葉舟 阮清華

①在中國廣袤的版圖上，常州是一顆耀眼的明珠。從泰伯奔吳、季札封邑起，在綿延近三千年的歷史長河中，常州創(chuàng)造出了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特征的地域文化。

②殷商末年，泰伯從中原帶來了先進文化，江南的土著文化受到了來自中原文化的熏陶。位于吳國中心區(qū)域的常州，成為吳文化重要的發(fā)祥地之一。

③南北朝時期，隨著大量文人南遷，常州作為蕭氏故里，成為南朝齊梁文化的發(fā)源地和中心，也是受齊梁文化影響最為深遠的地方。齊梁時期廣博的學(xué)術(shù)風氣及“頗采華詞以飾經(jīng)說”的研究風格在常州后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中打下了深刻的烙印。

④京杭大運河蘇南段的開通，不僅使南北聯(lián)系更加緊密，而且刺激了南北文化的交流。伴隨著城市的繁榮，隋、唐時期的常州吸引了大量的南遷文人，城市文化在吸收外來養(yǎng)分后迅速成長，日益昌盛。

⑤宋代的楊時和蘇軾使常州的文化快速趨向成熟。楊時退居常州十八年，聚徒講學(xué)，闡述理學(xué)，這既是傳授理學(xué)的十八年，也是常州書院教育振興的十八年。蘇軾一生出入常州多達十一次，最后病逝于常州。蘇軾“出處窮達”，在朝為官不畏權(quán)貴，以國事為重;貶官到地方，也能造福一方，為民請命。蘇軾和楊時的文化精神奠定了常州文化最重要的根基，在家家重詩書、戶戶重教育的基礎(chǔ)上，使得常州的學(xué)術(shù)在日后迎來了全盛期。

⑥明代學(xué)者唐順之的出現(xiàn)將常州文化精神固有的特點發(fā)揚光大。他與當時的文人社團東林黨產(chǎn)生緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，“家事國事天下事，事事關(guān)心”，形成了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神傳統(tǒng)。綿延至清代的常州學(xué)派，形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮。

⑦常州學(xué)派興起于清朝乾嘉盛世。在考證流行的時候，另辟蹊徑，將經(jīng)學(xué)研究與現(xiàn)實政治相結(jié)合，為今文經(jīng)學(xué)在清代學(xué)術(shù)界爭得了重要的地位，使之成為足以與古文經(jīng)學(xué)相抗衡的常州學(xué)派。

⑧常州學(xué)派的經(jīng)世主張不只體現(xiàn)在對現(xiàn)實問題的關(guān)注，更強調(diào)社會責任感。常州學(xué)者并非只是空泛地議論時政，而是更強調(diào)腳踏實地去改變現(xiàn)狀。曾經(jīng)有人說常州人性格中最大的特點是“戇直”，大抵是迂愚而剛直之意，但常州人的迂直中實有一股正氣在。當這種戇直浸潤了經(jīng)世致用的意蘊時，更顯得正氣滿滿。明代高攀龍說常州人“危時守所學(xué)，亂亡守孤城”，能在一片黑暗中閃耀出人性的崇高和偉大。

（選自《長三角觀察》2019年第12期，有刪改）

借鑒

1.閱讀全文，仿照示例，概括常州文化發(fā)展所經(jīng)歷的不同時期。

殷商發(fā)祥期→? ? ? ?→隋唐成長期→宋朝成熟期→

解析：本文按照時間順序?qū)@“千年文脈”進行了詳細的梳理，以歷朝歷代的名人的事跡來說明，充分展現(xiàn)了常州流動的千年文脈傳承與發(fā)展歷程。本題考查對全文內(nèi)容的概括。在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行概括，本文是按時間順序進行說明的，概括時注意各時間點所對應(yīng)的人與事。同時要“仿照示例”來寫。

2.依據(jù)文章，再補充閱讀文天祥的詩《常州》及小序，概括常州文化精神的內(nèi)涵。

序：常州，宋睢陽郡也。北兵憤其堅守，殺戮無遺種，死者皆忠義之鬼，哀哉！

山河千里在，煙火一家無。

壯甚睢陽守，冤哉馬邑屠。

蒼天如可問，赤子果何辜？

唇齒提封舊，撫膺三嘆吁！

〔注〕《常州》選自《歷代詩人吟常州》。此詩為文天祥戰(zhàn)敗被俘，押送北上，路經(jīng)常州時所作。作者以唐代睢陽之戰(zhàn)和漢初馬邑被屠暗喻常州軍民守城抗擊元軍之壯烈。

解析：本題考查概括理解文章的主旨。解答此題，可以從常州文化的思想、行為、風俗、習慣等方面去考慮作答。