人于冬時(shí)，宜順寒水之令，以藏陽(yáng)氣。陰精失藏，相火泄露，陽(yáng)根不密，是謂冬傷于寒。冬傷于寒者，傷其寒水蟄藏之令氣也。相火升炎，久而彌盛，春氣一交，陽(yáng)根盡泄，變木為火，化溫成熱，是以春月而行夏令也。天時(shí)之寒暄莫定，人竅之啟閉無(wú)常，一遭風(fēng)露侵凌，溫病作矣。春時(shí)不病，至夏而感，是謂熱病。冬時(shí)不病者，寒水司氣，雖蟄藏失政，而經(jīng)絡(luò)臟腑之熱，究未如春夏之盛也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·溫病根原》

溫病之原，起于冬不藏精，傷其寒水之令，故春夏病感，必是內(nèi)熱。但冬傷于寒，春夏必病溫?zé)?，而春夏之溫?zé)幔槐亟远瑐诤?。其冬傷于寒而病溫?zé)嵴?，自是?nèi)熱，其不冬傷于寒而病溫?zé)嵴?，未可定謂之內(nèi)熱也。病與溫疫相同，而法亦無(wú)殊。其營(yíng)郁熱發(fā)，而又病于春夏之間，固無(wú)入臟生寒，用四逆、真武之證。然燥渴飲冷，積水不消者，亦未嘗少，此皆不可用涼瀉之法也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·病原同異》

四時(shí)感傷之因，有風(fēng)有寒。寒者，天地之陰氣，風(fēng)者，天地之陽(yáng)氣。陽(yáng)主開(kāi)，陰主闔，傷于寒者，皮毛開(kāi)而寒束之，故竅閉而無(wú)汗；中于風(fēng)者，皮毛閉而風(fēng)泄之，故竅開(kāi)而有汗。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·風(fēng)寒異邪》

氣清而孕水，故氣病則寒盛，而為傷寒；血溫而孕火，故血病即熱盛，而為溫病。秋冬之感，皆是傷寒，其時(shí)非必?zé)o風(fēng)，中于風(fēng)者，便是秋冬之溫??；春夏之感，皆是中風(fēng)，其時(shí)非必?zé)o寒，傷于寒者，便是春夏之寒病。究竟秋冬寒多而風(fēng)少，故往往病寒，春夏寒少而風(fēng)多，故往往病溫，時(shí)令不同也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·營(yíng)衛(wèi)殊傷》

一日一經(jīng)，六日經(jīng)盡，凡諸感病之大凡也。若傷寒，若中風(fēng)，若溫病、熱病，若溫疫、寒疫，若痘病、疹病，無(wú)不皆然。但溫?zé)岜貍髋K腑，余則病由外感，原無(wú)內(nèi)熱，不必定傳臟腑耳。程氏郊倩，謂溫病傳經(jīng)，傷寒中風(fēng)不傳經(jīng)，其論全非。唯兩感之家，一日兩經(jīng)，則溫?zé)嶂?dú)有，而諸感病之所無(wú)也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·傳經(jīng)大凡》

太陽(yáng)在六經(jīng)之表，故感則先病。其經(jīng)自頭下項(xiàng)，行身之背，故頭項(xiàng)痛而腰脊強(qiáng)。肺主衛(wèi)，肝主營(yíng)，而總統(tǒng)于太陽(yáng)。太陽(yáng)之經(jīng)，在皮毛之部，營(yíng)衛(wèi)者，皆皮毛之所統(tǒng)轄也。溫病衛(wèi)閉而營(yíng)郁，法當(dāng)清營(yíng)熱而瀉衛(wèi)閉。一日之初，衛(wèi)閉已見(jiàn)，營(yíng)熱方生，故一日太陽(yáng)之治，宜涼金補(bǔ)水，而開(kāi)皮毛，不易之法也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·太陽(yáng)經(jīng)證》

溫病寒水失藏，相火炎蒸，已旺于衰廢之時(shí)。春夏病感，衛(wèi)閉營(yíng)郁，熱盛火發(fā)，勢(shì)當(dāng)?shù)昧钪?，愈極熏赫。少陽(yáng)傷寒，有寒熱之往來(lái)，以二陽(yáng)在表，三陰在里，陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒，少陽(yáng)居表里之半，是以寒往而熱來(lái)。溫病三陰經(jīng)氣從陽(yáng)化熱，故但熱而無(wú)寒。其經(jīng)絡(luò)耳循脅，行身之側(cè)，故胸脅痛而耳聾?；鹪谎咨?，炎上作苦，故咽干而口苦。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·少陽(yáng)經(jīng)證》

溫病冬水失藏，相火升炎，胃津既涸，脾精亦亡，太陰之濕，久化陽(yáng)明之燥。春夏病感，衛(wèi)陽(yáng)遏閉，營(yíng)熱郁發(fā)，土焦金燔，燥氣愈甚，其經(jīng)挾鼻絡(luò)目，行身之前，故目痛鼻干，而身熱不臥。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·陽(yáng)明經(jīng)證》

太陰以濕土主令，手太陰以辛金而化氣于濕土，陽(yáng)明盛則太陰化氣而為燥，太陰盛則陽(yáng)明化氣而為濕，故太陰之經(jīng)，最易病濕。然外感風(fēng)寒，以及內(nèi)傷百病，其在太陰，無(wú)不是濕，而唯溫病之在太陰，則化濕為燥，以其冬水失藏，相火泄而脾陰爍也。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·太陰經(jīng)證》

岐伯曰：傷寒一日，巨陽(yáng)受之，巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也，故為諸陽(yáng)主氣也。其脈連于風(fēng)府，故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)。二日陽(yáng)明受之，陽(yáng)明主肉，其脈挾鼻絡(luò)于目，故身熱目痛而鼻干，不得臥也。三日少陽(yáng)受之，少陽(yáng)主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)，皆受其病，而未入于臟者，故可汗而已。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·溫病名義·附岐伯溫義》

仲景《傷寒》：太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發(fā)汗已，身熱灼者，名曰風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽(yáng)俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語(yǔ)言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時(shí)瘛疭，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·溫病名義·附仲景溫義》

少陰以君火主令，足少陰以癸水而化氣于君火，陽(yáng)盛則丁火司權(quán)而化熱，陰盛則癸水違令而生寒，故少陰以君火之經(jīng)，而最易病寒。然外感風(fēng)寒，以及內(nèi)傷百病，其在少陰，無(wú)不是寒，而唯溫病之在少陰，則化寒為熱，以其冬不藏精，水虧火泄，春夏病感，更值火旺水虛之候。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·少陰經(jīng)證》

厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰以相火而化氣于風(fēng)木，治則木達(dá)而化溫，病則火郁而生熱。以厥陰乙木，原胎丁火，故厥陰之經(jīng)，最易病熱。溫病衛(wèi)閉而遏營(yíng)血，營(yíng)郁是以發(fā)熱，而營(yíng)藏于肝，則溫病之來(lái)，實(shí)受于厥陰。方其隆冬火泄，營(yíng)血已傷，勢(shì)將騰沸。春夏病感，衛(wèi)閉營(yíng)遏，血熱自當(dāng)愈劇。其經(jīng)循陰器而絡(luò)肝，故煩滿而囊縮。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·厥陰經(jīng)證》

溫?zé)嶂?，?yáng)強(qiáng)陰弱，岐伯立法，則曰汗瀉，仲景垂戒，則曰汗下，義若不同，而理實(shí)無(wú)殊。岐伯之示汗瀉，補(bǔ)陰而瀉陽(yáng)也，仲景之戒汗下，瀉陽(yáng)而亡陰也。后世通岐伯之針刺，效仲景之湯丸，易麻桂之溫燥，汗之以清涼之劑，變承氣之蕩滌，瀉之以滋潤(rùn)之品，壯火既清，微陰續(xù)復(fù)，則悉得岐伯之遺法，而不犯仲景之明戒矣。

——清·黃元御《四圣懸樞·卷一·溫病解第一·汗瀉之法》