嵇冉冉

（山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西臨汾041000）

文藝復(fù)興時(shí)期， 人文主義逐漸上升為時(shí)代的思想主流，《暴風(fēng)雨》有著烏托邦的念想，充滿了那個(gè)時(shí)代的冒險(xiǎn)精神， 表達(dá)了莎士比亞對(duì)美好生活的追求與向往和對(duì)惡勢(shì)力的不妥協(xié)、不屈服，也表現(xiàn)了他以人為本的人文主義精神。2016 年，加拿大女性主義作家阿特伍德將《暴風(fēng)雨》改寫為《女巫的子孫》。 她完美地了遵從了《暴風(fēng)雨》的主要情節(jié)， 將一部傳統(tǒng)話劇以現(xiàn)代小說(shuō)的形式展現(xiàn)在讀者面前。 《暴風(fēng)雨》和《女巫的子孫》在很大程度上是相似的，比如，主人公的經(jīng)歷是相似的，都蘊(yùn)含著復(fù)仇的主題， 作家都在竭力講述真善美等，但是， 又因?yàn)閮晌蛔骷腋髯缘膶懽魈厣蜁r(shí)代背景的不同而使得兩部作品蘊(yùn)含著不一樣的韻味。

一、魔法與現(xiàn)實(shí)

《暴風(fēng)雨》具有很大的虛構(gòu)性，展現(xiàn)給人們的是一個(gè)虛境。 而《女巫的子孫》則更多的是人為性的操控，是一個(gè)更貼近現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)故事。 《暴風(fēng)雨》主要的復(fù)仇場(chǎng)地在一座人煙稀少的荒島上，這座荒島是莎士比亞自我幻想出來(lái)的一個(gè)和平安定的社會(huì)環(huán)境， 這個(gè)環(huán)境與當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。 《女巫的子孫》主要的復(fù)仇場(chǎng)所則在弗萊徹監(jiān)獄，在監(jiān)獄中，更多的是現(xiàn)實(shí)因素的融入，也沒(méi)有對(duì)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的不滿，主要體現(xiàn)為人物情感和情節(jié)的變化。

（一）《暴風(fēng)雨》——一出充滿超自然色彩的戲劇

在《暴風(fēng)雨》中，整個(gè)復(fù)仇計(jì)劃里超自然力量的法術(shù)起著至關(guān)重要的作用。 《暴風(fēng)雨》整個(gè)劇情充滿了現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛無(wú)的自然界之間的交替，孤島上充滿了愛(ài)與自由的氣息。 愛(ài)麗兒是一個(gè)善良的小精靈，象征著自由、理想和精神的魅力，普洛斯彼羅讓她成為阻止一切黑暗邪惡力量的天使，讓她把愛(ài)與自由的光芒撒向人間。 而普洛斯彼羅的弟弟安東尼奧所在的地方則是充滿了陰謀、仇殺和各種勾心斗角的犯罪場(chǎng)地，在他們的心中，邪惡和欲望戰(zhàn)勝了美德和理智。 作者巧妙地將兩個(gè)截然不同的對(duì)立面同時(shí)表現(xiàn)于同一個(gè)空間里，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，現(xiàn)實(shí)與虛幻，社會(huì)與自然等渾然一體，給人一種朦朧美的意境。 莎士比亞生活在文藝復(fù)興時(shí)期，在這個(gè)新舊交替、思想解放的時(shí)代中，他受人文主義思潮的影響，希望國(guó)家早日擺脫封建制度的束縛，建立一個(gè)統(tǒng)一民主富強(qiáng)的國(guó)家。但是現(xiàn)實(shí)的專制、暴虐使他失望透頂，于是無(wú)可奈何將希望轉(zhuǎn)于自己的作品之中。 安東尼奧所在的那個(gè)世界便是他所失望的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界， 而普洛斯彼羅所在的那個(gè)自由的自然世界則是他向往的充滿人文主義光環(huán)的世界， 并且把戰(zhàn)勝黑暗現(xiàn)實(shí)世界寄托給超自然的法術(shù)。

（二）《女巫的子孫》——一出現(xiàn)實(shí)版的《暴風(fēng)雨》

在《女巫的子孫》中，主人公菲利克斯·菲利普斯是一個(gè)將自己畢生精力都貢獻(xiàn)給熱愛(ài)的戲劇事業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)。 《女巫的子孫》中實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃起關(guān)鍵作用的是監(jiān)獄里囚犯?jìng)兊膸椭退幬锏淖饔?，阿特伍德沒(méi)有像莎士比亞那么多的幻想，而是更貼近現(xiàn)實(shí)、 貼近現(xiàn)代生活。 《女巫的子孫》 中，“變”字貫穿全局，故事發(fā)生的場(chǎng)景集中于充滿變化的弗萊徹監(jiān)獄。 其中的變化有監(jiān)獄中囚犯對(duì)菲利克斯和文化項(xiàng)目態(tài)度變化， 有米蘭達(dá)扮演者安妮-瑪麗·格林蘭對(duì)菲利克斯的變化， 有監(jiān)獄中的工作人員對(duì)菲利克斯工作認(rèn)可度的轉(zhuǎn)變， 最大的變化是托尼和塞伯特， 一開(kāi)始到達(dá)監(jiān)獄的時(shí)候一個(gè)個(gè)都是光彩奪目的大官。 隨著事情的發(fā)展，托尼和塞伯特露出了他們奸詐狡猾企圖借刀殺人上位的一面，被普利克斯揭露后，不得不同意弗萊徹監(jiān)獄的文化項(xiàng)目，同時(shí)灰溜溜地下臺(tái)。

二、人文主義的體現(xiàn)

《暴風(fēng)雨》中普洛斯彼羅是莎士比亞理想化的人文主義者，普洛斯彼羅為人正直，胸懷坦蕩，對(duì)待曾經(jīng)迫害過(guò)自己的人也可以寬容大度， 既往不咎。 《女巫的子孫》中菲利克斯是阿特伍德塑造的一位人文主義者，他平易近人，追求正義，以仁愛(ài)、耐心感化別人，對(duì)囚犯?jìng)円灰曂剩虝?huì)他們自愛(ài)自信。 雖然各有特色，但他們身上都體現(xiàn)了對(duì)真善美的追求，對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

（一）寬容與仁愛(ài)

在《暴風(fēng)雨》中，普洛斯彼羅是全書中人文主義的集中表現(xiàn)者。 首先，在普洛斯彼羅和愛(ài)麗兒的關(guān)系中， 愛(ài)麗兒是普洛斯彼羅從女巫的手里救出來(lái)的，一開(kāi)始愛(ài)麗兒想要個(gè)人自由，普洛斯彼羅以人性和愛(ài)感染了愛(ài)麗兒， 這使她的精神境界得到了升華， 讓她一次又一次學(xué)會(huì)帶著仁愛(ài)和感恩的心生活。 其次在普洛斯彼羅和女兒米蘭達(dá)的關(guān)系中，可以說(shuō)，普洛斯彼羅所做的一切都是為了自己的女兒。 “因?yàn)橛幸晃挥鍪鲁林?，深味生活陣地，熱?ài)生活，積極樂(lè)觀向上的父親，米蘭達(dá)在經(jīng)歷如此的挫折和可謂毀滅性打擊之后， 還可以成為一位純潔美麗的仙女：秀麗，柔美，脫俗，熱情。 ”[1]45從兩個(gè)人被迫逃亡到荒島上， 普洛斯彼羅便對(duì)米蘭達(dá)諄諄教誨， 從來(lái)都沒(méi)有告訴米蘭達(dá)他曾經(jīng)遭過(guò)的人性的丑陋和黑暗， 沒(méi)有告訴米蘭達(dá)自己尊貴的出身， 也沒(méi)有讓她發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在的處境是多么糟糕， 沒(méi)有讓米蘭達(dá)生活在痛苦的復(fù)仇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿中， 而是將米蘭達(dá)培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)世界充滿好奇、一個(gè)天真善良的小女孩,讓她擁有一顆憐愛(ài)善良真誠(chéng)的心。

普洛斯彼羅對(duì)復(fù)仇對(duì)象并沒(méi)有趕盡殺絕，而是借用法術(shù)讓他們自身的靈魂得到提煉和升華。“人文主義者，注重人對(duì)于真與善的追求，而普洛斯彼羅正是一位善的使者，深知對(duì)于仇人，都采取寬容和仁慈的態(tài)度， 他通過(guò)一系列精心的安排試圖喚起惡人良知，使之懸崖勒馬，迷途知返。 ”[1]45從一開(kāi)始米蘭達(dá)看見(jiàn)海上這般驚濤駭浪的慘象請(qǐng)求父親取消法術(shù)時(shí)，普洛斯彼羅就說(shuō)“你要鎮(zhèn)定：不要驚慌。你盡管放心，并沒(méi)有什么妨害。 ”“你放心，打動(dòng)你的同情心的那一場(chǎng)觸礁的慘象，我早就用我的法術(shù)安排妥帖，不傷害一個(gè)生靈?！盵2]最后，安東尼奧等人認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并受到了懲罰。

（二）正義與自由

《女巫的子孫》也充滿了阿特伍德不同于莎士比亞的人文主義思想。

第一，對(duì)美好愛(ài)情的向往與追求，普利克斯在劇中安排司法部長(zhǎng)薩爾·奧納利的兒子弗雷德里克·奧納利飾演腓迪南和安妮-瑪麗·格林蘭扮演米蘭達(dá)， 兩個(gè)人按劇本表演， 沒(méi)想到竟然一見(jiàn)鐘情，最后有情人終成眷屬。

第二，雖然菲利克斯失去女兒多年，但都一直假設(shè)女兒在自己身邊， 假想她每天都會(huì)在家里等他回家，給米蘭達(dá)他自以為是的保護(hù)。 最后在演完監(jiān)獄里的《暴風(fēng)雨》后，普利克斯決定順從她給她自由，讓她單飛，不再把她束縛在自己身邊。

第三，對(duì)道德和正義的弘揚(yáng)和對(duì)丑惡社會(huì)現(xiàn)狀的批判。 普利克斯復(fù)仇實(shí)施的時(shí)候沒(méi)有牽扯無(wú)辜的人，比如梅克西維格戲劇節(jié)理事會(huì)的主席隆尼·戈登先生。 隆尼是一個(gè)善良而且沒(méi)有做過(guò)什么違背道德和法律的一個(gè)人，一直非常同情菲利克斯。在托尼和塞伯特他們需要得到應(yīng)有的懲罰時(shí)， 沒(méi)有讓隆尼吃下有迷藥的葡萄，而對(duì)托尼、塞伯特和薩爾則絕不手軟，讓他們承認(rèn)了自己的劣跡。最后托尼和塞伯特被迫退出政壇， 薩爾則被迫對(duì)外宣稱大力支持弗萊徹監(jiān)獄的這項(xiàng)文化項(xiàng)目。

其實(shí)文章一開(kāi)始就體現(xiàn)了菲利克斯的人文主義思想。 在他面對(duì)托尼和薩爾的背叛時(shí)，他只是選擇了默默接受，沒(méi)有公開(kāi)反抗。 在菲利克斯見(jiàn)到他們的時(shí)候，便說(shuō)：“歡迎加入弗萊徹監(jiān)獄劇團(tuán)。 我不關(guān)心你們?yōu)槭裁磥?lái)這兒， 也不關(guān)心他們說(shuō)你們干過(guò)什么。 換句話說(shuō)，我們要從零起步，一步一個(gè)腳印地走。 ”“從這一刻起，你們是演員，你們所有人都將參與到這部戲中來(lái)，每個(gè)人都會(huì)發(fā)揮作用。 ”[3]菲利克斯在弗萊徹監(jiān)獄里對(duì)囚犯?jìng)円灰曂?，并且把他們?dāng)作劇組的演員， 花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)教他們演出莎士比亞的戲劇。

菲利克斯對(duì)自己的女兒米蘭達(dá)的執(zhí)著與喜愛(ài)更是體現(xiàn)了菲利克斯的人文主義精神， 從一開(kāi)始的自私束縛到后來(lái)的坦然放手。 在他一開(kāi)始錯(cuò)過(guò)了急救女兒的最佳時(shí)機(jī)后， 他一直將米蘭達(dá)視為一個(gè)沒(méi)有死去的女兒， 把她看做是一個(gè)守護(hù)著他的小天使。 他心里一直藏著一個(gè)心愿，就是為米蘭達(dá)打造一個(gè)配得上她的舞臺(tái)，把他的《暴風(fēng)雨》撿起來(lái)，將它搬上舞臺(tái)，讓他的米蘭達(dá)從水晶棺中被解放出來(lái)獲得重生。 在《暴風(fēng)雨》演出結(jié)束后，他突然頓悟，順從米蘭達(dá)的意愿放她自由讓她離開(kāi)。

《暴風(fēng)雨》和《女巫的子孫》的兩位作者都在竭力創(chuàng)造那個(gè)他們所向往所追求的充滿真善美的世界， 他們摒棄一切邪惡的勢(shì)力， 不放過(guò)每一個(gè)壞人，同時(shí)也寬恕每一位好人。 文章的主人公都經(jīng)歷了失去原來(lái)的一切后又重新得到屬于自己的東西。 《暴風(fēng)雨》中普洛斯彼羅在被弟弟安東尼奧陷害后不得不離開(kāi)他的國(guó)家， 后來(lái)在荒島上他又通過(guò)法術(shù)讓安東尼奧認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤， 找回了曾經(jīng)屬于自己的一切， 回到了屬于自己的國(guó)家?！杜椎淖訉O》中托尼陷害了菲利克斯，害他丟了工作，失去了女兒。 后來(lái)在監(jiān)獄里通過(guò)出演《暴風(fēng)雨》讓托尼得到了應(yīng)有的懲罰，自己又得以重新回到屬于自己的職位和舞臺(tái)。

《暴風(fēng)雨》和《女巫的子孫》的兩位作者所處的時(shí)代不同，有著各自獨(dú)特的人文主義精神。 莎士比亞處在那個(gè)國(guó)家制度更替的時(shí)代，通過(guò)《暴風(fēng)雨》中虛無(wú)的孤島表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和厭惡， 對(duì)和平安定生活的向往。 而阿特伍德作為一個(gè)現(xiàn)代作家，由于她所處的現(xiàn)代環(huán)境， 她更加相信科學(xué)和人的力量，所以《女巫的子孫》中沒(méi)有像莎士比亞那樣刻意營(yíng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相抗衡的虛無(wú)孤島，沒(méi)有莎翁那樣依賴超自然力量， 字里行間也沒(méi)有充滿浪漫主義色彩。 從菲利克斯復(fù)仇方式可以看出她更加相信現(xiàn)實(shí)的力量，體現(xiàn)更多的是現(xiàn)實(shí)主義。