滕紅麗 黃福丘 趙金妹

1.廣西國際壯醫(yī)醫(yī)院，廣西 南寧 530201；2.駱越香道養(yǎng)生研究基地，廣西 百色 533000；3.廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西 南寧 530001

民族醫(yī)藥具有鮮明的民族性、傳統(tǒng)性和地域性特點，是各族人民在長期的生產(chǎn)、生活和同疾病作斗爭的實踐過程中形成和發(fā)展起來的，是祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，是我國醫(yī)學(xué)科學(xué)的特色，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。民族醫(yī)藥在歷史上為各民族的健康及繁衍生息作出了重要貢獻(xiàn)，至今仍是人民群眾賴以防病治病、保障健康的主要衛(wèi)生資源之一。在維護(hù)民族地區(qū)人民群眾健康、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。

1 壯醫(yī)天陰陽古典醫(yī)藥理論概述

陰陽乃世間萬物生存之本，陰陽無處不存在，萬事皆有陰陽。中華民族是一個古老而偉大的民族，是最早善于運用陰陽為人類服務(wù)的民族，在漫長的生產(chǎn)、生活及醫(yī)藥醫(yī)療活動中積累了許多關(guān)于陰陽應(yīng)用的有益經(jīng)驗，自古以來盡管對陰陽的理解與運用各有不同，但經(jīng)有關(guān)專家梳理主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是以易經(jīng)為代表的陰陽，即“易經(jīng)陰陽”。易經(jīng)陰陽主要突出天生、天象，如：白天與黑夜、太陽與月亮、春夏與秋冬、公與母、男與女等陰陽關(guān)系。二是黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(中醫(yī)陰陽)，中醫(yī)認(rèn)為萬物皆有陰陽屬性，陽則熱、陰則寒，陽盛則陰病、陰盛則陽病，強調(diào)陰陽平衡，但又認(rèn)為平衡是相對的，不平衡是絕對的，今天平衡，明天又出現(xiàn)新的不平衡。三是壯醫(yī)古典陰陽，壯醫(yī)古典陰陽是以《炎皇本草經(jīng)》為代表的古典陰陽，壯醫(yī)古典陰陽認(rèn)為：天有陰陽彰六氣，地有陰陽化五味，天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻藏于心肺，五味入口藏于腸胃。壯醫(yī)古典陰陽認(rèn)為在醫(yī)藥上有天陰陽醫(yī)藥和地陰陽醫(yī)藥之分，凡是藥氣入鼻經(jīng)呼吸及心肺以達(dá)化病療疾效果的謂之天陰陽醫(yī)藥。大意是，使用聞氣調(diào)氣理氣，不用吃一片藥也能治好病的稱天陰陽醫(yī)藥，其類似傳統(tǒng)的鼻嗅療法(鼻嗅療法又稱吸藥法，是用其香辛竄的藥末，置指上按于鼻孔，吸入鼻內(nèi)，使藥粉直接散布于鼻粘膜，通過鼻粘膜的吸收而起治療作用的民間常用療法。鼻嗅法具有通關(guān)開竅、升降氣機、發(fā)汗祛邪、行氣活血等功效。)。凡是藥味入口經(jīng)腸胃以達(dá)到治病效果的稱地陰陽醫(yī)藥。以此根據(jù)病人不同的情況來進(jìn)行天地陰陽互補和合達(dá)到科學(xué)使用藥物使療效明顯加強，遠(yuǎn)古以來壯族先民們就世代利用天陰陽醫(yī)藥理論和方法對疾病進(jìn)行治療，如：壯醫(yī)香藥療法、壯醫(yī)干浴招香納氧療法、壯醫(yī)香灸療法、壯醫(yī)刮療法、壯醫(yī)佩香療法、壯醫(yī)熏香療法、壯醫(yī)藥線點灸療法、壯醫(yī)經(jīng)筋療法、壯醫(yī)火針療法、壯醫(yī)刺血療法等30多種方法，可以治療100多種疾病，都是屬于天陰陽醫(yī)藥理論療法，不用服藥，但療效卻立竿見影，這就是壯醫(yī)天陰陽醫(yī)藥的功效?，F(xiàn)代醫(yī)藥發(fā)達(dá)進(jìn)步，但其主要體現(xiàn)在對急病、傳染病的防治上，對于許多慢性病如癌癥、心臟病、糖尿病等慢性病，目前仍是世界難題。

壯族遠(yuǎn)古先民提出天地陰陽醫(yī)藥理論方法的同時亦提出“物有生必有化”，即是說只要能生出來的病都能有辦法治好。本來是天陰陽醫(yī)藥地陰陽醫(yī)藥兩者雙管齊下治病，可是現(xiàn)實卻大多使用地陰陽醫(yī)藥治病，凡醫(yī)病都以藥味入口通過消化道吸收為主，因而對慢性病效果欠佳。壯醫(yī)天陰陽醫(yī)藥就是通過天陰陽理論方法來提高人體的正氣，而人體的正氣盛則百病衰，古人的正氣相當(dāng)于當(dāng)今的免疫力。人要提高免疫力其最大程度上依靠天陰陽醫(yī)藥理論方法，也是最有效的辦法。天陰陽是正氣，人的正氣盛則百病衰，正氣衰則百病生。

2 壯醫(yī)天陰陽理論方法歷史傳承

天陰陽理論歷史傳承主要有：一是物傳。如：紅山文化遺址遼西牛河梁出土的灰陶熏香爐距今6500年。6500年前中華民族祖先們熏香是為了香身健體化病療疾而用地道的天陰陽理論方法。此后歷朝歷代都有許多的熏香爐出土。二是史料記載。明代李梃的《醫(yī)學(xué)入門》提及的《炎皇本草經(jīng)》記載：天有陰陽彰六氣，地有陰陽化五味，天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻藏于心肺，五味入口藏于腸胃。古人認(rèn)為：化病療疾有天陰陽與地陰陽之分，凡是藥氣入鼻經(jīng)心肺及神經(jīng)血管起作用達(dá)到治病效果的謂之天陰陽醫(yī)藥。凡味入口經(jīng)腸胃達(dá)到治病效果的稱地陰陽醫(yī)藥。古人之所以這樣分是為了達(dá)到治病的最高最好效果，有許多病確實使用天陰陽理論方法療效更為立竿見影，光依靠地陰陽醫(yī)藥理論效果相對比較差。此后，周朝《禮記內(nèi)則》記載：“五日則燂湯請浴”，即，規(guī)定民眾每五天用香木煮水為湯，浴身請浴香身健體化病療疾。唐朝《開元天寶遺事》記載：楊國忠造四香閣，檀香為欄，沉香為隔，以乳香、麝香篩土合為泥餅為壁供達(dá)官貴族聞香享用的故事。均證實了中國古人一直使用天陰陽方法治病防病。廣西武鳴出土的西周銅針證明壯族先民們早在西周時代就用針進(jìn)行調(diào)氣理氣化病療疾。

3 小結(jié)

壯醫(yī)天陰陽古典醫(yī)藥發(fā)掘整理應(yīng)遵循民族醫(yī)藥(口承醫(yī)藥部分)文獻(xiàn)發(fā)掘整理操作規(guī)范，發(fā)掘整理民族醫(yī)藥必須尊重少數(shù)民族，尊重民族文化，采取“認(rèn)真負(fù)責(zé)，實事求是；有則有之，無則無之；多則多之，少則少之；不主觀取舍，不生搬硬套；無重大遺漏，不隨意拔高”的原則[1]，本文根據(jù)黃福丘先生口述及手抄本整理，僅供同道參閱考證及指正。