái)，在中國(guó)曲協(xié)的反復(fù)呼吁與大力推動(dòng)下，在社會(huì)各界的普遍認(rèn)同與積極支持下，曲藝人才的培養(yǎng)模式發(fā)生了重大變化，不同層次的曲藝教育也得到了快速發(fā)展。目前，全國(guó)至少有8所普通高校率先開(kāi)展了曲藝的本科教育，至少有8所高職院校開(kāi)展了曲藝的大專(zhuān)教育，至少有16所中專(zhuān)學(xué)校在培養(yǎng)曲藝的創(chuàng)作、表演人才。此外，還有包括北京大學(xué)、南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)在內(nèi)的20余所高校及科研機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)了曲藝鑒賞類(lèi)課程。有些高校及科研院所，還在培養(yǎng)專(zhuān)攻曲藝的碩士、博士。當(dāng)人們?cè)跒檫@一變化而鼓與呼的時(shí)候，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)教材的匱乏成了曲藝發(fā)展的瓶頸。教育的基本規(guī)律告訴我們，教材是課程建設(shè)的關(guān)鍵，教材是教學(xué)質(zhì)量的保證，而教材的編寫(xiě)又是需要經(jīng)過(guò)一段艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。曲藝教材《中國(guó)少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》的出版，真像一場(chǎng)及時(shí)雨，解決了曲藝教育的燃眉之急。

編教材不是寫(xiě)專(zhuān)著，原則上是不鼓勵(lì)別出心裁、自由發(fā)揮的。一本合格的教材，較之于個(gè)人專(zhuān)著，要求條理更加明晰，觀點(diǎn)更加公允，論述更加縝密，語(yǔ)言更加規(guī)范。如果，從這個(gè)角度去審視這本教材，其編寫(xiě)者還是嚴(yán)謹(jǐn)、慎重、注意學(xué)術(shù)規(guī)范的。尤其令人感到欣喜的是，在介紹各個(gè)少數(shù)民族的重要曲種、經(jīng)典作品時(shí)，編者還為讀者遴選、準(zhǔn)備了相關(guān)的音頻與視頻。只需掃一下書(shū)上的二維碼，便可聽(tīng)到、看到許多精彩的表演，進(jìn)而使得這本教材的實(shí)用性，又上了一個(gè)臺(tái)階。

第三，具有奠基性

在這本教材中，描述顯然多于論證，介紹也多于闡釋。但是，前半部分的幾個(gè)章節(jié)理論色彩還是較為濃厚的。編者論述了少數(shù)民族曲藝的基本屬性、分類(lèi)方法，追溯了少數(shù)民族曲藝的起源、發(fā)展及審美追求，從創(chuàng)作題材、表演技巧等多個(gè)角度論述了少數(shù)民族曲藝所取得的藝術(shù)成就，并對(duì)少數(shù)民族曲藝的區(qū)域分布做出了理論、數(shù)據(jù)兼?zhèn)涞年U述。這些全景式的描述與介紹，為中華曲藝史論，尤其為少數(shù)民族曲藝史論的進(jìn)一步研究，劃定了紅線，奠定了基礎(chǔ)。

2011年，長(zhǎng)期隸屬于文學(xué)的藝術(shù)學(xué)升格為一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)了。學(xué)科目錄的這一變化，為曲藝學(xué)的最終設(shè)立帶來(lái)了曙光、增添了新的希望。作為中國(guó)藝術(shù)學(xué)重要組成部分的中國(guó)曲藝學(xué)，一定會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)獲得它在學(xué)科體系中重要的地位。因此，曲藝界應(yīng)為曲藝學(xué)的最終建成做好必要的準(zhǔn)備。誠(chéng)然，曲藝?yán)碚摯髲B的建設(shè)，不可能一蹴而就。但是，在學(xué)科建設(shè)尤其是新學(xué)科的建設(shè)過(guò)程中，開(kāi)疆辟壤、劃定紅線、搭建框架的基礎(chǔ)工作，必須先行，且須盡快完成。如果，從這個(gè)角度來(lái)看這本教材，可以說(shuō)它為曲藝學(xué)大廈的建構(gòu)，提供了許多有價(jià)值的參照。對(duì)于曲藝?yán)碚摰纳疃妊芯?，也是有啟迪意義的。

當(dāng)然，一本優(yōu)秀教材的形成，需要經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，需要經(jīng)歷多次修訂與完善。這本教材的不足之處，正如編者在后記中所言：“該書(shū)的編寫(xiě)盡管經(jīng)過(guò)艱苦的努力，但還有不盡如人意的地方。比如，在少數(shù)民族曲種的收集中，流傳下來(lái)的資料很少，可能有的就沒(méi)有收集進(jìn)去，這部分只能留下深深的遺憾?！蔽覀兿嘈?，該教材在修訂、再版的時(shí)候，一定能夠彌補(bǔ)上述缺憾，使之更具開(kāi)創(chuàng)性、實(shí)用性以及奠基性。

（作者：中國(guó)曲協(xié)理論委員會(huì)主任，南京大學(xué)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、教授）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）