姜昆

我對(duì)把相聲分成歌頌型相聲和諷刺型相聲，并且經(jīng)常把這兩種相聲的類型對(duì)立起來(lái)的說法，一直有著不同的看法。從某種程度上看，我認(rèn)為歌頌型相聲的這種說法，實(shí)際上是不準(zhǔn)確的。

對(duì)于所謂歌頌型相聲的產(chǎn)生，先要追溯歷史。我說它是應(yīng)運(yùn)而生，或者說因相聲藝術(shù)客觀生存狀態(tài)形勢(shì)造成的。為什么這么說呢，1958年，小立本在懷仁堂演了《社會(huì)主義好》，用相聲來(lái)歌頌社會(huì)主義，受到了周恩來(lái)總理的贊揚(yáng)。當(dāng)時(shí)很多相聲界的人士為之一振，認(rèn)識(shí)到：我們的相聲也能夠歌頌社會(huì)的新面貌，也能夠正確地反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代聲音。他們覺得看到了相聲的希望，看到了相聲的新生，這在當(dāng)時(shí)由于進(jìn)入新社會(huì)，舊相聲不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革要求，相聲幾乎被摒棄的狀態(tài)下，無(wú)疑讓相聲界看到了前行的目標(biāo)。這個(gè)歷史條件是不能被忽視的。

再以后，在農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，以夏雨田老師為代表，創(chuàng)作出的《女隊(duì)長(zhǎng)》一下子讓人們看到了少了舊相聲的世俗氣、帶著一股時(shí)代新風(fēng)的新型相聲。新型相聲新就新在直接接觸了現(xiàn)實(shí)，而且把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的許多笑料融入當(dāng)中，描寫的是老相聲里未曾表現(xiàn)過的時(shí)代新事物、新內(nèi)容、新風(fēng)尚。所以這也讓相聲在當(dāng)時(shí)的地位有了明顯的提升。

尤其是馬季老師，在懷仁堂給國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人表演了他下基層深入生活創(chuàng)作出的《畫像》，毛主席贊揚(yáng)說：“看來(lái)還是下去的好?！边@更加讓很多的相聲作者和相聲作家看到了描寫社會(huì)主義制度的新風(fēng)氣、新風(fēng)尚和時(shí)代新景象既是時(shí)代的要求，也是相聲事業(yè)發(fā)展的需要，只有沿著這個(gè)道路走，才能夠讓相聲生存、發(fā)展，在文化藝術(shù)界有相聲應(yīng)有的地位。所以在當(dāng)時(shí)，這種寫新生活、新時(shí)代、新景象的意識(shí)，蔚然成風(fēng)。如果不承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)在的觀念去衡量歷史，就會(huì)失之公允，就像武松打虎時(shí)你躲在樹后，待武松打死虎以后，你去批評(píng)他哪一拳打得不夠準(zhǔn)，哪一拳用力不對(duì)，哪一拳會(huì)產(chǎn)生致命錯(cuò)誤一樣。

當(dāng)然，由于在中華人民共和國(guó)成立初期我們的黨和政府也受到了左傾思想的影響，把一些帶有諷刺性的作品，打成了“毒草”，打成“右派”作品。比方說何遲先生寫的《買猴兒》，這個(gè)作品本來(lái)是諷刺官僚主義的，但是這種諷刺在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是揭露社會(huì)主義的陰暗面，結(jié)果遭受不公平的待遇。于是乎，相聲的諷刺與歌頌就等于對(duì)立起來(lái)了。這些都是歷史。

當(dāng)時(shí)包括侯寶林先生，是一直倡導(dǎo)相聲要新生，相聲要前進(jìn)，相聲要革命。那時(shí)候，他也提出了對(duì)歌頌型相聲絕對(duì)要擁護(hù)，也說了一些反映當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌的這種新相聲，像《全家?！贰睹朗Y勞軍記》，在當(dāng)時(shí)也是膾炙人口。

再后來(lái)，一些評(píng)論文章把歌頌和諷刺這兩種類型就形成了一個(gè)對(duì)立面，矛盾的兩個(gè)面：覺得諷刺型相聲好的人就認(rèn)為歌頌型相聲就是唱喜歌，就是憑空擺好，說大話，甚至有些言不由衷地給社會(huì)主義刷色添彩，說這種東西不應(yīng)該是相聲藝術(shù)本來(lái)的面貌；而抨擊諷刺型相聲的那些人呢，也板著一副面孔，覺得好像諷刺的東西凈看社會(huì)的陰暗面，給社會(huì)添亂，看不到積極和正面向上的東西，這樣的東西不能夠成為社會(huì)主義的主流。我認(rèn)為，這兩種看法都是不可取的。

在相聲藝術(shù)的精品中，諷刺和歌頌都是互為表里、相輔相成的。相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》你說是諷刺反動(dòng)軍閥的無(wú)知，里面也有對(duì)京劇藝人的機(jī)智和正義的描寫，“你要是不打，他不管飯！”這不是歌頌嗎？相聲《昨天》有對(duì)舊社會(huì)景象的諷刺、控訴，也有對(duì)新社會(huì)新風(fēng)的頌揚(yáng)呀！說《女隊(duì)長(zhǎng)》是歌頌相聲，也有對(duì)主人公“小我善意”的諷刺呀：“嘩啦啦嘩啦啦，好容易攢了兩百八，兩個(gè)人，她當(dāng)家，我這個(gè)男人算白搭?！?/p>

至于有的人說馬季先生的作品敗在時(shí)代的烙印上，對(duì)馬季的藝術(shù)成就進(jìn)行否定，更顯得有些矯情。細(xì)數(shù)馬先生的經(jīng)典作品，像《白骨精現(xiàn)形記》《舞臺(tái)風(fēng)雷》《宇宙牌香煙》《好啊好》《吹?！贰陡邔语埖辍贰都t眼病》《打電話》等，哪一段相聲不是把諷刺的手法運(yùn)用得淋漓盡致呢？！

諷刺與歌頌都是相聲的寫作手法。在相聲傳統(tǒng)節(jié)目中像《八扇屏》《繞口令》《歪批三國(guó)》《同仁堂》《座數(shù)》，很難以內(nèi)容定諷刺和歌頌的屬性，說他諷刺不學(xué)無(wú)術(shù)的人也顯得牽強(qiáng)。

所以，我是不太同意動(dòng)不動(dòng)就以諷刺和歌頌來(lái)界定相聲類型的。

（責(zé)任編輯/鄧科）