黃晶 陳煒

（廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，跨學(xué)科知識(shí)融合呈普遍狀態(tài)，學(xué)科之間的界限越來(lái)越模糊，到了信息化的今天，圖像識(shí)別技術(shù)、交互設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成熟，應(yīng)用廣泛，跨界交流也在不斷融合發(fā)展，藝術(shù)與科技交叉融合。現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承成為社會(huì)熱潮，而技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，成為社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。 “非遺” 數(shù)字化發(fā)展得如火如荼，侗錦作為 “非遺” 之一，具有較高的藝術(shù)和文化研究?jī)r(jià)值，不少學(xué)者選擇它作為研究案例，在數(shù)字化研究方面也有了豐碩成果。在數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)下，文章意在以圖像識(shí)別技術(shù)作為一種技術(shù)嘗試，以交互設(shè)計(jì)作為后端，探討實(shí)現(xiàn)侗錦創(chuàng)新發(fā)展與傳承的活化方案。

1 侗錦概述

侗錦，我國(guó)十大織錦之一，是侗族人民的傳統(tǒng)手工藝品，具有獨(dú)特的民族文化藝術(shù)價(jià)值，馳名于國(guó)內(nèi)外。其織造技藝遵循規(guī)律性，講究對(duì)稱性、連續(xù)性，侗錦紋樣的構(gòu)成形式主要有單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，連續(xù)紋樣又包括為二方連續(xù)、四方連續(xù)兩種。紋樣多以抽象的幾何圖形構(gòu)成鳳鳥(niǎo)紋、菱形紋、魚(yú)紋、花紋等圖案，在布面上有規(guī)律地交錯(cuò)排列著，形成一種自然的裝飾紋樣[1]。侗錦中幾種簡(jiǎn)單的幾何紋樣如圖1所示。侗錦織造技藝高超，圖案精美，色彩艷麗。過(guò)去，侗錦作為日常生活所需，主要用于衣裙、被面、門簾、背包、胸巾、枕頭、頭帕、綁腿、侗帶等織物的鑲邊或整面上[2]，這些傳統(tǒng)的侗錦，如今被視為過(guò)時(shí)的、老土的，很多年輕人不再愿意穿著傳統(tǒng)的織錦類衣服，轉(zhuǎn)而追求洋氣、時(shí)尚、潮流、舒適、新穎的大眾服裝，而老手工藝人固守傳統(tǒng)，思維較為老舊、僵化，畫(huà)地為牢，不愿大膽創(chuàng)新，而且侗族地區(qū)多處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，交通閉塞，信息傳播受限，致使織錦發(fā)展受到了影響。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我國(guó)社會(huì)環(huán)境不斷變化和工業(yè)化高速發(fā)展，少數(shù)民族受到現(xiàn)代生活方式的影響，年輕人選擇外出務(wù)工生活，織錦手工藝的傳承面臨困難。

筆者在廣西三江侗族自治縣進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)看到，侗族人民將侗錦織成圖案精美細(xì)膩、新穎時(shí)尚以及在視覺(jué)效果上更加符合現(xiàn)代人審美的紋樣，把它們應(yīng)用到包包、時(shí)鐘、壁掛、拖鞋上，變成了文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這種做法一是為了侗錦得到更好的發(fā)展，二是順應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的喜愛(ài)、追求以及滿足生活需求。筆者認(rèn)為存在的不足是：傳統(tǒng)的紋樣相當(dāng)于換了一個(gè)載體，經(jīng)過(guò)重組變換等變化就直接復(fù)制粘貼到了產(chǎn)品上，成為披著民族特色外衣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)際并沒(méi)有很大程度地去創(chuàng)新發(fā)展，而且沒(méi)有改變傳統(tǒng)、老舊的傳承方式。

圖1 幾種簡(jiǎn)單的侗錦幾何紋樣圖

2 侗錦的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 侗錦應(yīng)用現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)田野調(diào)查后，筆者查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)目前對(duì)侗錦的創(chuàng)新主要停留在普通的紋樣重組方面。如：舒鸚姿等[3]強(qiáng)調(diào)紋樣再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)新，利用現(xiàn)代數(shù)字媒體將適合紋樣提取，利用重疊變形轉(zhuǎn)換手法確立為新型圖樣，并使用工藝手法把新紋樣應(yīng)用到產(chǎn)品外觀形態(tài)中；肖藝等[4]在對(duì)侗錦紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)構(gòu)思中提到：經(jīng)過(guò)對(duì)紋樣的分析后提取元素，結(jié)合湘西侗族的風(fēng)俗習(xí)慣、民間故事、宗教信仰等，通過(guò)把織錦紋樣打散重構(gòu)等方法將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代圖形藝術(shù)運(yùn)用到插畫(huà)設(shè)計(jì)中，并形成自己的特色，強(qiáng)調(diào)色彩特征，用現(xiàn)代色彩構(gòu)成方法豐富色彩配置；盧悅[5]提出解構(gòu)侗錦的思路，首先在保持侗錦特性的情況下將侗錦局部因素分解和破壞，重新構(gòu)建織物形態(tài)，其次利用反規(guī)則手法和方式，調(diào)整侗錦形式，試圖打破原有結(jié)構(gòu)特征，使侗錦具有全新的結(jié)構(gòu)形式，最后嘗試應(yīng)用到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，完成侗錦的傳承和推廣。

這些侗錦的應(yīng)用案例反映了一個(gè)共性問(wèn)題：許多侗錦產(chǎn)品只是披上了民族元素的外衣，將紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)單地重組再造、簡(jiǎn)化組合方式，亦或變形轉(zhuǎn)換，增加了產(chǎn)品的視覺(jué)裝飾性，而沒(méi)有深層次地創(chuàng)新發(fā)展，傳承方式也沒(méi)有脫離傳統(tǒng)思維。

2.2 相關(guān)侗錦數(shù)字化研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外的數(shù)字化研究已經(jīng)頗有成果，而對(duì)侗錦的數(shù)字化研究較少。相關(guān)侗錦的數(shù)字化研究有：熊詩(shī)意[6]將侗錦進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，包括侗錦基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)、產(chǎn)品樣本案例庫(kù)與侗錦門戶網(wǎng)站等3項(xiàng)數(shù)字化系統(tǒng)模塊建設(shè)及平臺(tái)數(shù)字化運(yùn)行維護(hù)條件建設(shè)，起到侗錦的整合、保存、資料共享、創(chuàng)新生產(chǎn)等目的；魏書(shū)婷等[1]對(duì)侗錦中的鳳鳥(niǎo)紋進(jìn)行提取和改造，識(shí)圖后利用計(jì)算機(jī)軟件在原紋樣圖案上摳圖片、描細(xì)節(jié)、添顏色后進(jìn)行數(shù)字化分析，接著對(duì)圖案重組，最后將改造后的圖案應(yīng)用到服裝與產(chǎn)品、家具軟裝中，效果顯著。譚藝凌[7]借助數(shù)字化技術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)、信息化手段，建立了侗錦數(shù)字化設(shè)計(jì)與創(chuàng)新平臺(tái)，通過(guò)對(duì)侗錦樣本的收集、整合、存儲(chǔ)，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化，從數(shù)字傳播、用戶體驗(yàn)等角度創(chuàng)造新文化產(chǎn)品，另外，她從設(shè)計(jì)師角度去研究，運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)中素材資源進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)。從這3個(gè)案例中可以了解到現(xiàn)有侗錦數(shù)字化研究基本是從紋樣的數(shù)字化設(shè)計(jì)和數(shù)字化存儲(chǔ)及素材應(yīng)用上進(jìn)行，而本次分析就是要在現(xiàn)有數(shù)字化研究的基礎(chǔ)上總結(jié)侗錦數(shù)字化案例進(jìn)而找到本次課題的突破點(diǎn)。

首先從侗錦的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，正如秦萌等[8]所說(shuō)：文化的傳承要繼承，更要?jiǎng)?chuàng)新，只是將傳統(tǒng)侗錦圖案簡(jiǎn)單地模仿和拼湊，也滿足不了當(dāng)代的個(gè)性化需求。所以傳承不能是一味地將紋樣變換和應(yīng)用，而是順應(yīng)大發(fā)展大融合的世界潮流，利用現(xiàn)代技術(shù)使侗錦以活化狀態(tài)更好地呈現(xiàn)出來(lái)并永久傳承。其次從侗錦數(shù)字化研究現(xiàn)狀來(lái)看，如果想要探尋一種新的傳承思路，就要突破現(xiàn)有的侗錦數(shù)字化信息方式，以民族藝術(shù)融合現(xiàn)代技術(shù)的想法，摸索發(fā)展方向。

3 圖像識(shí)別

3.1 圖像識(shí)別技術(shù)應(yīng)用概述

經(jīng)過(guò)相關(guān)技術(shù)的了解和研究，認(rèn)為圖像識(shí)別技術(shù)可以作為一種突破現(xiàn)有數(shù)字化信息方式的前端技術(shù)支撐，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)傳承形式，活化侗錦。圖像識(shí)別是利用計(jì)算機(jī)對(duì)圖像進(jìn)行處理、分析和理解，以識(shí)別各種不同模式的目標(biāo)和對(duì)象的技術(shù)[9]。圖像識(shí)別技術(shù)一般應(yīng)用于公共安全、生物、工業(yè)、交通、醫(yī)療等，在各行各業(yè)發(fā)揮著重要作用。生活中常見(jiàn)的圖像識(shí)別有人臉識(shí)別、移動(dòng)支付、識(shí)圖功能、指紋識(shí)別、車牌捕捉、商品條碼識(shí)別等，能夠滿足人們?nèi)粘Ｐ枨?，極大地便利了人民群眾的生活。

3.2 圖像識(shí)別處理流程

3.2.1 圖像輸入與預(yù)處理 圖像輸入是將研究對(duì)象通過(guò)某種手段轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)算機(jī)能夠認(rèn)識(shí)的信息，通俗來(lái)講就是通過(guò)掃描、拍攝等渠道來(lái)獲取數(shù)字化圖像的基本信息，然后經(jīng)過(guò)降噪、平滑、變換等操作完成圖像的預(yù)處理，作用是增強(qiáng)圖像重要特征，獲取有用信息，增加識(shí)別可靠性。

3.2.2 特征提取和選擇 研究的圖像可能是各種各樣的，如果要使用某種方法將它們區(qū)分開(kāi)，就要通過(guò)圖像本身所具有的特征來(lái)識(shí)別，而獲取這些特征的過(guò)程就是特征抽取，也許提取過(guò)程中得到的特征并不都是有用的，所以就要選擇圖像有用的特征，這是特征的選擇[10]。特征提取是根據(jù)圖像的顏色、紋理、形狀等重要特征進(jìn)行提取，具有較高的準(zhǔn)確性，是圖像識(shí)別過(guò)程中非常重要的一部分。

3.2.3 目標(biāo)識(shí)別與圖像輸出 經(jīng)過(guò)特征提取后的圖像要進(jìn)行目標(biāo)識(shí)別。圖像的目標(biāo)識(shí)別相當(dāng)于圖像描述，不僅是對(duì)圖像內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)特征的描述，還要描述各圖像之間的相互關(guān)系，另外，還要識(shí)別出圖像中有什么物體或景象，判斷此物體景象的位置和方向[11]，最后一步是輸出圖像。

4 現(xiàn)有服飾與織錦識(shí)別類研究

通過(guò)文獻(xiàn)資料的查閱，對(duì)相關(guān)圖像識(shí)別技術(shù)在現(xiàn)有服飾或織錦類中的應(yīng)用和研究進(jìn)行了學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)圖像識(shí)別技術(shù)應(yīng)用在紡織業(yè)是較晚的，相關(guān)研究也較少，但是取得了一定成效。如：魏小鵬等[12]提出多灰度區(qū)圖像輪廓跟蹤算法及特征點(diǎn)提取方法，成功應(yīng)用于色織布大提花CAD/CAM系統(tǒng)中，該系統(tǒng)由圖案設(shè)計(jì)、掃描圖像處理、服裝款式設(shè)計(jì)、顏色處理、意匠生成、數(shù)據(jù)庫(kù)管理及紋版加工7個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成，大幅度縮短了織物設(shè)計(jì)周期，提高織物設(shè)計(jì)質(zhì)量；季書(shū)芳[13]根據(jù)領(lǐng)帶圖案的規(guī)律特點(diǎn)，提出了基于區(qū)域特征及拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的圖案識(shí)別算法，利用各色塊的面積和色塊間的空間關(guān)系作為領(lǐng)帶圖案的特征進(jìn)行分類，并建立了預(yù)處理→特征提取→特征分類的識(shí)別系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)在眾多紋樣中識(shí)別出相同的花樣，避免了重復(fù)設(shè)計(jì)，提高了設(shè)計(jì)效率；徐平華等[14]從服飾圖案的紋理和形狀出發(fā)，采用SIFT特征提取法對(duì)服飾圖案的局部特征進(jìn)行提取，并通過(guò)NCC算法實(shí)現(xiàn)圖像的相似度判定，對(duì)服飾圖像素材庫(kù)進(jìn)行快速識(shí)別和定位；程遠(yuǎn)菲[15]從計(jì)算機(jī)視覺(jué)的角度，通過(guò)分析少數(shù)民族服飾圖像的視覺(jué)特性，對(duì)民族服飾上的圖騰圖像區(qū)域進(jìn)行特征提取，最后采用分類器來(lái)識(shí)別各種不同的民族服飾圖騰圖像，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族服飾圖像的自動(dòng)識(shí)別及分類；陶晨等[16]基于相似度空間提出一種識(shí)別織物圖案的連續(xù)性方法，對(duì)圖案的連續(xù)性自動(dòng)識(shí)別具有很好的準(zhǔn)確性；汪會(huì)等[17]提出了BRISK算法結(jié)合RANSAC算法進(jìn)行服飾紋樣特征提取與匹配，有效解決了因織物圖像旋轉(zhuǎn)、模糊、光照、尺度、褶皺引起的匹配差異，且匹配速度更快，占用內(nèi)存更小。

從這些研究中看到，部分學(xué)者對(duì)服飾與織物進(jìn)行了相關(guān)圖像識(shí)別研究，主要是從識(shí)別后的分類、檢索上進(jìn)行相關(guān)操作，也通過(guò)各類算法提高了識(shí)別的速度和質(zhì)量以及準(zhǔn)確性，取得了較好的成果。從這些研究成果基本可以得出一個(gè)結(jié)論：圖像識(shí)別技術(shù)應(yīng)用到侗錦紋樣的識(shí)別中是具有可行性的，可以實(shí)現(xiàn)侗錦紋樣構(gòu)成元素特征的提煉、歸類和存儲(chǔ)，而且能夠有較高的準(zhǔn)確性。但是，從另一個(gè)角度看，研究這些的基本都是信息與計(jì)算機(jī)方向的學(xué)者和學(xué)生，而內(nèi)容基本是偏理工科角度進(jìn)行研究，很少?gòu)脑O(shè)計(jì)創(chuàng)新角度去進(jìn)行相關(guān)研究。

5 侗錦紋樣的識(shí)別與交互

正如前期所言，侗錦紋樣是以幾何圖形為基本元素構(gòu)成，具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔明朗、容易識(shí)別的特性，在眾多織錦中具有較高的代表性，如果選擇侗錦作為圖像識(shí)別的一種嘗試對(duì)于本次研究具有較高的可行性，另一方面，利用圖像識(shí)別作為技術(shù)前端結(jié)合交互設(shè)計(jì)后端，探索一種侗錦活態(tài)方案。

那么，怎么將圖像識(shí)別技術(shù)嫁接到侗錦紋樣識(shí)別中，識(shí)別后的侗錦如何進(jìn)行創(chuàng)新，是本文重點(diǎn)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)識(shí)別后的侗錦紋樣圖像，已經(jīng)不再是完整的侗錦，而是幾種侗錦紋樣的構(gòu)成形式和上百種基本構(gòu)成元素以及各種色彩樣本，因此，這些識(shí)別后的紋樣應(yīng)該何去何從？筆者是這樣設(shè)想：建立一個(gè)完整的平臺(tái)，整合侗錦紋樣構(gòu)成形式、元素等的數(shù)據(jù)庫(kù)，并在這個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行后續(xù)的交互設(shè)計(jì)，這是侗錦發(fā)展中一種新傳播新傳承的探索方式。

基于前期設(shè)想，本次探討分為識(shí)別和交互兩個(gè)階段，識(shí)別到交互的一系列過(guò)程如圖2所示。圖像識(shí)別是作為一種手段介入侗錦紋樣的識(shí)別中，完成前端的技術(shù)要領(lǐng)，是進(jìn)行后續(xù)交互設(shè)計(jì)的支撐。侗錦識(shí)別定義為：首先將收集的圖片經(jīng)過(guò)掃描儀、照相機(jī)等輸入設(shè)備進(jìn)行圖像采集，接著進(jìn)行紋樣的預(yù)處理，然后提取形狀、顏色、紋理等特征，選擇所需要的特征，進(jìn)一步將幾種侗錦紋樣構(gòu)成方式和構(gòu)成元素進(jìn)行目標(biāo)識(shí)別、歸類，完成數(shù)據(jù)庫(kù)的整合。交互設(shè)計(jì)是 “識(shí)別后的侗錦如何進(jìn)行創(chuàng)新” 的部分，可以實(shí)現(xiàn)侗錦以活態(tài)傳承與發(fā)展。從交互設(shè)計(jì)的定義來(lái)講，交互設(shè)計(jì)將人、產(chǎn)品、服務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)，而這個(gè)交互過(guò)程，需要通過(guò)人操控來(lái)達(dá)到滿足人自己的好奇、新鮮感或者需求的目的。本次探討中可以將此交互設(shè)計(jì)過(guò)程定義為：在具備侗錦基本構(gòu)成元素的基礎(chǔ)上，輸入一張二維圖像，利用交互設(shè)計(jì)，用侗錦的基本構(gòu)成元素構(gòu)建新圖像，如：選擇侗錦元素中的魚(yú)形紋和侗錦常用顏色，融合輸入圖像、侗錦元素和色彩三者，生成具有傳統(tǒng)侗錦特性，又具有現(xiàn)代風(fēng)格的新紋樣效果圖，可以選擇應(yīng)用到織造中，成為更加新穎、獨(dú)特的侗錦產(chǎn)品。

圖2 識(shí)別到交互的流程圖

這種交互方式，改變了紋樣樣式，而保留傳統(tǒng)的構(gòu)成方式不變、織造方式不變，保持了侗錦傳統(tǒng)的肌理效果，是侗錦的一種活態(tài)創(chuàng)新[18]。從配色來(lái)講，顏色是自由的，不一定是選擇傳統(tǒng)侗錦顏色，而是可以識(shí)別任何一張圖像的色彩應(yīng)用到效果圖配色中，如名畫(huà)名作、動(dòng)漫角色等。這種藝術(shù)與技術(shù)的融合，突破了侗錦現(xiàn)有的數(shù)字化信息方式，可以產(chǎn)生新的視覺(jué)效果，給傳統(tǒng)侗錦帶來(lái)新的發(fā)展方向。

6 結(jié)語(yǔ)

民族藝術(shù)融合現(xiàn)代技術(shù)，追尋紋樣融合創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)識(shí)別和交互后的新紋樣具有現(xiàn)代審美的同時(shí)，又保留傳統(tǒng)侗錦的特色，這是侗錦發(fā)展的一種新的探索。侗錦紋樣的交互設(shè)計(jì)，有利于激發(fā)設(shè)計(jì)思維，侗錦傳承人、設(shè)計(jì)師可以節(jié)省大量時(shí)間，實(shí)現(xiàn)快速設(shè)計(jì)出紋樣圖，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新。這也是一種交互體驗(yàn)，體驗(yàn)者同樣可以通過(guò)參與性、娛樂(lè)性、趣味性的交互方式感受傳統(tǒng)侗錦圖案的美，產(chǎn)生對(duì)侗錦的認(rèn)知和興趣，然后吸引更多侗族甚至侗族以外的人參與進(jìn)來(lái)，在不斷地發(fā)展中實(shí)現(xiàn)侗錦的活態(tài)傳承。希望本次探討中提出的這種新的傳承思路，有利于今后侗錦的傳承與發(fā)展研究，也希望能夠以侗錦作為一種嘗試，將圖像識(shí)別的方法和交互方式運(yùn)用到其他同類織錦中，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。