王淳，肖晨曦

（1.河南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)與旅游管理學(xué)院，河南 開封 475001；2.華東師范大學(xué)教育學(xué)系，上海 200000)

關(guān)鍵字：“汴京燈籠張”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

中國的燈彩，又稱“花燈”“燈籠”，從最初的實用照明工具發(fā)展成兼具審美性的節(jié)慶燈彩，成為一種獨特的文化符號，承載著民俗文化意蘊(yùn)和心理寄托。開封“汴京燈籠張”歷史悠久，做工考究，技藝精巧，作品題材和類型豐富，具有濃厚的文化意蘊(yùn)和民俗色彩，有獨特的文化價值，這項民間傳統(tǒng)手工藝已于2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者從分析“汴京燈籠張”在現(xiàn)實傳承與發(fā)展中的困境著手，研究其創(chuàng)新性發(fā)展問題，對于此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展也有一定參考意義。

2007年“汴京燈籠張”入選第一批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年，第七代傳人張俊濤、張俊麗在開封市理事廳街38號創(chuàng)辦“汴京燈籠張民間藝術(shù)博物館”，以此場館為主要傳播媒介，接待各方游客、學(xué)者等的參觀訪問，展示和宣傳其發(fā)展歷史和精巧技藝。但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性和社會變遷，“汴京燈籠張”在現(xiàn)代化社會中的傳承和創(chuàng)新問題面臨困境。

一、“汴京燈籠張”傳承困境的原因

1.傳統(tǒng)家族式傳承人培養(yǎng)模式

“汴京燈籠張”傳承至今已有七代，主要依靠家族內(nèi)子孫代代相傳。于傳承人而言，家庭氛圍和父輩的言傳身教不僅為自身的學(xué)習(xí)提供先天性便利和優(yōu)勢，也加深了延續(xù)手藝傳承的使命感。然一切事物都有兩面性，家族式傳承亦有一定局限性。比如某些家族傳統(tǒng)觀念會禁錮思維、現(xiàn)代小家庭制影響傳承人的篩選和培養(yǎng)以及單線式傳承面臨各種風(fēng)險時的脆弱性等。

2.燈彩蘊(yùn)含文化記憶的缺失和特有文化空間的限制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性，決定了其包含的“文化記憶”更容易隨時代遷延與變革而被人們忽略或忘卻。元宵等傳統(tǒng)節(jié)慶燈會應(yīng)是燈籠張或其他燈彩最為集中的文化空間。“汴京燈籠張”的造型及題材大多出自日常生活和大眾心理期許而帶有美好寓意，如今節(jié)會的熱鬧、燈彩的奇特更吸引人眼球，其中夾雜的濃重風(fēng)土人情的獨特文化記憶漸被遺忘與拋棄。[1]而文化記憶的缺失讓人們對其內(nèi)在價值感難以達(dá)到一致，文化空間的節(jié)令性限制則使得燈籠張愈加脫離人們的生產(chǎn)生活實踐。

3.燈彩自身特性和功能的轉(zhuǎn)化

燈籠最初作為實用照明工具，后被賦予眾多寓意，承載了更多精神內(nèi)涵?！般昃艋\張”發(fā)展到今日成為一種需要保護(hù)著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而存在，大多因其自身功能的轉(zhuǎn)化而束之高閣。多彩的燈籠大多掛于高處，不便就近觀看、細(xì)細(xì)賞玩。加之同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的活態(tài)性和共享性不能在陳列展覽中得到有效發(fā)揮，但燈彩實用功能的弱化也使得人們更加注重精神審美的體驗。作為承載主體的博物館又較為封閉，開封市理事廳街遠(yuǎn)離中心城區(qū)和景點聚集區(qū)，地理位置相對處于劣勢，也給人們的認(rèn)識帶來不利影響。

4.燈籠張獨特的制作工藝與藝術(shù)特色

“汴京燈籠張”種類豐富，涵蓋燈彩中的大多種類，且獨具地域特色，像木版年畫燈、較擅長扎制的無骨燈、走馬燈。就其制作工藝來看，所用材料較復(fù)雜精巧，流程繁瑣，技法要求嚴(yán)謹(jǐn)，手工操作占比較大。另外，造型、用材、題材也別具一格，所用支撐、裝飾、粘合材料十分講究等。這些特色性的東西給了“汴京燈籠張”較高區(qū)分度，同時也限制了它的發(fā)展空間，首先就燈會而言就很難實現(xiàn)承擔(dān)大型和造型復(fù)雜的花燈制作，其次融入大多數(shù)消費(fèi)者的日常生活也較困難。[2]

二、“汴京燈籠張”的創(chuàng)新性發(fā)展之路

（一）多元化創(chuàng)新傳承人培養(yǎng)模式

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的關(guān)鍵。傳承人的培養(yǎng)是“汴京燈籠張”創(chuàng)新性發(fā)展的首要和關(guān)鍵一步，保證一定的儲備人才和專業(yè)人才隊伍的建設(shè)才能使其從搶救性保護(hù)走向發(fā)展。政府有關(guān)部門落實對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)活動的支持，提供人力和資金保障?，F(xiàn)有傳承人牽頭以展館為基地，采用線上線下征集的方式篩選錄用學(xué)員。主要面對當(dāng)?shù)亍⑹?nèi)的熱愛燈彩制作或者熱衷傳統(tǒng)文化的學(xué)生、學(xué)者等人群，采用定期開班培訓(xùn)的方式，可根據(jù)實際情況免費(fèi)或適當(dāng)收費(fèi)?？梢越柚陨淼膮^(qū)位優(yōu)勢，以周邊學(xué)校為試點展開合作，以實踐課、考查課、講座的方式定期進(jìn)校園，進(jìn)而推廣到開封當(dāng)?shù)刂行W(xué)、高校，加深廣大學(xué)生對此民間手工藝的認(rèn)識，同時培養(yǎng)興趣、傳授技藝。嘗試用設(shè)立技藝培訓(xùn)基地、手工設(shè)計制作大賽、巡展等多種形式吸引青少年，用實習(xí)方式吸引省內(nèi)高校相關(guān)專業(yè)的高校生，培養(yǎng)和發(fā)掘潛在傳承人。待多元開放式技藝傳承成型，后備人選掌握一定知識和技藝儲備后，嘗試?yán)霉蛡蜿P(guān)系留住人才，長期、短期合作以應(yīng)產(chǎn)業(yè)研發(fā)生產(chǎn)不時所需。以家族傳承人培養(yǎng)為基礎(chǔ)，突破傳統(tǒng)培養(yǎng)方式的局限，靈活利用現(xiàn)有資源，結(jié)合雙方意愿，嘗試現(xiàn)代化的傳承人培養(yǎng)方式，在當(dāng)今社會重現(xiàn)“汴京燈籠張”的原生活力。[3]

（二）打造多樣化動態(tài)燈彩展覽館，發(fā)揮最大效用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作日趨完善的大環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館、博物館的建設(shè)日漸普遍?！般昃艋\張民間藝術(shù)博物館”對這一傳統(tǒng)民間工藝的傳承、發(fā)展發(fā)揮了很大效用，但實際操作中也易固態(tài)化、標(biāo)本化，甚至一定程度上會限制傳統(tǒng)手藝的活態(tài)傳承。應(yīng)結(jié)合人們的喜好和現(xiàn)代科技打造更多樣化、動態(tài)化、個性化的體驗館?？稍谄渲械膫€別房間添置投影儀，播放提前錄制的花燈發(fā)展歷史、代表性燈彩的制作過程等知識或技藝的動態(tài)展示。[4]開辟特定體驗區(qū)，讓人親身參與到花燈制作中，增進(jìn)了解的同時也促進(jìn)傳承的擴(kuò)大化。鑒于現(xiàn)展館地理位置較偏僻，可考慮與開封當(dāng)?shù)仄渌糜尉包c合作方式引領(lǐng)游客到博物館參觀游覽。進(jìn)一步完善網(wǎng)站、自媒體平臺，打造線上數(shù)字化博物館。利用現(xiàn)有展館，探索多樣化展示形式，多渠道呈現(xiàn)燈彩的獨特魅力，使其發(fā)揮最大效用。

（三）特色為基求新求變，打造本土化燈彩產(chǎn)業(yè)品牌

“汴京燈籠張”可以通過承辦燈會或者參與燈彩研制等打開當(dāng)?shù)氐臒魰袌?。與政府、景區(qū)通力合作，推動開封彩燈業(yè)的有序發(fā)展，用汴京特有燈彩辦本地特色燈會。同時借助開封文化旅游平臺，擴(kuò)大游客看燈、扎燈的集中體驗；創(chuàng)新工藝、選材、藝術(shù)設(shè)計，劃分特殊、高端、大眾消費(fèi)群體，將傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代化生產(chǎn)區(qū)別開，分別打造大眾化、產(chǎn)業(yè)化、精品化訂制路線，使燈彩業(yè)更具連貫性與靈活性。以燈會為平臺，旅游為拉力，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與效益的有機(jī)結(jié)合，把“汴京燈籠張”塑造成有著特殊文化記憶的文化產(chǎn)品，推向市場，再造燈彩品牌。

（四）回歸生活，重塑實用和審美功能的有機(jī)結(jié)合

藝術(shù)源于生活，回歸生活文化更能展現(xiàn)自身價值。燈彩在作為照明工具出現(xiàn)的同時也是家居建筑的一種裝飾，典雅的風(fēng)格、古樸的裝飾都令人神往?！般昃艋\張”可以與古典家居有機(jī)合作，走進(jìn)尋常百姓家。根據(jù)不同的裝修風(fēng)格和消費(fèi)者喜好設(shè)計制作不同類型的燈彩，以自己的特色打開市場，無論是家庭、店鋪裝修或是影視劇場景制作都可以積極合作，實現(xiàn)自身的發(fā)展；可以有效融入城市景觀環(huán)境設(shè)計之中，作為街區(qū)建筑裝飾、主干道路燈都能有效發(fā)揮作用，也利于塑造城市形象；可以結(jié)合現(xiàn)代大眾精神訴求，如事業(yè)興隆、身體健康等，來研發(fā)生產(chǎn)小型裝飾品、掛件、禮品、紀(jì)念品等，使其帶著新的文化內(nèi)涵出現(xiàn)在生活中。

“汴京燈籠張”作為民間工藝精品，有著超高的藝術(shù)審美價值和歷史文化價值。如今在實際傳承中面臨的諸多問題，背后有燈彩自身特殊性的原因，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍性的矛盾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究也有借鑒意義。身處活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展兩難的境地，“汴京燈籠張”急需找準(zhǔn)自己的特色，探索出實際可行的創(chuàng)新性發(fā)展道路，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化語境中煥發(fā)新生機(jī)作出努力。