樊倩倩

近年來(lái)，江蘇公民道德建設(shè)取得一系列成績(jī)。時(shí)代楷模、道德模范、“最美人物”持續(xù)涌現(xiàn)，“張家港經(jīng)驗(yàn)”“馬莊經(jīng)驗(yàn)”在全國(guó)產(chǎn)生廣泛影響，“誠(chéng)信江蘇”“書(shū)香江蘇”等品牌彰顯新時(shí)代文明新風(fēng)尚，為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供了強(qiáng)大的道德力量。但不可忽視的是，一些道德失范現(xiàn)象亦屢見(jiàn)不鮮。江蘇是儒學(xué)大省，如何利用豐富的傳統(tǒng)儒學(xué)資源來(lái)帶動(dòng)公民道德建設(shè)再上一層樓，值得深入研究。

如何將傳統(tǒng)儒學(xué)思想切實(shí)有效地融入公民道德建設(shè)之中，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)“強(qiáng)富美高”新江蘇的應(yīng)有之義。本文嘗試從深入挖掘傳統(tǒng)儒學(xué)思想精華、豐富實(shí)踐活動(dòng)、德法并舉、健全體制等具體路徑來(lái)探索二者共建之途。

傳統(tǒng)儒學(xué)思想與公民道德概述

儒學(xué)思想與公民道德的內(nèi)涵

一般來(lái)說(shuō)，儒家是指奉行傳播周孔之教和孔孟之道的知識(shí)群體，傳統(tǒng)儒學(xué)指儒家所創(chuàng)建的在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同形態(tài)的一系列思想體系和觀念形態(tài)，如先秦時(shí)期的子學(xué)、兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)、魏晉時(shí)期的玄學(xué)，以及兩宋時(shí)期綿延明清波及域外的道學(xué)、理學(xué)。傳統(tǒng)儒學(xué)思想立足于“性善”的理論基礎(chǔ)，將“仁”作為道德的最高境界和核心思想，同時(shí)將“禮”、“義”、“信”等歸于其思想的主要內(nèi)容，通過(guò)道德規(guī)范來(lái)對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行展示，與公民道德建設(shè)具有天然的深刻聯(lián)系。我們知道，公民道德是指公民作為國(guó)家公共生活中的角色必須要遵循的一系列道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，它通過(guò)結(jié)合不同的內(nèi)涵而形成的，例如公民的基本道德規(guī)范，社會(huì)道德，家庭美德和職業(yè)道德等內(nèi)涵。因此，公民道德建設(shè)與傳統(tǒng)儒學(xué)思想二者存在共建的廣泛空間和可能。

傳統(tǒng)儒學(xué)思想對(duì)公民道德建設(shè)的意義

公民道德的形成與文化的傳承是密不可分的。傳統(tǒng)儒學(xué)思想內(nèi)涵豐富，尤其是“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等思想與中國(guó)特色社會(huì)主義公民道德建設(shè)具有內(nèi)在深刻聯(lián)系。儒學(xué)以理想人格引領(lǐng)道德修養(yǎng)，對(duì)生命與自然、道德與政治、家庭與社會(huì)均持理性觀之，為古代中國(guó)做出了系統(tǒng)、全面、穩(wěn)定的合理安排；其修己治人的指向滲透到了國(guó)家政治、社會(huì)意識(shí)和民眾生活中，甚至作為制度和習(xí)慣取得了國(guó)家權(quán)力的支持，奠定了其成為意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，積淀了深厚的傳播經(jīng)驗(yàn)。儒學(xué)道德中“仁、義、禮、智、信”，尤其是“仁”的核心思想，始終是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化理念，根植于中華民族的靈魂和骨髓中。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)倫理道德不斷受到各種沖擊，批判地繼承儒學(xué)思想對(duì)我國(guó)公民道德建設(shè)的健康發(fā)展具有重要意義。將儒學(xué)思想融入江蘇公民的道德建設(shè)中來(lái)，有助于建設(shè)“強(qiáng)富美高”新江蘇，使全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，道德風(fēng)尚高地建設(shè)邁上新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)思想道德基礎(chǔ)更加鞏固、公民道德實(shí)踐更加自覺(jué)、社會(huì)文明風(fēng)尚更加濃厚、道德制度保障更加健全的“德美江蘇”。

江蘇公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀

伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，江蘇省也發(fā)生了一些典型的道德失范事件，然而瑕不掩瑜，總體觀之，江蘇在公民道德領(lǐng)域的建設(shè)成效顯著，尤其是道德模范的不斷涌現(xiàn)，樹(shù)立起一座座閃亮的精神坐標(biāo)。比如，王繼才被授予“人民楷?！眹?guó)家榮譽(yù)稱號(hào)，近五年有20人（組）當(dāng)選全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)，128人（組）獲得江蘇省道德模范及提名獎(jiǎng)稱號(hào)，1700多人（組）當(dāng)選中國(guó)好人和江蘇好人，形成了群星燦爛的先進(jìn)群體格局。根據(jù)省文明辦聯(lián)合省道德發(fā)展智庫(kù)發(fā)布的《2019年度江蘇省道德發(fā)展?fàn)顩r測(cè)評(píng)分析報(bào)告》顯示，2019年度江蘇省道德發(fā)展?fàn)顩r測(cè)評(píng)指數(shù)為82.8，較2018年度提升2.69，受訪群眾對(duì)江蘇道德建設(shè)滿意度達(dá)到91.65%，江蘇省道德發(fā)展?fàn)顩r呈現(xiàn)出在優(yōu)良區(qū)間穩(wěn)步提升的良好態(tài)勢(shì)，構(gòu)筑道德風(fēng)尚建設(shè)高地持續(xù)取得積極進(jìn)展。報(bào)告還顯示，受訪者對(duì)中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)知度認(rèn)同度繼續(xù)保持高位，好人園、道德講堂等道德陣地載體建設(shè)工作成效明顯；崇德向善風(fēng)尚更加濃厚，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，公共場(chǎng)所文明行為、窗口單位文明服務(wù)情況、家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)認(rèn)可度等指數(shù)均達(dá)到90以上；道德領(lǐng)域突出問(wèn)題治理成效明顯，80.1%的受訪者認(rèn)為本地區(qū)人群間的尊重和關(guān)愛(ài)處于較高水平，群眾對(duì)惡俗陋習(xí)治理成效的評(píng)價(jià)指數(shù)達(dá)到85.35；道德建設(shè)的法治化、制度化水平有明顯提升，江蘇省已經(jīng)有9個(gè)設(shè)區(qū)市制定實(shí)施《文明行為促進(jìn)條例》，其余設(shè)區(qū)市也已進(jìn)入立法程序或列入調(diào)研項(xiàng)目。但不可否認(rèn)，報(bào)告也反映出企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的滿意度和重點(diǎn)群體職業(yè)道德?tīng)顩r滿意度指數(shù)相對(duì)偏低，加強(qiáng)企業(yè)家、影視明星、網(wǎng)絡(luò)名人等社會(huì)公眾人物職業(yè)道德建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)；同時(shí)，在城市的人文建設(shè)和人文關(guān)懷上還需要多措并舉。

在人文建設(shè)領(lǐng)域，必須承認(rèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)儒學(xué)思想依然具有巨大的能量，能夠?qū)⒊绺叩膫€(gè)人精神追求不斷外化為自覺(jué)的社會(huì)道德實(shí)踐。2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)就良好地展現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)思想的精神內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)出了我國(guó)公民的愛(ài)國(guó)情懷以及團(tuán)結(jié)友善的精神內(nèi)涵。在新冠肺炎疫情防控中，全省廣大黨員干部、醫(yī)務(wù)工作者慷慨以赴、沖鋒在前，廣大公安干警、社區(qū)工作者履責(zé)擔(dān)當(dāng)、恪盡職守，廣大志愿者和人民群眾守望相助、共克時(shí)艱，用實(shí)際行動(dòng)踐行愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的公民道德要求，彰顯了江蘇兒女國(guó)有急難、挺身而出、勇?lián)厝蔚母呱械赖虑椴俸蜕詈駩?ài)國(guó)情懷。

借鑒儒學(xué)思想精華探索江蘇公民道德建設(shè)的新路徑

深入挖掘傳統(tǒng)儒學(xué)精華，充分激發(fā)儒學(xué)道德內(nèi)在活力

傳統(tǒng)儒學(xué)思想以“仁、義、禮、智、信”等為道德規(guī)范，是當(dāng)前進(jìn)行公民道德建設(shè)的重要資源寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)深入挖掘其中精華，充分激發(fā)儒學(xué)道德內(nèi)在活力。比如“仁”和“禮”都是傳統(tǒng)儒學(xué)中極為重要的思想學(xué)說(shuō)，尤其是在倫理道德層面上，為我們留下了大量可供參考的經(jīng)驗(yàn)。正所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，儒學(xué)道德中的“仁義”對(duì)公民道德的養(yǎng)成和行為選擇發(fā)揮著不可磨滅的作用，對(duì)我國(guó)法治建設(shè)也有著極為重要的意義。又如“信”和“誠(chéng)”，儒學(xué)倡導(dǎo)“言必信，行必果”，“信”在于守信用；從“信”和“善”結(jié)合、“信”與“誠(chéng)”的結(jié)合，到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”，作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，“信”被列入公民道德規(guī)范中來(lái)，成為國(guó)家大力倡導(dǎo)的道德規(guī)范。

在深挖儒學(xué)思想內(nèi)涵的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)將儒學(xué)思想精華的現(xiàn)實(shí)意義釋放出來(lái)，推進(jìn)公民道德的時(shí)代發(fā)展。比如“忠君愛(ài)國(guó)”的思想，儒學(xué)體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中不可或缺的；再如對(duì)“友善”思想的應(yīng)用，“友善互助”也是公民道德建設(shè)的重中之重。傳統(tǒng)儒學(xué)思想中“仁愛(ài)”要求人與人之間要互敬互愛(ài)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這對(duì)今天的養(yǎng)老、教育等領(lǐng)域的社會(huì)建設(shè)都有十分積極的意義；人皆以仁愛(ài)之心待人，明德守禮、崇文重德，社會(huì)和諧自然便也形成了，“愛(ài)、敬、誠(chéng)、善”就能成為江蘇兒女的道德名片。

強(qiáng)化宣傳、豐富實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)江蘇公民道德建設(shè)的針對(duì)性

充分利用報(bào)紙、電臺(tái)、電視、期刊、互聯(lián)網(wǎng)以及各種公共資源，多渠道采取強(qiáng)而有力的措施加強(qiáng)宣傳教育，多管齊下、形成合力，營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典的氛圍，提高公民對(duì)于批判性繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想重要性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)將優(yōu)秀儒家道德思想融入到公民道德建設(shè)中。同時(shí)，廣泛開(kāi)展多種多樣的儒學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提升江蘇公民的道德意識(shí)。一方面，將優(yōu)秀的儒家道德思想融入到節(jié)假日活動(dòng)和人們?nèi)粘⑴c的社會(huì)公共活動(dòng)中，讓普通公民能夠在日常生活中感受到儒家的道德思想的普遍存在，從而形成一種文化自覺(jué)；另一方面，可在社會(huì)公共環(huán)境，比如地鐵站、各旅游景點(diǎn)開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)思想為主題的活動(dòng)（如徐州漢文化活動(dòng)、年輕人喜愛(ài)的漢服改良活動(dòng)等），培養(yǎng)公民的傳統(tǒng)文化意識(shí)，讓傳統(tǒng)文化深入人心。同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代公民道德的發(fā)展特性對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展的方式進(jìn)行改良創(chuàng)新，比如利用新時(shí)代新媒體新技術(shù)等元素，使二者能夠有效地融合在一起，讓江蘇公民能夠真正地愛(ài)上傳統(tǒng)儒學(xué)思想，并煥發(fā)時(shí)代活力。

傳統(tǒng)儒學(xué)思想是一座取用不竭的資源寶庫(kù)，對(duì)新時(shí)期江蘇公民道德建設(shè)有重大促進(jìn)作用。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代提出的新要求，充分挖掘資源，多渠道利用之，將優(yōu)秀儒學(xué)思想有效地融入到公民道德建設(shè)中去，以促進(jìn)“強(qiáng)富美高”新江蘇的建設(shè)，打造“德美江蘇”。

[本文系基金項(xiàng)目：2020年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程一般資助項(xiàng)目：傳統(tǒng)儒學(xué)思想融入新時(shí)代江蘇公民道德建設(shè)的路徑研究（20SYB-078）研究成果]

（江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院）