羅舒瑤

（延安大學(xué) 政法與公共管理學(xué)院，陜西延安716000）

現(xiàn)階段，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并將長(zhǎng)期處于這一階段的最大實(shí)際仍然沒有改變，科學(xué)把握這一重大問題對(duì)于大力促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，具有極為重要的指導(dǎo)意義。

一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論形成的歷史背景

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中談到“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”，也就是說無論什么理論的形成都有其必然性，并不是偶然，而且也可以說是歷史發(fā)展所出現(xiàn)的特定產(chǎn)物以及必然產(chǎn)物?；诖耍獙?duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論有一個(gè)更加深入的理解，那么就需要將其置入到它所形成的歷史背景中，具體可以從這些方面入手，將有利于對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行把握。

（一）國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)重心的東移

首先從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡來看，在西方開展的過程主要體現(xiàn)在法國(guó)巴黎工人起義、成立第一國(guó)際以及法律巴黎公社的偉大實(shí)踐。19 世紀(jì)70年代后，自由資本主義開始向壟斷資本主義演變，隨著形勢(shì)的變化，也促使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上的重心發(fā)生了變化，逐漸向東邊轉(zhuǎn)移。當(dāng)時(shí)俄國(guó)成為了“矛盾集合點(diǎn)”，共產(chǎn)主義與資本主義都在俄國(guó)聚集。“十月革命”的勝利，對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，世界歷史前進(jìn)的方向也發(fā)生了變化。二戰(zhàn)之后，在東方出現(xiàn)的第一批社會(huì)主義國(guó)家則是以中國(guó)代表的社會(huì)主義國(guó)家，也奠定了共產(chǎn)主義東移并成熟的基礎(chǔ)。但是，東方國(guó)家普遍比較落后，而且沒有經(jīng)歷資本主義的全面發(fā)展，在這樣的情況下這些國(guó)家直接開始社會(huì)主義的實(shí)踐，所以要達(dá)到未來共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段設(shè)想的目標(biāo)難度極大，具體要求體現(xiàn)在：消滅貨幣與商品、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單一的生產(chǎn)資料公有制等，這些要求要達(dá)到幾乎不可能，這就促使進(jìn)一步提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論問題。

（二）斯大林社會(huì)主義模式及其局限性

斯大林在“一國(guó)能夠建成社會(huì)主義理論”的基礎(chǔ)上，建立了“斯大林社會(huì)主義模式”。這種模式，在短時(shí)間之內(nèi)的確發(fā)揮了一定的作用，但是，隨著生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，則慢慢又成為一種并不利于推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展與突破的僵硬化社會(huì)主體。從政治角度而言，國(guó)家的權(quán)力已經(jīng)高度集中，構(gòu)建了一個(gè)過分繁瑣的、冗余的政府管理機(jī)構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)上，建立了權(quán)利高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制，不利于生產(chǎn)力發(fā)展。從農(nóng)村來看，傳統(tǒng)農(nóng)村公社特征非常明顯。所以，整體來講社會(huì)主義初級(jí)階段的理論是在揚(yáng)棄“斯大林社會(huì)主義模式”的局限性，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明方向。

（三）中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

新民主主義革命勝利之后，就如何建設(shè)社會(huì)主義，照搬照抄“斯大林社會(huì)主義模式”，脫離了生產(chǎn)力落后和社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)情況。由于受到“左”的錯(cuò)誤思想，社會(huì)主義建設(shè)走了彎路。十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是思想路線，糾正了“左”的錯(cuò)誤，把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。從而為社會(huì)主義初級(jí)階段理論的創(chuàng)立與完善提供了必要的歷史條件。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論形成的理論淵源

社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要組成部分，與馬列主義以及毛澤東思想之間存在著一種繼承與發(fā)展關(guān)系，體現(xiàn)在以下這些方面。

（一）馬克思晚年關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路的天才設(shè)想

馬克思晚年以俄國(guó)為例，對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路所作的新思考，提出跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的天才設(shè)想。所謂跨越“卡夫丁峽谷”，來自一個(gè)特定的典故。他在這一典故前面加了一個(gè)“不”字，認(rèn)為在特定的社會(huì)歷史背景下，對(duì)于資本主義卡夫丁峽谷可以不進(jìn)行通過，意指可以超越資本主義生產(chǎn)關(guān)系，以便其免受資本主義社會(huì)的種種痛苦、不幸、恥辱等等。1877年11月，馬克思在《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中提出了這樣的設(shè)想，即：基于俄國(guó)的實(shí)際情況來看，倘若繼續(xù)走其在1861年所走的道路，那么俄國(guó)將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能夠提供給一個(gè)民族的最好機(jī)會(huì)；同時(shí)，還會(huì)受到資本主義制度的沖擊，將會(huì)帶來非常巨大的災(zāi)難。[1]馬克思摘錄了大量的“人類學(xué)筆記”，在此基礎(chǔ)上，他在《致維·伊·查蘇利奇的信》及其草稿中，提出俄國(guó)有可能不通過資本主義的“卡夫丁峽谷”的天才設(shè)想。對(duì)于晚年的馬克思而言，基于方法論的角度來看其天才設(shè)想，當(dāng)中就有著非常具有啟發(fā)性、價(jià)值性的觀點(diǎn)。對(duì)“西方中心論”進(jìn)行了破除，將社會(huì)主義道路在實(shí)施過程中所存在的“西方模式”有效打破，并提出了構(gòu)建具有開放性特征的社會(huì)主義，其中對(duì)外交的重要作用進(jìn)行了肯定。此外，他還指出，社會(huì)主義能夠超越資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，但是客觀來講，資本主義所創(chuàng)造出來先進(jìn)、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)水平以及生產(chǎn)力則是無法超越的，這里也充分指出社會(huì)主義一樣可以通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尋求發(fā)展，兩者之間存在著兼容性，兩者是可以共存的。這些構(gòu)成了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論源頭。

（二）列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”及其“政治遺囑”

隨著社會(huì)的發(fā)展，偉大的列寧同志根據(jù)社會(huì)歷史條件，延續(xù)了馬克思天才設(shè)想的思路，對(duì)于怎么在落后的東方國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)開展了新的、全面的研究，他從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”開始進(jìn)行了一系列的探索，“新經(jīng)濟(jì)政策”是其探索歷程的展開。

“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的實(shí)施，最大限度地將全國(guó)的物力和財(cái)力集中了起來，從而取得了軍事上的勝利，為十月革命的勝利成果的捍衛(wèi)以及新生的蘇維埃政權(quán)的鞏固，提供了必要的物質(zhì)前提。但同時(shí)具有嚴(yán)重的歷史局限性，因?yàn)閺亩韲?guó)的實(shí)際情況來看，其思想文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域均已經(jīng)很落后，此時(shí)如果直接朝著共產(chǎn)主義過渡，無非就是空想。強(qiáng)令大中企業(yè)全部收歸國(guó)有、取消一切私人貿(mào)易、實(shí)行余糧收集制等等，這些措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了俄國(guó)社會(huì)能夠承受的水平，結(jié)果造成了社會(huì)的不穩(wěn)定和生產(chǎn)率的嚴(yán)重下降，最終，導(dǎo)致在1921年春，蘇俄發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)。

1921年，列寧做出了新的選擇——實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”。實(shí)行“租讓制”；傳統(tǒng)的余糧收集制則被糧食稅所代替；以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的私人資本主義，則通過引導(dǎo)使其朝著“合作制”的資本主義模式不斷發(fā)展；發(fā)揮資本家的作用，使其運(yùn)用手中力量對(duì)商品進(jìn)行攤銷，同時(shí)，對(duì)小生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品進(jìn)行收購(gòu)等等。實(shí)踐證明，列寧通過對(duì)俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的深刻反思、總結(jié)，得出的“新經(jīng)濟(jì)政策”理論與建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律是相一致的，揚(yáng)棄了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的弊端，對(duì)晚年馬克思的天才設(shè)想做出了新的發(fā)展，從而對(duì)我們今天創(chuàng)立和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了重大的啟迪。正是出于這一考慮，鄧小平同志提出這樣的見解，即：社會(huì)主義應(yīng)該是一個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了這么多年，也沒有將其搞清楚。而列寧的思路比較清晰，推崇新經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展，但是這樣的模式后來也變得僵化了。[2]139列寧在他生命的最后時(shí)刻，口授了五篇論文和一組信件，這就是被后人所稱的“政治遺囑”?！罢芜z囑”反映了列寧在“新經(jīng)濟(jì)政策”實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)東方落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義最后的思考。為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義和發(fā)展經(jīng)濟(jì)指明了正確的方向。

總之，列寧在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，作了新的極具理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的可貴探索。隨著十月革命的勝利之后，“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”朝著“新經(jīng)濟(jì)政策”全面過渡；同時(shí)“奪取俄國(guó)”的思想開始轉(zhuǎn)變成為“管理俄國(guó)”的思想。此時(shí)，可以明確的是我們對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展看法已經(jīng)發(fā)生了徹底改變。[3]基于理論邏輯而言，這樣重大的改變則成為推進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段逐步發(fā)展的理論之源。

（三）毛澤東的“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段”

毛澤東同志從本世紀(jì)50年代中期，已經(jīng)發(fā)覺“斯大林社會(huì)主義模式”存在著局限性。他講過，蘇聯(lián)在對(duì)重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)等之間關(guān)系進(jìn)行處理的過程中，犯了原則性上的錯(cuò)誤。蘇聯(lián)僅重視重工業(yè)，但是輕工業(yè)以及農(nóng)業(yè)卻被忽視，這就進(jìn)一步導(dǎo)致市場(chǎng)上貨物不足，而且也影響到貨幣的穩(wěn)定性。[4]722他進(jìn)一步指出，從蘇聯(lián)最近建設(shè)的現(xiàn)狀來看，更暴露了一些錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，而他們走過的彎路，我們不能再走，他們的過去就是我們應(yīng)該借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這樣才能少走彎路。[4]720因而，毛澤東開始了對(duì)之初步批判，這一初步批判涉及到政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面。20 世紀(jì)50年代末到60年代初，在初步總結(jié)之前建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，他進(jìn)一步意識(shí)到在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)有著長(zhǎng)期性、復(fù)雜性以及艱巨性特征。經(jīng)過1958年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重?fù)p失之后，毛澤東結(jié)合蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的問題進(jìn)行了更加集中的討論。根據(jù)階段論的思想，他提出我國(guó)現(xiàn)在處在“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”階段這一重要觀點(diǎn)。他提出，社會(huì)主義有不發(fā)達(dá)階段與比較發(fā)達(dá)階段之分，而比較發(fā)達(dá)階段通常會(huì)比不發(fā)達(dá)階段所需要的時(shí)間會(huì)更多。隨著第二階段的發(fā)展，其物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富將會(huì)日益豐富，而民眾的共產(chǎn)主義思想覺悟也將隨之提升，此時(shí)就開始步入共產(chǎn)主義。[5]

結(jié)合中國(guó)國(guó)情毛澤東對(duì)形勢(shì)進(jìn)行深入分析，以及吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)分析，提出中國(guó)正處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。因?yàn)?，中?guó)一窮二白。毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)中國(guó)一窮二白的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性、困難性和社會(huì)主義特殊的長(zhǎng)期性。中國(guó)目前仍然處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，并且需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，這之后還有一個(gè)更長(zhǎng)的發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，那么，整個(gè)社會(huì)主義的歷史階段無疑將是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的。毛澤東對(duì)社會(huì)主義階段的深入探索所提出的理論與經(jīng)驗(yàn)，為鄧小平精準(zhǔn)定位社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情提供了思想理論基礎(chǔ)。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成過程

列寧在研究真理的發(fā)展規(guī)律時(shí)，做出了“真理是過程”[6]的重要論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段的理論形成，是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，所以，我們?cè)谘芯可鐣?huì)主義初級(jí)階段的理論時(shí)，必須運(yùn)用“真理是過程”的方法，正確地看待研究對(duì)象，要從其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中加以研究，進(jìn)而揭示其產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平同志將我國(guó)的國(guó)情做了概括，其最基本的特點(diǎn)就是底子薄、人口數(shù)量大、耕地面積少。強(qiáng)調(diào)了“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)?！盵7]從《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》來看，其中明確指出目前的社會(huì)主義制度還處于初級(jí)階段，要從比較不完善發(fā)展到比較完善，所需要的時(shí)間還比較長(zhǎng)。[8]53此時(shí)，首次鮮明地對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的概念進(jìn)行了明確。在十三大召開前，鄧小平同志第一次明確地概括了當(dāng)代中國(guó)所處的階段就是“初級(jí)階段的社會(huì)主義”。他說，當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)主義處于什么樣的階段，就是處于一個(gè)初級(jí)階段，也就是說中國(guó)當(dāng)前是初級(jí)階段的社會(huì)主義。[2]252在黨的十三大的報(bào)告中，針對(duì)初級(jí)階段的理論首次進(jìn)行了科學(xué)、全面、深刻地詮釋，也就意味著理論的確立。由于80年代末和90年代初國(guó)內(nèi)國(guó)際風(fēng)波，蘇東劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義隨之進(jìn)入了前所未有的低潮階段，中國(guó)又一次面臨著如何發(fā)展的嚴(yán)酷考驗(yàn)，即是否定社會(huì)主義制度或是否定社會(huì)主義改革開放重走改革開放前的路，還是繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)十三大的報(bào)告“一個(gè)字都不能動(dòng)”，其確定的路線、方針和政策，“連語言都不變?！盵2]296為此，他在1992年1月18日到2月21日著名的南方談話中，針對(duì)國(guó)內(nèi)改革開放中出現(xiàn)的新問題和國(guó)際上蘇東劇變的新情況，科學(xué)地總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，明確指出了黨的基本路線要管一百年，一百年不動(dòng)搖，這就意味著社會(huì)主義初級(jí)階段會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。

社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)端于社會(huì)主義制度下的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，終結(jié)于社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)。必須完成從“農(nóng)業(yè)國(guó)”向“工業(yè)化國(guó)家”的飛躍，建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制，從而使社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制在國(guó)家的宏觀調(diào)控下發(fā)揮其對(duì)資源配置應(yīng)有的基礎(chǔ)性作用。把經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心和科技教育文化的發(fā)展協(xié)調(diào)起來，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的素質(zhì)的全面提高。把根本點(diǎn)放在提高人民的生活水平和逐步實(shí)現(xiàn)由貧變富，同時(shí)又是逐步發(fā)展以及必然有一部分人先富起來最終達(dá)到共同富裕的動(dòng)態(tài)性過程。必須首先承認(rèn)我國(guó)東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平較高和中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平相對(duì)落后的有先有后發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較快的東部沿海地區(qū)必須帶動(dòng)、幫助中西部經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較慢的地區(qū)以實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化合理布局、協(xié)調(diào)發(fā)展。它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治和其他方面體制辯證統(tǒng)一和不斷改革的自我完善和自我發(fā)展的過程。在社會(huì)主義初級(jí)階段，兩個(gè)文明都要抓，全面發(fā)展人民思想道德水平和精神狀態(tài)，在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上橫向“逐步縮小同世界先進(jìn)水平”和縱向“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段理論地位和作用

社會(huì)主義初級(jí)階段理論在社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段這兩個(gè)根本問題上，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情作了科學(xué)的判斷，深刻地把握住了當(dāng)代中國(guó)的最大實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，更推進(jìn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段理論是黨的基本路線的理論基礎(chǔ)

黨的基本路線是立足經(jīng)濟(jì)建設(shè)，嚴(yán)格遵循四項(xiàng)基本原則，從而推進(jìn)改革開放不斷深入。社會(huì)主義初級(jí)階段理論說明了我國(guó)現(xiàn)在已是社會(huì)主義社會(huì)，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義，突出了社會(huì)主義這一性質(zhì)。鄧小平同志歸納總結(jié)了社會(huì)主義的本質(zhì)是消滅剝削、消除兩級(jí)分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這就要堅(jiān)持不懈地將經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在中心位置，促進(jìn)生產(chǎn)力的大力發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)全體人民的富裕打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，還需要堅(jiān)持不懈地推進(jìn)改革開放，如此才能有良好的制度基礎(chǔ)、外界環(huán)境，這些都是經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可缺少的。社會(huì)主義的性質(zhì)決定了我們必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，只能在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷提升，為實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福而不懈奮斗。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段理論為我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的確立提供了理論依據(jù)

社會(huì)主義初級(jí)階段有兩層含義，其中之一含義是指我國(guó)目前還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，即生產(chǎn)力處于相對(duì)落后狀態(tài)的階段。認(rèn)識(shí)到這一基本國(guó)情，我們做什么都要從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是，所有關(guān)于改革和發(fā)展的戰(zhàn)略都必須考慮到這個(gè)基本國(guó)情。根據(jù)生產(chǎn)力落后的實(shí)際情況，從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的規(guī)律入手，進(jìn)一步構(gòu)建以及完善了以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，它為建立和運(yùn)轉(zhuǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了保證，對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速和健康發(fā)展起到了推進(jìn)作用。社會(huì)主義初級(jí)階段理論，也為分配制度的確立提供了理論依據(jù)。

（三）全面深化改革要以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為指導(dǎo)

如今，社會(huì)主義進(jìn)入了新的歷史階段。經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得重大成就的同時(shí)許多影響發(fā)展的實(shí)際問題也凸顯出來，這些問題能否得到及時(shí)、妥善地解決，關(guān)系到我國(guó)能否持續(xù)地、健康地發(fā)展下去。宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力不足、微觀經(jīng)濟(jì)的主體活力不夠、全球經(jīng)濟(jì)中的博弈挑戰(zhàn)、收入分配的不平衡導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的不平衡等問題的處理，一定要以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為指導(dǎo)。唯有如此，方能在全方位深化改革的過程中恰當(dāng)?shù)卦杏?jīng)濟(jì)發(fā)展的新的動(dòng)力，不斷強(qiáng)化政策環(huán)境，繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，也才能有足夠的空間、時(shí)間來解決好上述的嚴(yán)峻問題。