葛 聰

（1. 鄭州工商學(xué)院，河南 鄭州 451400；2. 中國社會科學(xué)院，北京 100732）

毛澤東的《實踐論》是把馬克思主義和中國實際情況相結(jié)合的典范。 毛澤東在馬克思主義實踐觀的基礎(chǔ)上對其進行了豐富和發(fā)展，《實踐論》豐富的內(nèi)涵和哲學(xué)價值使它在中國革命和建設(shè)的具體實踐中，發(fā)揮著非常重要的作用，從理論上指導(dǎo)了中國新民主主義革命以及社會主義革命和建設(shè)。重溫《實踐論》，深刻理解毛澤東實踐觀的內(nèi)涵，對于我們更好地建設(shè)中國特色社會主義具有重要的方法論意義。在當(dāng)前新時代中國特色社會主義建設(shè)的實踐中，我們會遇到這樣那樣的難題， 所有的難題最終需要在實踐中解決，我們所制定的路線、方針、政策也必須貼近當(dāng)前的實際， 這樣才能更好地指導(dǎo)我們偉大的事業(yè)，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、《實踐論》產(chǎn)生的過程及背景

在第一次和第二次國內(nèi)革命時期， 由于黨內(nèi)存在的“左”傾和右的錯誤，使中國革命陷入了極其危險的境地。 1937 年7 月爆發(fā)了七七盧溝橋事變，這意味著日本帝國主義將對中國發(fā)動全面侵略戰(zhàn)爭，中國革命由國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期過渡到抗日戰(zhàn)爭時期。 在這樣的戰(zhàn)爭背景下， 為了更好地進行抗日戰(zhàn)爭，必須對兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)認(rèn)真總結(jié)，清算黨內(nèi)“左”傾和右的錯誤路線，揭露黨內(nèi)教條主義錯誤，毛澤東以《辯證唯物論講授提綱》為題在延安的抗日軍政大學(xué)等學(xué)校作哲學(xué)講演，《實踐論》作為其中的一節(jié)， 主要從哲學(xué)的認(rèn)識論方面揭露黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤， 使全黨能夠正確認(rèn)識和運用馬克思主義，爭取革命早日取得勝利。

（一）《實踐論》的產(chǎn)生是從哲學(xué)層面對中國革命經(jīng)驗進行總結(jié)的需要

大革命時期，國共兩黨合作組成國民革命軍，打擊了舊的封建軍閥。北伐戰(zhàn)爭期間，由于國民黨內(nèi)部人員分裂以及叛變革命， 導(dǎo)致了共產(chǎn)黨員被大肆屠殺。雖然國民革命軍打倒了舊軍閥，但是并沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，大革命失敗了。

大革命失敗后，在中國共產(chǎn)黨人的艱苦努力下，通過開辟農(nóng)村革命根據(jù)地來落實反帝反封建的任務(wù)。 在根據(jù)地建設(shè)的過程中，制定了革命綱領(lǐng)，推翻了幾千年以來的封建土地所有制， 調(diào)動了農(nóng)民參加生產(chǎn)和革命的積極性，粉碎了國民黨圍剿和進攻，取得了勝利。

但是，由于黨內(nèi)以王明為代表的“左”傾教條主義占統(tǒng)治地位，導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗，中央紅軍被迫實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。 中國革命出現(xiàn)反復(fù)失敗的深層原因在于黨內(nèi)存在的“左”傾錯誤，這些錯誤導(dǎo)致了很多黨內(nèi)同志沒有正確認(rèn)識中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、依靠力量，沒有從實踐層面出發(fā)認(rèn)識問題，沒有從馬克思主義的方法論出發(fā)解決中國實際問題，這就迫切需要從哲學(xué)層面對中國革命經(jīng)驗進行總結(jié)，從而更好地指導(dǎo)中國革命。

（二）《實踐論》的產(chǎn)生是在革命形勢發(fā)生變化背景下統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識的需要

《實踐論》寫于1937 年7 月，中央紅軍在陜北的腳跟已站穩(wěn)，陜北局勢相對穩(wěn)定，在這樣穩(wěn)定的政治環(huán)境中， 毛澤東從理論層面集中地對中國革命的歷史經(jīng)驗進行了深入的思考和概括。此時，中國的政治局勢正處在重大的歷史性轉(zhuǎn)折時刻， 由國內(nèi)戰(zhàn)爭向全面抗日轉(zhuǎn)變，國共兩黨實現(xiàn)合作。面對各種錯綜復(fù)雜的矛盾， 中國革命該怎么走等一系列的問題成為了急需解決的問題，有的人大肆宣稱中國將滅亡；黨內(nèi)有的人主張把蘇聯(lián)的經(jīng)驗原原本本套用到中國革命中。面對這種形勢，迫切要求在黨內(nèi)對于中國革命的何去何從有一個統(tǒng)一的認(rèn)識， 匯集更多力量到統(tǒng)一戰(zhàn)線上來。 毛澤東認(rèn)為真理必須在實踐中得以證明， 馬克思主義理論只有在具體的實踐中才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。

（三）《實踐論》的產(chǎn)生是正確運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的需要

中國革命經(jīng)歷了兩次失敗， 這其中的根本原因在于黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義思想，把馬克思主義看成是教條的和僵化的馬克思主義， 認(rèn)為要運用馬克思主義解決中國革命的問題， 就必須原原本本照搬馬克思主義著作，完全把馬克思主義教條化。在經(jīng)驗的借鑒中，也主張完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，用蘇聯(lián)經(jīng)驗解決中國問題，沒有認(rèn)識到中國革命的實際情況，這都是黨內(nèi)存在的教條主義思想。 毛澤東始終堅持解決中國革命問題必須先了解中國革命的實際情況，而不是照抄照搬，只有正確運用馬克思主義理論來指導(dǎo)革命實踐，才能在實踐中取得成效。

二、《實踐論》的主要內(nèi)容

《實踐論》從具體的實踐觀點出發(fā)，通過深刻分析中國革命面臨的現(xiàn)實問題， 有力地批判了教條主義思想存在的嚴(yán)重錯誤。 《實踐論》從哲學(xué)層面對于統(tǒng)一黨內(nèi)思想認(rèn)識、解決中國革命問題、正確對待真理等作了針對性指導(dǎo)，推動了中國革命事業(yè)向前發(fā)展。

（一）實踐和認(rèn)識的關(guān)系

實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要觀點。毛澤東從中國具體的實踐情況出發(fā)， 論證了實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題。

按照DL/T 573-95《電力變壓器檢修導(dǎo)則》規(guī)定，變壓器一般在投入運行后的5年內(nèi)和以后每間隔10年大修一次。我廠#6B高廠變?yōu)镹.M.G變壓器廠生產(chǎn)的、接線組別為△/YO/YO-1-1的變壓器 （額定電壓:22/6.3V）。1996年投運，當(dāng)時對變壓器內(nèi)部進行了全面檢查，未發(fā)現(xiàn)問題，修后運行狀況良好。根據(jù)我廠檢修計劃的安排，決定在2015年#6機組大修中對該變壓器進行全面預(yù)試。

1. 實踐是認(rèn)識的來源。 人們通過具體的社會生產(chǎn)等實踐與客觀世界取得聯(lián)系， 從而形成對世界的認(rèn)識。毛澤東指出：“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。 這些問題的解決，一點也不能離開實踐。 無論何人要認(rèn)識什么事物， 除了同那個事物接觸， 即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。 ”[1]（263）任何知識的來源， 都離不開親自參加的變革現(xiàn)實的實踐，只有通過實踐，才能逐步認(rèn)識到事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。

2. 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 人在不斷的實踐過程中深化對事物的認(rèn)識， 人的認(rèn)識向前發(fā)展離不開實踐的推動。 毛澤東指出：“根據(jù)于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實的實踐，一次又一次地向前， 人們對于客觀現(xiàn)實的認(rèn)識也就一次又一次地深化。 ”[1]（295）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，認(rèn)識在實踐的發(fā)展變化中不斷得到深化， 人的認(rèn)識不斷向前發(fā)展離不開實踐活動提出的新任務(wù)、 開拓的新領(lǐng)域，實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供動力。

3. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 人的認(rèn)識是不是正確， 是不是客觀真理， 都需要在實踐中得以檢驗，只有實踐才能對真理進行檢驗。毛澤東指出：“只有人們的社會實踐， 才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 ”[1]（296）這一理論對于中國革命具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東正是從中國革命實踐出發(fā)，深刻地闡述了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4. 實踐是認(rèn)識的目的。 認(rèn)識的最終目的是為了可以更好地改變世界， 認(rèn)識最終還是要回到實踐中去，指導(dǎo)具體的實踐。馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。 ”[2]（136）認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展不僅來源于實踐， 還在于能為實踐服務(wù)。認(rèn)識世界的目的是為了更好地改造世界，通過理論在實踐中的應(yīng)用從而更好地為實踐服務(wù)。

（二）認(rèn)識辯證發(fā)展過程

人的認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上辯證發(fā)展的過程。列寧指出：“從生動的直觀到抽象的思維， 并從抽象的思維到實踐。 ”[3]（142）毛澤東聯(lián)系中國的具體實際情況，對列寧的觀點進行了發(fā)展，他指出認(rèn)識辯證發(fā)展的兩個飛躍。 第一個飛躍是從具體實踐中形成感性認(rèn)識，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成對客觀對象的理性認(rèn)識。第二個飛躍是從理性認(rèn)識到具體實踐，人們改造客觀世界需要理性認(rèn)識的指導(dǎo)， 在革命實踐的過程中實現(xiàn)人類的自由和解放。

最后， 毛澤東總結(jié)了認(rèn)識辯證發(fā)展運動的總規(guī)律。他指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。 從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論， 這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 ”[1]（284）這個總規(guī)律，不僅突出了實踐對認(rèn)識的決定性作用， 還揭示了實踐與認(rèn)識二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系， 成為了無產(chǎn)階級認(rèn)識和改造世界的思想武器。

（三）真理的發(fā)展規(guī)律

真理的存在是具體的、有條件的，真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一。 毛澤東指出：“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)， 人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。 馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。 ”[4]（296）在具體的革命實踐中， 我們應(yīng)該認(rèn)識到馬克思列寧主義的相對性，不能將其神圣化，在沿著他們所指的道路前進的同時去發(fā)展馬克思列寧主義。

三、《實踐論》的歷史影響

《實踐論》自誕生以來，對于中國革命的勝利以及中國社會主義建設(shè)都起到了非常重要的指導(dǎo)作用。 新中國的成立以及我們所取得的成績都離不開解放思想、實事求是的精神，實踐的觀點貫穿于整個偉大的事業(yè)當(dāng)中。

（一）《實踐論》指導(dǎo)了中國革命，建立了新中國

《實踐論》 對于中國革命來說如同一盞指路明燈，照亮了中國革命的道路。 新中國成立前，中國革命先后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭， 這兩場戰(zhàn)爭能夠勝利離不開《實踐論》指導(dǎo)。 同時，也證明了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的正確性。

在抗日戰(zhàn)爭時期， 在戰(zhàn)爭形勢非常危急的情況下，毛澤東作了《實踐論》，并通過講授《辯證唯物論》給戰(zhàn)爭中的政治輔導(dǎo)員和軍事指導(dǎo)員一個很好的方法論指導(dǎo)。為了更好地指導(dǎo)戰(zhàn)爭，毛澤東將《實踐論》的核心觀點加以發(fā)展，創(chuàng)作了《論持久戰(zhàn)》。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，發(fā)明了結(jié)合中國實際情況的“游擊戰(zhàn)”等多種戰(zhàn)術(shù)。

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對國民黨的背信棄義，共產(chǎn)黨根據(jù)客觀時局制定了一系列有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，“以運動戰(zhàn)為主， 以游擊戰(zhàn)為輔”“千里躍進大別山”“先打兩頭、后取中間”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對解放戰(zhàn)爭的最終勝利起著至關(guān)重要的作用。

從抗日戰(zhàn)爭勝利到解放戰(zhàn)爭勝利再到新中國的成立，《實踐論》及其觀點發(fā)揮著重要的科學(xué)指導(dǎo)作用，《實踐論》指導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。

（二）《實踐論》指導(dǎo)了社會主義早期建設(shè)

新中國成立之后，面對國內(nèi)外的嚴(yán)峻形勢，中國共產(chǎn)黨人從中國實際出發(fā)，大膽探索發(fā)展路徑，取得了很大成就。為了鞏固政權(quán)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人開展了一系列的大規(guī)模運動， 為政權(quán)的鞏固創(chuàng)造了一個穩(wěn)定的社會環(huán)境；為了發(fā)展經(jīng)濟，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從滿目瘡痍的經(jīng)濟情況出發(fā)， 采取一系列卓有成效的政策措施。1952 年，在對國民經(jīng)濟恢復(fù)的同時，結(jié)合國內(nèi)國際實際，開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進行改造，1956 年，伴隨著“三大改造”基本完成，這標(biāo)志著我國建立了社會主義制度。

在艱辛探索時期， 我們在艱難曲折的道路中取得了巨大的成就。 道路之所以曲折是因為我們在實踐中有了一些脫離實際的思想和做法， 把馬克思主義理論教條化； 成就的取得是因為我們在實踐中踐行了《實踐論》，使我們的社會主義事業(yè)可以在曲折中發(fā)展。

（三）《實踐論》為中國特色社會主義提供了基本遵循

在四十年多年的改革開放歷程中， 實踐的觀點一直貫徹于整個社會主義各項事業(yè)的建設(shè)中。 黨的十一屆三中全會遵循《實踐論》的觀點，做到了思想上的撥亂反正，確立了解放思想、實事求是的思想路線，把黨和國家的重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟建設(shè)上來，開辟了中國特色的社會主義道路， 形成了中國特色的社會主義理論體系。 這一理論體系形成的歷史條件是和平與發(fā)展成為時代主題， 歷史任務(wù)是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。 它所要解決的是“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、 怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實踐問題，從而使中國人民“富起來”。 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)弘揚求真務(wù)實的精神，堅持實踐觀點，要求全黨上下牢記“空談?wù)`國，實干興邦”的道理，提出了“一分部署，九分落實”的思想， 強調(diào)了實干精神對于中華民族偉大復(fù)興的重要性。

四、《實踐論》的當(dāng)代價值

在當(dāng)前新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，《實踐論》對于我們?nèi)嬲J(rèn)識我國社會發(fā)展的歷史方位、當(dāng)前主要矛盾的新變化，深刻領(lǐng)會堅持“四個偉大”實踐的新要求，貫徹落實中國特色社會主義的新任務(wù)、新方略有著重要的指導(dǎo)性作用。

（一）《實踐論》幫助我們更好認(rèn)識我國社會發(fā)展的歷史方位和主要矛盾的新變化

毛澤東在《實踐論》中指出：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果， 一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性， 如果不合， 就會在實踐中失敗?！盵1]（296-297）因此，在當(dāng)前的時代背景下，科學(xué)認(rèn)識我國的社會發(fā)展歷史方位和主要矛盾顯得尤為重要。作出符合實際的判斷也成為了黨繼續(xù)前行的關(guān)鍵問題。在黨的十九大報告上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新時期的世情、國情、黨情等實際情況出發(fā)，對我國社會所處的歷史方位用了三個“意味”和五個“是”進行了科學(xué)定位，同時，明確指出我們當(dāng)前的主要矛盾是“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 ”[5]（9）這是對于我們新時代主要矛盾變化的科學(xué)判斷。 對于新的歷史方位的定位和主要矛盾的科學(xué)判斷， 有利于黨的方針政策從實際出發(fā)，堅持黨的基本路線不動搖，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（二）《實踐論》幫助我們深刻理解堅持“四個偉大”實踐的新要求

毛澤東在《實踐論》中特別強調(diào)指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題， 不在于懂得客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。 ”[1]（292）“四個偉大”作為科學(xué)理論指導(dǎo)著中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。在新時代的歷史方位和主要矛盾下，我們必須要有新的實踐要求，“四個偉大”作為一種真理性的認(rèn)識，生動地指導(dǎo)著中國特色社會主義的實踐，這對于我們推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的理論和實踐意義。

（三）《實踐論》幫助我們貫徹落實新時代中國特色社會主義的新任務(wù)新方略

毛澤東在《實踐論》中指出：“要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。 ”[1]（294）新時代的到來，帶來了我國的社會主要矛盾的變化。結(jié)合新時代的使命和要求， 為堅持和發(fā)展中國特色社主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢， 黨提出了新任務(wù)新方略。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記將新任務(wù)新方略概括為 “八個明確”“十四個堅持”。 新時代，推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總?cè)蝿?wù)和基本方略總結(jié)來說就是“八個明確”“十四個堅持”。 我們要在不斷落實“八個明確”和“十四個堅持”任務(wù)中，把我們偉大的中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。