王文

(湖北師范大學文理學院，湖北 黃石 435000)

有效的教師培訓必須建立在對教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)及其路徑正確理解的基礎之上。正是由于研究者們對這一教師培訓基本理論問題的忽視甚至是回避，導致長期以來教師培訓“聲勢浩大，收效欠佳”。我們團隊根據(jù)對“發(fā)生認識論”“情境學習理論”“學習型組織理論”“行動研究與敘事研究”“教育生態(tài)學”“自我導向?qū)W習理論”等理論的研究，自2003年以來，經(jīng)過百余所中小學校的多輪實驗，總結(jié)出自主生長式教育專業(yè)發(fā)展理論。該理論對教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和路徑做了創(chuàng)造性的回答。針對教師培訓理論界“言必稱西方”的局面，自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論被同行譽為具有“中國味道”的教師教育理論。

一、教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)：自我經(jīng)驗的嬗變

自我經(jīng)驗是個體在活動中所積累體驗的感悟，是個人通過自身實踐獲得的自認為行之有效的做法。自我經(jīng)驗一旦形成，便影響著一個人對內(nèi)外信息的選擇和理解，對他人觀點的接受或拒絕，成為一個人人應對同類問題的慣用方式。個體的是社會適應和發(fā)展即是自我經(jīng)驗的同化和順應，所謂心理發(fā)展的過程，就是自我經(jīng)驗的持續(xù)累積、拓展、更新和升華的過程。

教師的自我經(jīng)驗是指教師在教育實踐中獲到的有關(guān)如何做老師、如何成為好老師的感悟。教師的自我經(jīng)驗是教師專業(yè)發(fā)展的起點和底色，新任教師多是依據(jù)學生時代對自己的教師的觀察、感受和比較來開展工作的；制約著教師對他人教育理論、觀點的理解、接受和踐行；是衡量教師專業(yè)發(fā)展水平的可靠依據(jù)，真正能反映一位教師的專業(yè)發(fā)展水平的，是其內(nèi)在的自我經(jīng)驗是正確的還是錯誤的，是豐富的還是貧乏的，是多維的還是單一，是系統(tǒng)的還是零散的，是顯性的還是隱性的，外在的職稱和榮譽有時并不可靠。

自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論認為，教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是教師自我經(jīng)驗的嬗變。教師自我經(jīng)驗的嬗變過程呈現(xiàn)由低級到高級的四個階段，即：事例經(jīng)驗-類經(jīng)驗-經(jīng)驗體系-實踐智慧。

事例經(jīng)驗即教師通過成功解決自己的某個教育實踐問題而獲得的經(jīng)驗。事例經(jīng)驗具有情境性、真實性、探索性等特點。即教育活動是真實而非虛構(gòu)的，有其具體的教育情境，教師通過變革以往的教育活動而成功解決教育問題。教師多以案例反思的形式來呈現(xiàn)自己的事例經(jīng)驗。

類經(jīng)驗是教師整合自己某一方面豐富的事例經(jīng)驗，而獲得的有效解決這一類教育問題的經(jīng)驗。類經(jīng)驗具有概括性、單維性、內(nèi)生性等特點。是對多個事例經(jīng)驗的概括，只涉及教育的某一類問題，由眾多事例經(jīng)驗累積而生發(fā)，而非他人的經(jīng)驗的復制粘貼。教師多以論文的形式來呈現(xiàn)自己的類經(jīng)驗。

經(jīng)驗體系是教師通過凝練和組合大量類經(jīng)驗，而獲得的個性鮮明、內(nèi)容全面、理論系統(tǒng)的經(jīng)驗。個人經(jīng)驗體系具有個性化、全面性、系統(tǒng)性等特點。它具有鮮明的個人風格，包含教育活動的各個方面，有成體系的理論構(gòu)建。教師多以著作的形式來呈現(xiàn)自己的經(jīng)驗體系。

實踐智慧是教師個人經(jīng)驗體系在教育實踐中的直觀、生動展現(xiàn)。表現(xiàn)為教師高效而自如地駕馭自己的教育生活，是教師專業(yè)發(fā)展的最高階段和根本目的。實踐智慧具有實踐性、高效性、創(chuàng)造性等特點。實踐智慧源之于教育實踐，顯之于教育實踐，有效解決教育問題，順利實現(xiàn)教育目標，教師如庖丁解牛般游刃有余，中規(guī)中矩而又表現(xiàn)出大量不刻意的創(chuàng)造。教師多以卓有成效的教育實踐活動來呈現(xiàn)自己的實踐智慧。

二、教師自我經(jīng)驗產(chǎn)生和發(fā)展的路徑：教育活動-教育體驗-教育感悟

就自我經(jīng)驗形成的心理過程來看，是參與活動而產(chǎn)生體驗，積累體驗而生成感悟。自我經(jīng)驗借助于感悟而產(chǎn)生，所謂感悟，是人對所經(jīng)歷事物或生活的感想和領悟。因其“瞬間降臨”“不期而遇”等特點，感悟也常被叫做“頓悟”。其實所有感悟本質(zhì)上都是“漸悟”，都是累積的大量體驗在適宜刺激的觸發(fā)下而促生的，絕不是憑空產(chǎn)生的。體驗是實地體會，親身經(jīng)歷。體驗是感悟之源，但并不是一事一悟，而是同類體驗積累到一定數(shù)量時，由合適刺激的誘發(fā)而生成領悟。體驗也不是無源之水，它來自于個體親歷的實踐活動，只有參與活動才有體驗產(chǎn)生。

自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論主張，教師的自我經(jīng)驗是其教育體驗累積萌生的教育感悟，而教育體驗源于其教育活動的親身經(jīng)歷。也就是說，教師在教育活動中產(chǎn)生教育體驗，教育體驗的累積生發(fā)出教育感悟，三者相互影響，螺旋上升，這是教師自我經(jīng)驗產(chǎn)生和發(fā)展的路徑。

教師的教育體驗，決定了他的教育感悟。教育體驗的積極與消極，決定了教育感悟的正確與錯誤；教育體驗的數(shù)量與結(jié)構(gòu)，決定了教育感悟的豐富與貧乏、多維與單一。一個教師如果時常粗暴、簡單地對待學生，并且滿足于暫時、表面的管理效果，就很可能產(chǎn)生“三句好話抵不上一耳光”的錯誤感悟。一個教師如果教育體驗膚淺、貧乏，就難以生成教育感悟，難有對教育的深刻理解和獨到認識；如果某個方面的體驗深刻、充分，就會有對該類教育問題的獨特見解，形成類經(jīng)驗；如果對全方面的教育實踐活動都有豐富的體驗，就會形成個人經(jīng)驗體系。

教師的教育活動，決定了他的教育體驗。教育活動的得當或失當，決定了教育體驗的積極或消極；參與教育活動的數(shù)量和質(zhì)量，決定了教育體驗的豐富或貧乏。在教育活動中，教師的認識和行為并非總是適宜的，難免出現(xiàn)不適當甚至是極端錯誤的處理方式，有些教師可能經(jīng)常如此。實際上，教師教育行為的形成也是一個學習過程，按照美國心理學家桑代克的學習理論，是一個“試誤”的過程，一個嘗試—選擇的過程，即對幾種嘗試效果的比較選優(yōu)。如果都是一些錯誤方法的嘗試，或者雖有正確的方法在其中，對其結(jié)果卻判斷失誤，形成的教育體驗必然就是消極的。從教育活動的數(shù)量上講，任教時間不長的年輕教師，教育體驗難免相對貧乏；從教時間較長的中老年教師，如果只是置身于學校情境之中，游離于教育活動之外，疏遠教育活動，只是做教育活動的旁觀者，其教育體驗也勢必貧乏。從教育活動的質(zhì)量上講，有些教師身雖然在教育活動之中，心卻在教育活動之外，或者心理的投入和專注不足，教育體驗不足且膚淺；如果教師只是過去勞動的簡單重復，以不變應萬變，一套舊說詞，幾本老教案，教育體驗必定淺薄而單一。所以，要獲得豐富的教育體驗，教師必須身心專注地投入教育活動，并且不斷變革和優(yōu)化教育活動。

三、教師培訓的有效著力點：幫助教師不斷創(chuàng)新而優(yōu)化教育活動，積累豐富而積極的教育體驗，形成正確而系統(tǒng)的教育感悟

基于上述對教師專業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和路徑的理解，自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論強調(diào)，教師培訓必須基于教師的自我經(jīng)驗，了解教師的自我經(jīng)驗，立足教師的自我經(jīng)驗，發(fā)展教師的自我經(jīng)驗。教師培訓的著力點應該是，幫助教師不斷創(chuàng)新而優(yōu)化教育活動，積累豐富而積極的教育體驗，形成正確而系統(tǒng)的教育感悟。任何漠視、排斥乃至清空參訓教師自我經(jīng)驗的做法必定低效、無效甚至反效。

1.要基于參訓教師的自我經(jīng)驗選擇培訓內(nèi)容和方式

培訓是幫助教師朝著培訓者所期望的方向改變。而這一目標的實現(xiàn)，如果脫離了教師自我經(jīng)驗，一味地給他們講授理論是行不通的。盡管有豪華的培訓團隊，有高大上的系列報告，對參訓教師實際幫助有限。古人告訴我們，好的言說教育一定是“啐啄同時”。雞子孵化時，小雞將要出來的時候，會在殼內(nèi)吮聲，稱為“啐”；母雞為幫助小雞出來會同時在外邊嚙殼，稱為“啄”，啐啄同時，則鮮活的小雞出殼。母雞啄晚了，小雞會悶死殼中，啄早了，小雞沒有成熟。教師培訓實踐中，凡是受歡迎的報告多是與參訓教師的自我經(jīng)驗相契合，道理講在其感悟呼之欲出的時候，起到了“點悟”的作用。這對于授課教師的要求很高，這樣的老師可以說可遇而不可求，加之參訓教師自我經(jīng)驗的差異性，講授不應成為教師培訓的主要方式，更不能是唯一的方式。

改變教師的可靠路徑是通過變革其教育活動，積累新的教育體驗，從而生發(fā)我們所期待的教育感悟。教師已有的自我經(jīng)驗來自于切身體驗，當然對之深信不疑，批評和灌輸難以撼動教師已形成的不當教育經(jīng)驗，只有通過變革原來的教育活動，讓大量的積極教育體驗不斷沖抵原有的消極教育體驗，一定量的積累之后，就可能生成新的正確的教育感悟。這只能是一個內(nèi)在的覺悟過程，并且是一個難而慢的過程，但除了它沒有別的途徑。這也就是這些年參與式、體驗式教師培訓得以興起并收到廣泛關(guān)注的原因。

2.要重視教師專業(yè)學習共同體的建設

教師專業(yè)學習共同體是以自愿為前提，以“分享、合作”為核心，以共同愿景為紐帶把教師聯(lián)結(jié)在一起，進行互相交流和共同學習的專業(yè)組織。它具有動機激發(fā)與維持、活動觀摩與變革、經(jīng)驗分享與拓展、思維碰撞與啟迪等重要作用，它能夠在教師的教育活動、教育體驗和教育感悟三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)發(fā)力，是教師自我經(jīng)驗嬗變中必不可少的外部助力。這就是當前很多學校和教師培訓班級重視學習共同體建設的原因。按常理說，一所學校的教師理應是一個專業(yè)學習共同體，但現(xiàn)實卻不然，很多學校的老師之間是沒有專業(yè)學習關(guān)系的。他們只是同事，也可能是驢友、牌友、逛街購物同伴，不是真正學習上的朋友。教師培訓班的同學亦如是，只是名義上的同學，沒有實質(zhì)上的互動學習。

3.要發(fā)揮反思在教師自我經(jīng)驗嬗變中的關(guān)鍵作用

教師自我經(jīng)驗的嬗變，離不開反思的參與。有效的反思能帶來教育活動的優(yōu)化，教育體驗的豐富，教育感悟的生成。自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論強調(diào)，反思要用教師自己的語言來言說，個人反思與團隊合作相結(jié)合，有專家或理論的引領，形成反思與積極嘗試的互動、反復、上升循環(huán)。教師在對親身體驗的反思中提煉出事例經(jīng)驗，在對系列事例經(jīng)驗反思中整合出類經(jīng)驗，在對若干類經(jīng)驗的反思中凝練形成個人經(jīng)驗體系，在對個人經(jīng)驗體系的反復應用與反思中生發(fā)教育實踐智慧。借助不斷的自我反思，教師的自我經(jīng)驗由低級向高級發(fā)展，從而實現(xiàn)了教師的專業(yè)成長。