周淑茹

（鄂州職業(yè)大學(xué)教育管理學(xué)院，湖北 鄂州 436099）

盛可以，以她的處女長(zhǎng)篇小說(shuō)《北妹》登上文壇?！八淖髌吠怀雠灾黝}，語(yǔ)言風(fēng)格猛烈，熱衷聲音實(shí)驗(yàn)，涵蓋了廣泛的情感和社會(huì)領(lǐng)域，以對(duì)心理活動(dòng)和社會(huì)細(xì)節(jié)的敏銳觀(guān)察和無(wú)情評(píng)論而著稱(chēng)。”[1]《息壤》是她以獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)完成的第九部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

黃靜在她的《20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)研究》對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)做了詳盡的闡述，她認(rèn)為，女性經(jīng)驗(yàn)包括三層涵義：一是生理性經(jīng)驗(yàn)，即女性獨(dú)有的生理特征，受孕、哺乳、生命存在方式等方面的經(jīng)驗(yàn)，這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)使女性從自身及外在世界的感知方式與男性有很大的不同。二是社會(huì)性別經(jīng)驗(yàn)，指女性在社會(huì)構(gòu)成、歷史演進(jìn)過(guò)程中的生存體驗(yàn)，包括情感體驗(yàn)、日常生活經(jīng)驗(yàn)等。三是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，即女性作為不可替代的單個(gè)個(gè)體的自身感受與體驗(yàn)。[2]

《息壤》從女性的生理性經(jīng)驗(yàn)（子宮）落筆，描寫(xiě)了不同歷史場(chǎng)景中的女性生理性經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性別經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。

一、關(guān)于題目的解讀

晉·郭璞《山海經(jīng)注》：“息壤者，言土自長(zhǎng)息無(wú)限，故可以塞洪水也。”古書(shū)中的息壤是一種可以自己生長(zhǎng)、膨脹的土壤。盛可以說(shuō)：“這個(gè)書(shū)名原來(lái)叫‘子宮’，但是需要一個(gè)新的非常好的書(shū)名，《息壤》這個(gè)書(shū)名非常有意蘊(yùn)，非常耐咀嚼。這個(gè)書(shū)名的含義跟子宮的含義有相通的地方，都代表生生不息的繁衍和生命。”[3]

《息壤》總共講述了不同歷史場(chǎng)景中四代女性的經(jīng)歷，都和子宮這個(gè)獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)有著緊密的聯(lián)系。

第一代女人戚念慈三十歲上下死了丈夫，獨(dú)自撫養(yǎng)獨(dú)子初安運(yùn)。第二代女人吳愛(ài)香，十八歲嫁給初安運(yùn)，她那“不易受孕的子宮連生過(guò)七胎”[4]5，其中一胎夭折，前面五胎都是女兒，最后盼來(lái)的兒子來(lái)寶卻是個(gè)癡呆兒。和婆婆的命運(yùn)一樣三十來(lái)歲守寡。

作品著力描述的是第三代的五個(gè)女人。老大初云，在無(wú)知狀態(tài)下未婚先孕，和閹雞匠閻真清婚后，育有一子一女，然后結(jié)扎；老二初月，嫁給風(fēng)水先生王陽(yáng)冥，生下兩個(gè)兒子，然后結(jié)扎；老三初冰，嫁給照相師傅獨(dú)腿退伍軍人戴新月，育有一子。后去小醫(yī)院取環(huán)，手術(shù)不成功，失掉了子宮；老四初雪，33歲那年，和已婚男人夏先生的一次激情過(guò)后受孕，打胎之后永遠(yuǎn)失去了做母親的權(quán)利；老五初玉，童年時(shí)，姐姐們結(jié)扎、生育時(shí)的痛苦，使她對(duì)女性生育既討厭又恐懼，但和朱皓結(jié)婚后，她由“害怕生育轉(zhuǎn)為生育的勇士”，四十歲高齡勇生二胎。

第四代女人初秀，在無(wú)人管教的情形下成長(zhǎng)，十六歲時(shí)懷孕，最后因胎兒發(fā)育不全而引產(chǎn)。

月經(jīng)、懷孕、生產(chǎn)、哺育都是女性獨(dú)特的體驗(yàn)，而這一切的發(fā)生，都和“子宮”有著緊密的聯(lián)系。盛可以通過(guò)對(duì)四代女性八個(gè)女人的女性經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，對(duì)女性在歷史與現(xiàn)實(shí)中的境遇進(jìn)行了深刻的、近乎冷峻的質(zhì)詢(xún)。她冷靜而困惑地書(shū)寫(xiě)著那份屬于女性的尷尬，并始終探討著女人改變命定的歷史境遇的可能、出路和結(jié)局。

二、歷史場(chǎng)景中的女人

小說(shuō)時(shí)間跨度很長(zhǎng)，將近半個(gè)世紀(jì)。小說(shuō)中很少有大段大段的對(duì)于歷史社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，但從人物身份和生活的軌跡或可看出端倪。

1.戚念慈

戚念慈這個(gè)出生于清朝的女人，給讀者的印象是冷靜、智慧、心思縝密，甚至于狠毒。她有兩個(gè)標(biāo)志性行為：一是一大早起來(lái)看天氣并進(jìn)行預(yù)報(bào)；二是在太陽(yáng)底下洗她的小腳，“像洗刷出土文物”。這是她樹(shù)立家庭權(quán)威的一種方式。她用自己的親歷告訴孫女們：“婚姻靠的不是愛(ài)情而是運(yùn)氣?！盵4]6

她的婆家富甲一方，丈夫因偷情被打死后，婆婆給她兩個(gè)選擇：一是改嫁，留下兒子。二是守寡，到兒子成家后可掌管全部家產(chǎn)。戚念慈選擇了后者。兒子卻走了父親的老路，死于非命。她隱忍了五年，最后用毒蘑菇毒死了害死兒子的仇人。按理說(shuō)，她和兒媳命運(yùn)相同，應(yīng)該同病相憐，但是她“擁有一顆冷漠而無(wú)情的心”，在兒子死后，她和兒媳同房而睡，從身體上暗自掌控兒媳，杜絕兒媳和男人單獨(dú)接觸的一切可能。正如初雪所言：“她是在一種束縛中沒(méi)有選擇的余地，她肯定也掙扎過(guò)，但社會(huì)沒(méi)有提供出路，以至于她認(rèn)為生活就是這樣的，也迫使媽媽過(guò)她那樣的生活，可是恩媽一死，我們家才是真的塌了，再也沒(méi)有一個(gè)人可以將大家凝聚在一起，團(tuán)結(jié)一致?！盵4]22

戚念慈活了105歲，一個(gè)多世紀(jì)。這個(gè)角色，讓人不由會(huì)想到《百年孤獨(dú)》中的烏蘇娜，同樣活了100多歲，用自己的勤勞和忍耐維系著一個(gè)大家庭，見(jiàn)證著布恩迪亞家族的興衰。

2.吳愛(ài)香

吳愛(ài)香，在文本中她的身份角色首先是兒媳，然后是妻子，最后才是母親。18歲嫁給初安運(yùn)，因?yàn)槠牌藕驼煞?，尤其是婆婆要男孫，所以“像牲口一樣生育”，連生七胎（其中一胎是死嬰），然后上節(jié)育環(huán)。她一直忍受著鋼圈在精神和肉體上的雙重折磨，初安運(yùn)死后，她和戚念慈討論取環(huán)的問(wèn)題，婆婆冷冷地說(shuō)：“寡婦取環(huán)會(huì)招人閑話(huà)?！逼牌潘篮螅瑓菒?ài)香身上的隱忍氣息消失，散發(fā)出自己渾然不知的光輝。解放后的吳愛(ài)香第一件事就是“放出這條常年被拴在眼門(mén)口的狗，讓它自由溜達(dá)”。然后，在女兒們的陪同下去醫(yī)院取環(huán)，但環(huán)已移位，長(zhǎng)進(jìn)了肉里。女兒們騙她說(shuō)鋼圈已不在體內(nèi)，失智后的吳愛(ài)香生活中最重要的一件事就是找環(huán)。

節(jié)育環(huán)在此就具有了一定的象征意義，吳愛(ài)香的“取環(huán)”意味著要擺脫桎梏，不管是肉體的還是精神的，但是婆婆從精神上控制了她，使她被籠罩在婆婆的陰影之下。她也渴望著肉體的真正意義上的解放，但環(huán)已深陷肉中，無(wú)法取出，只能與鋼圈共存。這似乎暗示了她只能是初安運(yùn)的未亡人，她無(wú)法真正開(kāi)始新的生活。失智后的吳愛(ài)香的“找環(huán)”又意味著什么呢？作者隱藏在吳愛(ài)香這一舉動(dòng)里的深層次的悲哀就是：吳愛(ài)香的解放不在于鋼圈存在與否，也不在于婆婆的生死，而在于她自己。她自己假想了一個(gè)鋼圈，她無(wú)法戰(zhàn)勝自己。守寡后的第一年，吳愛(ài)香裹起了頭巾，人們揣測(cè)這里面暗含了兩層含義：一是對(duì)男人斷了念想，暗示別人不要對(duì)她有什么想法。二是懷念自己溫情的丈夫。裹頭巾和解頭巾是一場(chǎng)自覺(jué)自愿的自我束縛與自我解放的娛樂(lè)。守寡后的八年，四十歲的吳愛(ài)香在欲望的強(qiáng)烈驅(qū)使下，和雜貨鋪老板有了一場(chǎng)激烈的性愛(ài)，之后，她再次成為一個(gè)“純潔的寡婦”，后半輩子，沒(méi)有和任何男人一起使用過(guò)自己的肉體。

作為母親的吳愛(ài)香無(wú)疑是失職的，身為五個(gè)女兒的母親，她沒(méi)有對(duì)女兒們的成長(zhǎng)起到正確的引導(dǎo)作用。當(dāng)然，女性身體的奧秘，如周期、懷孕、生育等對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)母親而言，在孩童面前仍是禁忌，更何況是上個(gè)世紀(jì)的農(nóng)村婦女呢？充分享受了性愛(ài)歡愉的吳愛(ài)香，如“一葉芭蕉被雨沖刷得明亮光潔”，但面對(duì)盲目無(wú)知的大女兒初云的未婚先孕，卻沒(méi)有同情和理解，她罵道：“你這死跑豬婆這么快就讓他上了你的身是不是”。從這句話(huà)中明顯可以體味她到對(duì)婚外兩性關(guān)系的鄙視，也再現(xiàn)了上世紀(jì)80年代初期人們對(duì)未婚先孕的女性的看法。

老年失智后的吳愛(ài)香越來(lái)越長(zhǎng)得像戚念慈，當(dāng)然，只是外形上，她的心結(jié)是：“莫到街上去，莫去敲雜貨鋪的門(mén)。”她始終生活在自己所設(shè)定的圈內(nèi)，自己禁錮了自己大半輩子。

3.初云

戚念慈評(píng)價(jià)“初云慢性子”。從慢性子的初云身上，可以看到她所代表的那一群女性的生存狀態(tài)、女性的掙扎與反抗。

初云嫁給閻真清的原因既可笑又可憐，僅僅是因?yàn)樗小笆勰鄣氖种浮?，這是當(dāng)時(shí)的農(nóng)民所沒(méi)有的，然后在荷爾蒙的沖動(dòng)下未婚先孕。年輕的初云不懂愛(ài)情，以為情欲就是愛(ài)，閻真清的無(wú)能、懶惰、自私和不思進(jìn)取在婚后充分展現(xiàn)出來(lái)，最可怕的是他還是一個(gè)巨嬰，一個(gè)“媽寶男”。閻真清唯母命是從，初云“還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)親密無(wú)間到這步田地的母子關(guān)系”。在婆婆和丈夫有形和無(wú)形的壓迫下，初云自我放棄了許多年，甚至忘記了自己認(rèn)得字，以致于兒女一度以為她是文盲。

初云的反抗主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)婚姻的思索。二是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定家庭地位的認(rèn)知。初云不止一次想過(guò)要離婚。年輕時(shí)，她想離婚，但是婆婆和丈夫?qū)⒑⒆右暈榛橐龅娜速|(zhì)，并且離婚為社會(huì)道德不允許。中年時(shí)，她覺(jué)得她的婚姻和感情早就死了，也許從沒(méi)有活過(guò)。老年之后，初玉不為任何人，就想單過(guò)。她想為自己而活，自己掙錢(qián)給兒孫花，當(dāng)然，她為自己活的概念仍具有濃厚的封建傳統(tǒng)思想。閻真清車(chē)禍致殘，同意離婚。但心地善良的初云無(wú)奈地選擇繼續(xù)走下去。她骨子里是個(gè)傳統(tǒng)的女人，生活推著她一步步往前走，她只能順應(yīng)生活。

吳爾芙在《自己的房間》里指出：女性若是要寫(xiě)作，一定要有錢(qián)和自己的房間。盛可以無(wú)疑在文本中化用了吳爾芙的這句話(huà)。初云也想擁有一間自己的房間，“她要那樣一個(gè)私人空間，她甚至可以在那個(gè)房間里約會(huì)，關(guān)起門(mén)來(lái)誰(shuí)也不知道他們?cè)诟墒裁础！盵4]29如果是這樣的話(huà)，她就能對(duì)閻真清在婚前有充足的了解，或者不至于陷入這段婚姻的泥淖。婆婆生前，一直掌管著家里的財(cái)政大權(quán)，初云只有做事的義務(wù)，沒(méi)有用錢(qián)的權(quán)利。2005年的北京之行，初玉的話(huà)激醒了她，她渴望過(guò)自由自在的生活，人生的新階段從她進(jìn)城務(wù)工開(kāi)始。她從勞動(dòng)中找到了尊嚴(yán)，是過(guò)去她不曾體驗(yàn)過(guò)的真正價(jià)值感。

4.初月

“初月心善，會(huì)有好命”，這是戚念慈對(duì)初月的預(yù)言。初月因?yàn)樾r(shí)候被燙傷，因此只有半邊頭發(fā)。但她“運(yùn)氣好”，嫁給了疼愛(ài)她有加的男人，風(fēng)水先生王陽(yáng)冥，他們被認(rèn)為是最幸福般配的一對(duì)。作家不吝筆墨描寫(xiě)了兩人婚姻的幸福和美好。王陽(yáng)冥愛(ài)自己的妻子首先表現(xiàn)在和諧的性愛(ài)方面，“身上有數(shù)不清的美好，就像一本書(shū)，他是唯一的讀者，整本書(shū)都畫(huà)滿(mǎn)了杠杠，舍不得與人分享?！盵4]32他對(duì)妻子百般寵愛(ài)。但是，王陽(yáng)冥患癌不幸去世，臨終前，叮囑妻子出門(mén)旅行，代他看看世界，并鼓勵(lì)她再嫁?！斑@樣一個(gè)能給予女性關(guān)愛(ài)的男性角色。也許這也是我自己內(nèi)心的一種想象，寄希望于女性能獲得的尊重、關(guān)心和愛(ài)?！?/p>

作者筆下的初月，無(wú)疑是幸運(yùn)的，丈夫去世后，兩個(gè)兒子也極盡孝心，為母親尋找伴侶，把母親嫁了出去。而這個(gè)馮明德待初月比王陽(yáng)冥還要好。

5.初冰

“有心計(jì)”的初冰身體和性格雙雙早熟，她“像冰激凌面上抹了巧克力，余味無(wú)窮?！背踔挟厴I(yè)時(shí)就有了目標(biāo)——嫁給城里人。

“無(wú)論如何，你是我心目中的英雄?！背醣锰煺娴呐猿绨莘斄藲埣曹娙诵略抡障囵^老板戴新月的心，她如愿嫁到了城里，嫁給了戴新月?；橐龀跗诘某醣切腋５?，主要體現(xiàn)在性生活的和諧上。但是，這種幸福是不長(zhǎng)久的，作者通過(guò)初冰的婚姻表現(xiàn)出了一種悲觀(guān)的情結(jié)。2008年，發(fā)生了戴新月的丑聞，混混砸店。雖然戴新月掩飾了過(guò)去，但是夫妻之間彼此心照不宣，初冰憤而遠(yuǎn)走廣州。

在廣州時(shí)，初冰和一個(gè)有點(diǎn)像戴新月的電工相好，動(dòng)了感情，進(jìn)而談婚論嫁。因此，初冰像母親吳愛(ài)香一樣想取環(huán)，像姐姐初云一樣想和這個(gè)電工生個(gè)孩子。結(jié)果手術(shù)失敗，她失掉了子宮。成為“不是女人，也不是男人，不是人類(lèi)，而是一個(gè)怪物?！盵3]更為諷刺的是，當(dāng)她和電工提出分手時(shí)，電工竟然發(fā)表了“雞鴨論”，認(rèn)為鴨比雞貴，付出的感情和肉體應(yīng)該得到回報(bào)，八萬(wàn)塊錢(qián)是他開(kāi)出的價(jià)。憤而出走的初冰付出了子宮和“還價(jià)”五萬(wàn)塊錢(qián)的代價(jià)，只得重新回歸家庭。這仿佛印證了上個(gè)世紀(jì)魯迅先生在《娜拉出走后怎樣》中的結(jié)論：要么墮落，要么回來(lái)。

6.初雪

“被魔鬼詛咒了的第四個(gè)”初雪，天性“膽子大”。在和自己的傻子弟弟來(lái)寶的獨(dú)白中，她述說(shuō)她一旦成年就逃離家庭，目的就是為了逃離奶奶的魔爪，擺脫壓抑。她極度渴望得到奶奶的認(rèn)可。在無(wú)意中她發(fā)現(xiàn)了男人的真正實(shí)用之處：“男人就是給女人用的。”她也踐行著她的這套理論，第一個(gè)男人有家室，把她從最艱苦的環(huán)境中拯救出來(lái)，給她找了份工作。第二個(gè)男人是一個(gè)本科生，歧視她的高中學(xué)歷，這激勵(lì)她一路自學(xué)考到經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，用了十年時(shí)間，在這十年里，她不知換了多少男人，從來(lái)沒(méi)有為誰(shuí)停留過(guò)。她認(rèn)為“女人要緊的是事業(yè)，不是嫁人的事業(yè)，不是美貌的事業(yè)，而是像男人一樣擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)”。[4]12正是這些超清醒而現(xiàn)實(shí)的觀(guān)點(diǎn)，初雪仿佛“沒(méi)有青春過(guò)，一進(jìn)青春期就老了”。

初雪無(wú)疑是命運(yùn)的斗士，她認(rèn)為“生理上的小腳不是最可憐的，女性精神上的小腳才是最悲哀的”。[4]5933歲那年，她認(rèn)識(shí)了已婚之夫夏先生，博學(xué)多識(shí)的夏先生讓初雪煥發(fā)了青春，但是男女之間歡愉的結(jié)果是“子宮攜帶者”初雪懷孕，夏先生冰冷的一句“解決問(wèn)題”讓她在墮胎后永遠(yuǎn)失去了做母親的權(quán)利。

為了改變生活狀態(tài)，她匆匆結(jié)婚又離婚，后來(lái)她和財(cái)經(jīng)主筆結(jié)婚，她的不孕又導(dǎo)致了丈夫的婚外情，并且丈夫讓那女人身懷有孕。這仿佛是她多年前境遇的翻版，她陷入到兩難中：原諒“母花”和“小花”意味著同情多年前的自己，不原諒意味著女性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。她選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)，也是子宮的戰(zhàn)爭(zhēng)。她雇傭人準(zhǔn)備假造一場(chǎng)事故使那“母花”流產(chǎn)。雖然由于“母花”的意外流產(chǎn)使她的行動(dòng)沒(méi)有執(zhí)行下去，通過(guò)這件事，她認(rèn)識(shí)到了人性的卑劣，陷入深深的自我反省和審判之中。

初雪的經(jīng)歷充滿(mǎn)了戲劇色彩，利用男人不斷地提升自己；當(dāng)小三墮胎，失去生育能力；結(jié)婚后離婚；離婚后再婚；再婚后丈夫有了小三；然后再離婚。女人一切的悲歡離合都在初雪的經(jīng)歷中得以再現(xiàn)。作為戚念慈的孫女，她最直接地繼承了奶奶的衣缽，她不愿意聽(tīng)從命運(yùn)的擺布。通過(guò)她，表達(dá)了作者的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那就是女人的成長(zhǎng)問(wèn)題，“大部分姑娘都要經(jīng)歷于已婚男人的蹉跎”。[4]29

7.初玉

加拿大知名作家及女性主義先驅(qū)，瑪格麗特·愛(ài)特伍德在她的作品《使女的故事》中虛構(gòu)了一群專(zhuān)門(mén)承擔(dān)生育的女性群，她們被稱(chēng)為 “行走的子宮”。雖然很夸張，但女人被貼上生育的標(biāo)簽是男權(quán)社會(huì)的共識(shí)。

第三代天賦最高的初玉，她的反叛性首先體現(xiàn)在對(duì)生育標(biāo)簽的反對(duì)上。她對(duì)生育的厭棄和恐懼外在原因是對(duì)周邊女性的痛苦狀貌的認(rèn)知。第一次是探視做結(jié)扎手術(shù)的大姐初云，她看見(jiàn)初云“直挺挺地躺在床上，小腹袒露在外，上面一條發(fā)紅發(fā)亮的傷疤，臉部因發(fā)燒泛著紅光，嬰兒還躺在懷中吃奶?！笨粗Q食著初云身體的病痛和嬰兒，年少的初玉就產(chǎn)生了不婚不育的想法。幾年后，初玉又目睹了二姐初月結(jié)扎回來(lái)的情景，“初月躺在板車(chē)上，大花被從頭捂到腳，一動(dòng)不動(dòng)像個(gè)死人?！焙髞?lái)，年僅十六歲的侄女初秀漲奶的樣子又一次引發(fā)了初玉對(duì)生育的厭惡。除了這些外在原因外，初玉認(rèn)為“如果別人生育的理由是天性、養(yǎng)老、隨大流、繁衍人類(lèi)，那她不具備這些因素”，[4]30她否定生育，其實(shí)也是對(duì)女性宿命的否定。她討厭“育齡女性”的稱(chēng)呼，認(rèn)為社會(huì)對(duì)女性是不公正的，“一切道德的、生育的、痛苦的責(zé)任由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)，完全取決于誰(shuí)是子宮攜帶者?！盵4]29

在這激進(jìn)的言論下，讀者一定會(huì)認(rèn)為初玉最終不會(huì)結(jié)婚當(dāng)然也不會(huì)生育，但作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，初玉在遇到朱皓后，她的言論和行為有了極大反轉(zhuǎn)，她由害怕生育轉(zhuǎn)為生育勇士，即使在頭胎的生產(chǎn)過(guò)程中“因骨盆太窄差點(diǎn)丟掉性命”，這也沒(méi)有阻擋她四十歲高齡生二胎。

初玉最終還是和傳統(tǒng)和解，正如人們所說(shuō)的：“沒(méi)有哪個(gè)女人躲得了這關(guān)，不然為什么要給女人造一個(gè)子宮？”[4]47這對(duì)女人而言，到底是幸還是不幸？

8.初秀

初秀是第四代人，她是單眼皮世家里最漂亮的一個(gè)。父親初來(lái)寶和母親賴(lài)美麗都有智力障礙。母親死于躲避計(jì)劃生育的一個(gè)雪夜，父親作為香燭師傅成天在外，初秀在鄰居們的幫助下，健康成長(zhǎng)，性格開(kāi)朗而自信。在女性初潮后，她的女性愛(ài)美意識(shí)覺(jué)醒。

這一代人更是無(wú)所顧忌，完全聽(tīng)天性使然?！坝腥苏f(shuō)她十四歲便丟失童貞，也有的說(shuō)十五歲?！笔鶜q時(shí)，和一個(gè)連男朋友都不是的男子未婚先孕，初秀的臉上看不到擔(dān)憂(yōu)、羞恥和恐懼。村里人的意見(jiàn)是：要么生下來(lái)，要么打掉。也有個(gè)別保守悲觀(guān)的人認(rèn)為要么趕緊結(jié)婚，要么死。初玉很是不屑，嫁人和死都不在她的考慮范圍之內(nèi)，也不想打掉，這種殘忍的事她做不出來(lái)。她的姑姑、姑父?jìng)優(yōu)楹⒆拥娜チ魡?wèn)題提出了不同方案，最終因孩子發(fā)育不健全而引掉。

初玉擔(dān)心初秀今后的路，初秀說(shuō)：“十六歲談了戀愛(ài)，做了一次引產(chǎn)，這就是我，只要我坦然面對(duì)，自己不看輕自己，別人怎么樣都無(wú)所謂?！盵4]46初秀那種不把自己放到被動(dòng)的女人堆里的意識(shí)是可喜的，十六歲的初秀從言語(yǔ)上戰(zhàn)勝了初玉。“戰(zhàn)勝性別”——這是新新一代女性的認(rèn)知。

三、自己的天空

《息壤》的敘事方式、被敘對(duì)象具有非常鮮明的女性寫(xiě)作特征，深刻地表達(dá)了對(duì)女性的歷史、現(xiàn)實(shí)境遇的質(zhì)疑和反思。

盛可以通過(guò)她的創(chuàng)作，一直在努力尋找著女性“自己的天空”。如《北妹》（2006）講述湘妹子錢(qián)小紅到廣州打工，她的豐乳成為女性忍受屈辱的緣由和標(biāo)記，但錢(qián)小紅展現(xiàn)了品性的高潔和生命力的頑強(qiáng)；《火宅》講述了一對(duì)母女同時(shí)成為人們的娛樂(lè)對(duì)象，給讀者推出了一段殘酷的青春期，一個(gè)成長(zhǎng)的故事；《道德頌》（2007）講述一個(gè)未婚女和一個(gè)已婚男之間的愛(ài)情命運(yùn)。闡述了“沒(méi)有婚姻，愛(ài)情將是愛(ài)情的墳?zāi)埂钡挠^(guān)點(diǎn)……

發(fā)表于2018年的《息壤》則給讀者呈現(xiàn)了一幅女性群體畫(huà)像，這群女性在不同的時(shí)代、不同的個(gè)體生命體驗(yàn)中繼續(xù)尋找著屬于“自己的天空”。我們可以看到作者在尋找過(guò)程中的殘酷和兇猛，她的狠勁及不依不饒。

關(guān)于女性的話(huà)題一直爭(zhēng)論不休，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者想套用盛可以在某訪(fǎng)談中的一句話(huà)：“這是一個(gè)呈現(xiàn)的過(guò)程，探索的過(guò)程，是沒(méi)有答案的，也不可能得到答案?！?/p>