張曉凡

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025）

宋代封建制度雖然由盛轉(zhuǎn)衰，文學(xué)事業(yè)卻空前繁榮，以宋詞之輝煌、瓦舍文學(xué)之興起以及宋詩之再振為典型代表。其中，楊萬里是影響一時的文學(xué)大匠，他所創(chuàng)的“誠齋體”展現(xiàn)出獨(dú)特的靈動與情趣，為南宋詩壇帶來新鮮感受，甚至被譽(yù)為是“南宋詩歌思想大轉(zhuǎn)變之始”[1]，楊萬里也由此成為中國古代文學(xué)歷史中的一個獨(dú)特人物。楊萬里認(rèn)為詩歌應(yīng)具備一定的藝術(shù)力量，富有余韻之“味”“詩已盡而味方永”[2]，而并非只是華麗的辭藻。他在文學(xué)上所具備的難得的獨(dú)立和覺醒意識，在一定程度上體現(xiàn)了對中國古代傳統(tǒng)詩學(xué)“感物”與“緣情”觀念的重新回歸，也對應(yīng)著一種“以趣為美”的創(chuàng)作傾向，具有一定的研究價(jià)值。

一、異趣盎然別樣美

異趣，即獨(dú)特視角下所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特趣味。楊萬里作為文學(xué)大家，有著敏銳而細(xì)致的藝術(shù)觸覺，他擅長以獨(dú)特的視角去觀照生活中尋常之景物，從其中看到與眾不同的別樣趣味和美感，再加以形象生動的筆法描繪，其詩作中常常表現(xiàn)一種頗為不同的異趣。

第一，打破物我界限。楊萬里藝術(shù)創(chuàng)作不走尋常路，主要體現(xiàn)在他筆下的“物”常常成了“我”，在物我界限上打破常規(guī)的審美體驗(yàn)，例如，《秋山》：“烏桕平生老染工，錯將鐵皂作猩紅。小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容?！睏钊f里將烏桕這種平常喬木戲稱為老染工，贊揚(yáng)它用色彩打扮秋日山峰的辛勞，雖是寫景詩作，卻透著十足的人情味；再如，《暮熱游荷池上》“細(xì)草搖頭勿報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中?！痹谠娙搜壑幸蚩崾铍y消而藏入碧傘的荷花早已萎靡不堪，但池邊的細(xì)草卻十分機(jī)靈地告訴詩人，“風(fēng)而來了”，“快敞開衣襟攔住西風(fēng)”，整首詩洋溢著濃郁的情趣，生動形象的細(xì)草著實(shí)令人喜愛；再如，《過松源晨炊漆公店》一詩中“莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔?！痹娭械摹吧健比缤叭恕币话?，會“攔”和“放”過路之人，將“山”喻“人”則詩中充滿鮮活的生命力，使詩歌讀起來饒有情趣；又如，《過上湖嶺望招賢江南北山》一詩中“嶺下看山似伏濤，見人上嶺旋爭豪。一登一陟一回顧，我腳高時他更高。”這首詩中的“山”更加促狹，見到詩人攀登不僅要與之“爭豪”，甚至還要將自己變得“更高”來阻攔詩人，登山儼然成為“山”與詩人之間的競賽，“趣”之味仿佛就要從紙面上透出來。

第二，巧妙運(yùn)用熟字。楊萬里經(jīng)常會以一種詩性的審美思維去觀察平常生活中平常事物，熟字平平無奇卻因詩人的巧用賦予了詩歌以新鮮活潑之趣，帶給人新奇之感。例如，常字——“嫩”，《寒食雨中，同舍約游天竺，得十六絕句呈陸務(wù)》：“溪曲曲亂山中，嫩水濺濺一線通。兩岸桃花總無力，斜紅相倚臥春風(fēng)?！边@首詩中的桃花雖然是平常筆觸，于暮春時帶著一絲絲離愁，“嫩”字卻增添了一絲活潑跳脫之感，令人在淡淡哀傷中體會到了一種異趣。再有“肥”一字，詩人寫有“小雨新肥半圃蔬”（《夜坐》）一句，以形容人體態(tài)的“肥”字，非常形象地描畫了在小雨滋養(yǎng)下的形容半圃的蔬菜，令人眼前一亮，給人以新鮮的審美體驗(yàn)。

第三，立意奇巧新奇。楊萬里詩思奇巧，不落俗套，僅以“夕陽映在水面”這一常見景色為例，前人已有佳作，或壯闊“白日依山盡，黃河入海流”，或蕭瑟“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，或駢儷“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，難以寫出新意來。但楊萬里卻能另辟蹊徑，他作有《湖天暮景五首》（其二）一詩，“坐看西日落湖濱，不是山御不是云。寸寸低來忽全沒，分明入水只無痕。” 詩人并未展示全景，而是細(xì)致地描畫了夕陽徐徐而落的瞬間，用詞準(zhǔn)確生動；再如，《新柳》“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長?！睏钊f里從細(xì)微處入手，寫柳條的色彩“淺黃”，柳條因?yàn)樗械牡褂帮@得分外長，將陳舊的景象寫得新鮮活潑，令人眼前一新。

二、理趣妙思多新穎

理趣，即富于哲理思辨的獨(dú)特趣味。錢鐘書先生指出唐詩“多以豐神情韻擅長”，宋詩則“多以筋骨思理見勝”[3]，理趣是宋人詩歌的典型特征，歐陽修、王安石、蘇軾等大家創(chuàng)作了眾多的“思理”詩，楊萬里亦是如此，他有著敏銳的洞察力，非常善于捕捉事物的特點(diǎn)，有著豐富的人生底蘊(yùn)，對外物有著極富思辨性的思考與觀照，他又有著良好的共情心理，能夠?qū)ⅰ扒椤比谌刖拔镏?，最終楊萬里的理趣詩取得了較高的藝術(shù)成就，在構(gòu)思和筆法上靈活多樣，在立意和詩境上新奇且富于深意，詩作新穎獨(dú)特且充滿了生機(jī)與靈動，顯示出詩人極高的文學(xué)素養(yǎng)和審慎善思的思維方式。

一方面，日常生活中的理趣。楊萬里善于在瑣碎日常中感悟人生，《水螳螂歌》“清晨洗面開篷門，巨螳螂在水上奔。前怒兩臂秋竹竿，后拖一腹春漁船。偶然拾得破蛛網(wǎng)，挈取四角沉重淵。柳上螳螂工捕蟬，水上螳螂工捕鱔。捕蟬頓頓得蟬食，捕何曾得魚吃?！痹娭羞\(yùn)用了新奇有趣比喻，將漁民們穿梭水上、奮力撐竿的身影，比作奔走在水上的水螳螂，慨嘆無論是漁民還是水螳螂都在為生活忙忙碌碌；再如《有嘆》“飽喜饑嗔笑殺儂，鳳皇未可笑狙公。盡逃暮四朝三外，猶在桐花竹實(shí)中。” 這是一首聊以自嘲的詩作，詩中楊萬里將鳳凰和獼猴進(jìn)行了對比，從事物自身特點(diǎn)出發(fā)，分析二者在本質(zhì)上的相類之處，自己也是深陷“桐花竹實(shí)”的“鳳凰”罷了，語言淺顯卻意義深刻。

另一方面，自然山水中的理趣。例如，《桂源鋪》“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！痹娙嗣枥L了小溪雖然受萬山阻攔卻仍然奔涌前行的景色，看似寫景其實(shí)卻是在比如人生，若人受阻礙又當(dāng)如何呢？應(yīng)如小溪一般奮勇抗?fàn)?；再如《寄題王國華環(huán)秀樓二首》（其二）“平地看山山絕低，上樓山色逐層奇。不知山與樓爭長，為復(fù)樓隨山卻移?！痹娙藦钠降氐赖菢?，從不同的角度觀賞山色，山色各異令人產(chǎn)生疑問，究竟是山在與樓爭長短，還是樓在圍繞著山移動？整首詩語言淺顯易懂，卻道出了一個有趣的道理；再如，《云際寺前山頂卻望幡竿、鷓鴣諸山二首》（其一）“遠(yuǎn)近青山列盡屏，近山濃抹遠(yuǎn)山輕。高屏已出低屏外，更有孤峰出一層?！睏钊f里所描寫的是青山已高，但青山之外又出一層的“山巒”，似乎這世界上并沒有所謂的至高山峰，人生若存在一些遺憾也似乎是一種必然。

三、俗趣之樂亦難得

俗趣，即尋常生活中的獨(dú)特趣味?！按笏住奔础按笱拧保瑮钊f里在選擇詩歌題材和運(yùn)用藝術(shù)語言方面貫徹了“細(xì)大不捐、雅俗并陳”的藝術(shù)理論。主要在以下幾方面得以體現(xiàn)：

第一，善選俗世題材。楊萬里喜歡從身邊人、事、物入手來選取詩材，他往往能夠在瑣碎生活中傳達(dá)一種文學(xué)美感，展現(xiàn)一種難得的活潑生氣和生動的生活樂趣。例如寫農(nóng)家插秧的《插秧歌》，“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，寫漁父勞作的《過百家渡四絕句》（其一）“也知漁父趁魚急，翻著春衫不裹里”，寫兒童撲蝶的《宿新市徐公店》“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，寫自己《飲酒》“今日偶不飲，無事亦有思”，寫《閑居初夏午睡起》“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”……在詩人的筆下，無事無物不可入詩歌，詩成為詩人記錄所思所想、所見所聞的重要載體。讀其詩，滿滿的生活氣息撲面而來，猶如親見詩人的日常生活，品味之余也令人向往。

第二，善用細(xì)小意象。意象是客觀物象灌注創(chuàng)作主體情感而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是詩人創(chuàng)作的重要元素。楊萬里在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中，總是非常青睞一些細(xì)微瑣碎的意象， “以小見大，以少總多，發(fā)人之未發(fā)”[4]。例如《凍蠅》《觀蟻二首》（其二）、《嘲蜻蜓》《嘲蜂》等，是描寫體態(tài)微小的“蠅”“蟻”“蜻蜓”和“蜂”，楊萬里在詩中細(xì)致描寫了蒼蠅“雙腳挼挲弄晴日”的動作，螞蟻“全軍突出陣成行”的隊(duì)形變化，蜻蜓“不曾餐”只是“照水”的行為，蜜蜂專用“鼻看花”的習(xí)性等。惟妙惟肖的描寫，再現(xiàn)了一幅幅鮮活的日常生活圖景，濃厚的生活氣息撲面而來。

第三，善用口語化表達(dá)。楊萬里的詩歌語言十分“淺近和口語化”[5]，一方面，楊萬里使用了較多的俗語俚語，體現(xiàn)出了他在運(yùn)用詩歌語言方面的創(chuàng)造性。例如，《觀稼》中的“老子朝朝弄水田”，《過下梅》中的“行人自趁斜陽急，關(guān)得歸鴉更苦催”中的“關(guān)得”，《和張功父梅詩十絕句》（其一）“老無半點(diǎn)看花意，遮莫明朝雨及晴”中的遮莫和《夜坐》“喜事何曾夢，燈花誑殺儂”中的“儂”。同時，要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，楊萬里在選取及運(yùn)用俗語方面確有建樹。俗語雖有鄉(xiāng)野味道，但是在楊萬里的筆下卻并不突兀、恰到好處，例如《端午獨(dú)酌》和《午憩馬家店》中的“笑殺”和“惱殺”“殺”是當(dāng)時常用的程度副詞，形象描寫了“笑”與“惱”的強(qiáng)烈程度，使一種似乎無法衡量的情緒體驗(yàn)變得生動起來。同時，楊萬里還吸收了民間歌謠的養(yǎng)分，仿作了一些民間歌謠。例如《竹枝歌》歌謠皆以口語入詩，讀之朗朗上口、頗具韻味。

楊萬里作為南宋文壇上的大家，通過不斷地文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，最終形成了以“趣”為美的詩歌創(chuàng)作傾向，異趣盎然之美、理趣妙思之美以及俗趣歡樂之美，成為楊萬里藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律，在其詩歌作品中俯仰皆是，體現(xiàn)出了不同于他人的藝術(shù)性和生命力，這也正是楊萬里外在文學(xué)藝術(shù)上取得重大成就的關(guān)鍵原因。對楊萬里的詩歌作品進(jìn)行深度剖析，了解其詩學(xué)創(chuàng)作的思想和主旨，有助于進(jìn)一步把握楊萬里的藝術(shù)風(fēng)貌并理解他對南宋乃至后代詩歌發(fā)展所作出的突出貢獻(xiàn)。