張敬強 王德棟

[摘? ?要]家國情懷是歷史學科核心素養(yǎng)的最終價值追求，是歷史學科人文性的主要體現(xiàn)。江蘇省徐州市豐縣地方史資源豐富，在高中歷史教學中引入地方史資源可以很好地培養(yǎng)學生的家國情懷。在歷史教學中引入地方史資源的途徑包括將其融入教學設計、融入試題創(chuàng)制和融入校本課程三種。在引入地方史資源時應遵循準確性原則、契合性原則和適度性原則。

[關(guān)鍵詞]高中歷史教學;地方史資源;家國情懷

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）04-0065-03

《普通高中歷史課程標準（2017年版）》明確指出，歷史學科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面，它們是學生在學習歷史過程中逐步形成的具有歷史學科特征的必備品格和關(guān)鍵能力。其中家國情懷是歷史學科核心素養(yǎng)的最終價值追求，也是歷史學科人文性的主要體現(xiàn)，承載著培養(yǎng)學生正確歷史價值觀的重任。

一、引入地方史資源培養(yǎng)學生家國情懷的必要性

家國情懷由來已久，在不同的時代有不同的內(nèi)涵?！靶奚怼R家、治國、平天下”“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等名言是古人家國情懷的集中體現(xiàn)，而實現(xiàn)偉大的“中國夢”則是當下國人家國情懷最好的詮釋。

家國情懷作為一種情感精神追求，包括“家”與“國”兩個方面，其中“國”居于“上位”，具有整體性;“家”是“不同的表現(xiàn)”，側(cè)重“個性追求”。開展家國情懷教育就要恰當?shù)靥幚砗脙烧咧g的關(guān)系。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過，學生是從直接表達愛家庭、愛學校、愛故鄉(xiāng)的情感，逐漸過渡到認識更加深刻的社會關(guān)系，從理性上認識祖國的概念。在現(xiàn)實的中學歷史教學中，就要求教師合理處理小的“地方史”與大的“國史”之間的關(guān)系。然而，在目前的中學歷史教學中，基本上是“國史”一統(tǒng)天下，對與學生聯(lián)系更加密切、更能激起學生情感共鳴的“地方史”關(guān)注很少，未能充分發(fā)揮歷史教學在培養(yǎng)學生家國情懷素養(yǎng)中應有的作用。因此，中學歷史教學中引入地方史教學尤為必要。其必要性主要體現(xiàn)在：

首先，可以拓寬學生的視野，深化學生對家國情懷的認識，為開展歷史核心素養(yǎng)教育提供一種切實可行的方法。

其次，可以協(xié)調(diào)好國家、地方和校本課程之間的關(guān)系，加快“三級課程”的實施，從而深化高中課程改革。

再次，可以更好地體現(xiàn)情景教學理論，引導學生基于地方史感悟歷史變遷，從而活化歷史，激起學生的探究欲望，培養(yǎng)學生的家國情懷。

筆者所在的徐州市豐縣具有悠久的歷史，古諺云：“先有徐州后有軒，惟有豐縣不紀年。”豐縣境內(nèi)有豐富的歷史遺跡（遺存）、眾多的歷史名人和多樣的歷史傳說，這些地方史資源有好多可以作為輔助資源融入中學歷史教學。

二、引入地方史資源培養(yǎng)學生家國情懷的路徑

（一）恰當整合，將地方史融入教學設計

課堂上，教師是歷史的敘述者、學生思想情感的引領(lǐng)者;學生則是歷史的學習者、思想情感的領(lǐng)悟者。和諧的師生關(guān)系在課堂上的表現(xiàn)應該是師生互動、共鳴，但在當下的歷史課堂教學中，這種情景很難真正呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的講授式教學在課堂中仍受到很多教師推崇，“一支粉筆，一張嘴，上課從頭講到尾”仍然是當下中學歷史教學的真實體現(xiàn)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有多種，其中一個重要的因素是教師的教學設計沒能契合學生的認知水平，所選擇的材料脫離學生的實際生活，無法使學生產(chǎn)生共鳴，從而使師生之間缺乏溝通的橋梁。教師在進行歷史教學設計時應主動選擇學生熟悉的地方史資源，并將其進行恰當?shù)恼?，以為課堂教學時師生之間的互動溝通搭起橋梁，從而引起學生的情感共鳴，更好地培養(yǎng)學生的家國情懷素養(yǎng)。

例如，筆者在講授必修1專題三第三課中的五四運動時，引入了這樣一段地方史料：五四運動的消息傳來，豐縣學界反響強烈，他們奔走相告，以各種形式聲援、支持北京學生，掀起反帝愛國的浪潮。1919年6月初，豐縣城內(nèi)及城郊各學校師生一千余名罷課游行，師生振臂高呼“打倒賣國賊”“收回山東權(quán)利”“抵制日貨”“取消二十一條”等口號。這段材料形象地向?qū)W生展示了五四運動的盛況及其影響。

再如，在講授必修2專題一第一課《古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》時，為了更加形象生動地闡明“小農(nóng)經(jīng)濟”這一難點，筆者補充引用了白居易《朱陳村》中的一段：徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。田中老與幼，相見何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。該詩一呈現(xiàn)就極大地調(diào)動了學生的積極性，學生通過逐句分析詩文，很快就總結(jié)出了小農(nóng)經(jīng)濟的四大特點及其歷史影響。

這些地方史資源的引入，使得教學設計更貼近學生的生活，進而激發(fā)了學生參與課堂的欲望。學生在掌握文本知識的同時，深化了對家鄉(xiāng)歷史的認識，增強了熱愛家鄉(xiāng)、為鄉(xiāng)自豪的情感，使得家國情懷素養(yǎng)的形成順暢自然。

（二）精心選擇，將地方史融入試題命制

試題是測量學生學業(yè)水平的“標尺”。高質(zhì)量的試題是保障教育測量與評價科學性、有效性的前提，對教育發(fā)展和人才選拔的意義重大。好的試題還能給一線師生以啟發(fā)，對教學的改進和學生的成長影響深遠。可以說，教育招生考試和一線教學都在呼喚好的試題。從近年來江蘇高考試題來看，幾乎每年都有一至兩道以江蘇地方史為背景材料的試題出現(xiàn)，試卷地方特色濃郁、給學生以親切感是近年來江蘇高考試題的特征之一。2020年來，筆者在參與徐州市高一、高二年級期末統(tǒng)考及高三模擬試題的命制時，不時地將豐縣地方史資源融入試題，使試題在發(fā)揮學業(yè)評價功能的同時，擔負起情感育人的責任。

例如在考查宗法制時，以豐縣城西南高家祠堂內(nèi)的文注為背景材料命制了一道選擇題：

南宋朱熹《家禮》載：“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東，為四龕，以奉先世神主。”（四龕所奉為高祖父、曾祖父、祖父、父親四代）該理念的形成源于（? ? ?）

A.禪讓制? ? B.分封制? ? C.宗法制? ? D.郡縣制

在考查“君權(quán)神授”這一思想主張時，依據(jù)《史記·高祖本紀》中的記載命制了一道選擇題：

《史記·高祖本紀》中載：“高祖，沛豐邑中陽里人，父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！痹撚涊d意在宣揚（? ? ? ）

A.君權(quán)神授? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?B.天人感應，天人合一

C.罷黜百家，獨尊儒術(shù)? ? ?D.三綱五常

在考查宋明理學時，借助豐縣的歷史遺跡——程子書院（位于縣城東南）命制了一道選擇題：

2000年，在豐縣梁寨鎮(zhèn)出土的徐州地區(qū)唯一的文狀元李蟠撰寫、刻于康熙五十四年的石碑載：“吾祖籍程子院，宋明道先生（程顥）講學處也?！碑敃r“明道先生”講學可能闡述的思想是（? ? ? ）

A.人倫者，天理也

B.存天理，滅人欲

C.知行合一

D.宇宙便是吾心，吾心即是真理

此類試題還有十幾道，限于篇幅，在此不一一列舉。這些試題，整體難度不高，考試時此類題目的呈現(xiàn)，可以很好地調(diào)節(jié)學生的心情，舒緩學生的考場緊張感和答題緊迫感。通過這些試題，尤其是對地方史資源的閱讀，學生加深了自己對家鄉(xiāng)歷史的了解，樹立了正確的人生觀、世界觀及價值觀。

（三）廣泛宣傳，將地方史融入校本課程

校本課程是普通高中課程體系中的重要組成部分，也是普通高中歷史課程學習的重要內(nèi)容之一?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017年版）》在“課程結(jié)構(gòu)”部分明確指出，歷史選修課程是學生自主選擇修習的課程，包括在必修與選擇性必修國家課程基礎上設置的拓展、提高、整合性課程?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017年版）》提供的“史學入門”和“史料研讀”兩個模塊可作為選修課程的參考，學?？蛇x用、改變或新編。學校也可以自主開發(fā)其他校本課程。校本課程主要分為兩類：一類是校本化的國家課程、地方課程，是符合本校學生實際的課程;另一類是學校為了達到教育目的或者解決本校在教育過程中遇到的實際問題，立足學?；虻貐^(qū)特點、條件及文化，由學校教職工獨立或與校外個人、團體合作開發(fā)開展的課程。

校本課程的最大特點是立足校本實際、體現(xiàn)地方文化。而地方文化是地方歷史發(fā)展的積淀，是地方歷史的體現(xiàn)，既影響著個人的成長，又影響著個人的情感。開發(fā)利用地方史資源，使之融入中學歷史校本課程，可以豐富歷史教材，提高學生學習歷史的興趣，增強學生愛家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)文化、愛祖國的情感，從而在教學中落實家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如筆者曾在我校的高一年級開發(fā)、開設了“近代豐縣民生的變遷”這一校本課程，該課程一共包括如下七個部分（見表1）：

學生通過學習該課程，較為全面地了解了近代豐縣的物質(zhì)生活和社會習俗的變遷，既加深了對家鄉(xiāng)歷史的了解，又加強了對課堂知識的理解掌握。如一位學生在作業(yè)中寫道：“通過學習，我了解了近代的家鄉(xiāng)，了解了近代家鄉(xiāng)的文化及其變遷，深刻認識到這一切的發(fā)展變化都源于偉大的祖國，源于偉大的中國共產(chǎn)黨，我也更能體會到‘厲害了，我的國！這句話的含義。”

三、引入地方史資源培養(yǎng)學生家國情懷需要遵循的原則

（一）準確性原則

地方史資料一般來講內(nèi)容非常豐富，既包括顯性資料，如地方志、相關(guān)史料記載、族譜、碑刻、遺跡（遺址）、文物等;還包括隱形資料，如傳說、民歌、童謠、諺語、通俗俚語等。這就要求教師必須遵循準確性原則，在引入地方史資源之前要仔細地對其進行甄別、篩選，以保證所引用資源的正確性、真實性。

（二）契合性原則

這里的契合性是指所選取的地方史資源與教學內(nèi)容的關(guān)聯(lián)度。將地方史資源引入課堂教學是為了更好地達到教學目標，更好地實現(xiàn)對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此所選取的地方史資源一定要與課堂教學內(nèi)容有極高的關(guān)聯(lián)度，這樣才能更好地服務于課堂教學。與課堂教學無關(guān)聯(lián)或者關(guān)聯(lián)度不高的地方史資源，即使再精彩也不能引入課堂教學。

（三）適度性原則

普通高中歷史課程，是在義務教育歷史課程的基礎上，進一步運用歷史唯物主義觀點，以社會形態(tài)從低級到高級發(fā)展為主線，展現(xiàn)歷史演進的基本過程以及人類在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程。學生通過高中歷史課程的學習，能夠認識并弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。上述目標的實現(xiàn)主要是通過學習系統(tǒng)的、處于“上位”的“國史”，而處于“下位”的地方史資源只能作為教學的有益補充，因此引入地方史資源培養(yǎng)學生家國情懷時要遵循適度性原則，切不可“喧賓奪主”“嘩眾取寵”。

家國情懷素養(yǎng)是中學歷史核心素養(yǎng)教育的最終歸宿和終極目標，是中學歷史教學落實立德樹人、踐行社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)。引入地方史資源培養(yǎng)學生的家國情懷符合歷史學科核心素養(yǎng)的基本要求，有利于學生從地方史的視角認識并傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于中學歷史課程改革有著極大的促進作用。但引入地方史資源開展歷史教學時需要遵循多個原則，教師只有在實際教學中好好把握這幾個原則，才能使地方史資源真正發(fā)揮其作用。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

[2]? 蘇霍姆林斯基.培養(yǎng)學生的愛國主義精神[M].長沙：湖南教育出版社，1984.

[3]? 帥朝輝.核心素養(yǎng)之“家國情懷”的落地與追問[J].中學歷史教學參考，2018（10）：25-28.

[4]? 苗穎.一道好題的三個表征[J].中學歷史教學參考，2019（3）：23-28.

（責任編輯? ? 袁? ?妮）