要解決這個問題，首先要問：究竟什么叫作生活？

生活這個現(xiàn)象，可以從兩方面觀察。就著客觀的——生物學的——地位看來，生活就是一個有機體同他的環(huán)境發(fā)生的種種的關系。就著主觀的——心理學的——地位看來，生活就是我們對外經(jīng)驗和對內經(jīng)驗總和的名稱。

我這篇短論的題目，是問怎樣使我們的生活豐富？換言之，就是立于主觀的地位，研究怎樣可以創(chuàng)造一種豐富的生活。那么，我對于“生活”二字認定的解釋，就是“生活”等于“人生經(jīng)驗的全體”。

生活即是經(jīng)驗，生活豐富即是經(jīng)驗豐富，這是我這篇短論簡括扼要的答案。但是，諸位不要誤會經(jīng)驗是一種消極被動的容納，要知道，經(jīng)驗是一種積極的創(chuàng)造行為，然后，才知道我們具有使生活豐富、經(jīng)驗豐富的可能性。我們能用主觀的方法，使我們的生活盡量的豐富，優(yōu)美，愉快，有價值。

我們怎樣使生活豐富呢？我分析我們生活的內容為“對外的經(jīng)驗”，即是對于自然與社會的觀察、了解、思維、記憶;與“對內的經(jīng)驗”，即是思想、情緒、意志、行為。我們要想使生活豐富，也就是在這兩方面著手：一方面增加我們對外經(jīng)驗的能力，使我們的觀察研究的對象增加，一方面擴充我們在內經(jīng)驗的質量，使我們思想情緒的范圍豐富。請聽我詳細說來。

我們閑居無事的時候，獨往獨來，或是走到自然中，看著閑云流水，野草寒花，或跑到鬧市里觀看社會情狀，人事紛紜，在這個時候，最容易看出我們自己思想智慧的程度的高下。因為，一個思想豐富的人，他見著這極平常普通的現(xiàn)象，處處可以發(fā)揮他的思想，觸動他的情緒，很覺得意趣濃深，靈活機動，絲毫不覺得寂寞。我記得德國詩人海涅到了倫敦，有一天，走到一個街角上站了片刻，看見市聲人海中的萬種變相，就說道：“我想，要使一個哲學家來到此地站立了一天，一定比他說盡古來希臘哲學書還有價值。因為，他直接地觀察了人生，觀察了世界?！彼@幾句話真可以表示他的思想豐富，生活豐富，隨處可以生發(fā)無盡的觀念感想，絕不會再有寂寞無聊的感覺。而一般普通常人聽了他這話，大半不甚了解，因為他們自己設若有了十分鐘的悠閑無事，一定就會發(fā)生無聊煩悶的狀態(tài)，不知怎樣才好，要不是長夏靜睡，就要去尋伴談心了。由此可以看出，我們的生活豐富不豐富，全在我們對于生活的處置如何，不在環(huán)境的寂寞不寂寞。我們對于一種寂寞的、單調的環(huán)境，要有方法使他變成復雜的、豐富的對象。這種方法，怎么樣呢？我現(xiàn)在把我自己向來的經(jīng)驗，對諸君說說，看以為如何。

我向來閑的時候就隨意地走到自然中或社會中，隨意地選擇一種對象，作以下的幾種觀察：

（一）藝術的，（二）人生的，（三）社會的，（四）科學的，（五）哲學的。

先說一個例子。

我有一次黃昏的時候，走到街頭一家鐵匠門首站著。看見那黑漆漆的茅店中，一堆火光耀耀，映著一個工作的鐵匠，紅光射在他半邊的臂上、身上、面上，映襯著那后面一片的黑暗，非常鮮明。那鐵匠舉著他極健全豐滿的腕臂，取了一個極適當協(xié)和的姿勢，擊著那透紅的鐵塊，火光四射，我看著心里就想道：這不是一幅極好的荷蘭畫家的畫稿？我心里充滿了藝術的思想，站著看著，不忍走了。心中又漸漸地轉想到人生問題，心想人生最健全最真實的快樂，就是一個有定的工作。我們得了它，有一定的工作，然后才得身心泰然，從勞動中尋健全的樂趣，從工作中得人生的價值。社會中真實的支柱，也就是這班各盡所能的勞動家。將來社會的進化，還是靠這班真正工作的社會分子，決不是那些高等階級的高等游民。我想到此地，則是從人生問題，又轉到社會問題了。后來我又聯(lián)想到生物學中的生存競爭說，又想到叔本華的生存意志的人生觀與宇宙觀，黃昏片刻之間，對于社會人生的片段，作了許多有趣的觀察，胸中充滿了樂意，慢慢地走回家中，細細地玩味我這豐富生活的一段。

以上是我現(xiàn)身說法，報告諸君豐富生活的方法。諸君自由運用，可以使人生最小的一段，化成三四倍的內容，乃不致因閑暇而無聊，因無聊而墮落，因墮落而痛苦了。

但這還不是我所說對外經(jīng)驗豐富的方法。這還是靜觀的消極的，偏于藝術的方法。這不過是把我們一種對外經(jīng)驗、一個自然界的對象，作多方面的玩味觀察，把一個單調的、平常的環(huán)境，化成一個復雜的、豐富的對象，使它表現(xiàn)多方面——藝術、人生、社會、科學、哲學的境相。用一個比譬說來，就是我們使我們的“心”成了一個多方面的折光的鏡子，照著那簡單的物件，變成多方面的形態(tài)色彩。這已經(jīng)可以使我們生活豐富不少。但我們還要使我們“在內經(jīng)驗”也擴充豐富，使我們的感情意志方面也不寂寞，這有什么方法呢？這個實在很簡單。我們情緒意志的表現(xiàn)是在“行為”中，我們只要積極地奮勇地行為，投身于生命的波浪、世界的潮流，一葉扁舟，莫知所屬，遍嘗各種情緒細微的變化，經(jīng)歷一切意志洶涌的起伏。那時，我們的生活內容豐富無比。再在這個豐富的生命的泉中，從理性方面發(fā)揮出思想學術，從情緒方面發(fā)揮出詩歌、藝術，從意志方面發(fā)揮出事業(yè)行為，這不是我們所理想的最高的人格么？

所以，我們要豐富我們的生活，并不是娛樂主義、個人主義，乃是求人格的盡量發(fā)揮、自我的充分表現(xiàn)，以促進人類人格上的進化。諸君也有這個意思么？

（選自《宗白華全集》）

讀與思

作者認為要“使我們的生活豐富”，就需要一方面提升我們對外經(jīng)驗的能力，使我們觀察研究的對象增加;另一方面提高我們內在經(jīng)驗的質量，使我們思想情緒的范圍豐富。

讀與悟

1.設置明晰的論證思路。

本文論證思路為“提出問題——分析問題——解決問題”，結構類型為“總——分——總”。文章由“什么叫作生活”“怎樣使生活豐富”兩個問題開篇，提出可從“增加對外經(jīng)驗的能力”和“擴充在內經(jīng)驗的質量”兩個方面著手，展開詳細論述，對自己或社會中的對象作多種觀察，結尾總結“豐富我們的生活”的目的是追求人格上的進化。

2.運用多種論證方法。

舉例論證是通過典型事例加以論證，從而使論證更具體，更有說服力。道理論證是通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證是通過比喻進行證明，使論證生動形象，淺顯易懂。作者寫自己站在鐵匠家門口浮想聯(lián)翩的經(jīng)歷，是用例證法證明觀點?！斑@就是使我們的‘心成了一個多方面的折光的鏡子，照著那簡單的物件，變成多方面的形態(tài)色彩”是比喻論證，把一個單調的、平常的環(huán)境，化成一個復雜的、豐富的對象，使它表現(xiàn)出多方面的“境相”。