巴義爾

認(rèn)識(shí)瑪拉沁夫先生之前，《敖包相會(huì)》已經(jīng)聽了無(wú)數(shù)遍了，甚至可以說(shuō)聽著長(zhǎng)大、變老的。我最早拍攝瑪老的照片是在1981年北京那達(dá)慕上，他自己舉著傘坐在簡(jiǎn)陋的課桌旁看著首屆北京那達(dá)慕，那時(shí)候?yàn)跆m夫、楊靜仁等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也是自己舉著傘觀看。首次采訪瑪老至今也已經(jīng)20多年了。通過(guò)文藝作品追尋到它們的締造者是一件令人極為興奮的“美遇”。我有幸成為記者，幾乎可以隨心所欲地拜見自己崇敬、喜歡的人物。僅僅是采訪通過(guò)歌曲熟知的作曲家、作詞家就有幾十位，每一次的采訪都成為追星愿望超級(jí)滿足的過(guò)程——一般追星可能匆匆見一面或簽個(gè)名，合個(gè)影，我可以借采訪之名堂而皇之地多次見面并聆聽他們的藝術(shù)歷程，反復(fù)地挖掘作品背后的故事，不僅豐富了歌曲之外的知識(shí)、強(qiáng)化了欣賞，還做出圖文報(bào)道分享給更多的讀者或聽眾。據(jù)說(shuō)錢鐘書先生曾婉拒來(lái)訪的CCTV記者：你們覺(jué)得雞蛋好吃就行了，何必非要見那只下蛋的雞呢？我不，我一定要見，因?yàn)槲业穆殬I(yè)和任務(wù)乃至使命，都讓我必須追逐所有可能見到的精英人物，他們是民族與國(guó)家的脊梁和動(dòng)力，我們要通過(guò)媒體把榜樣的影響力最大化。

拜訪瑪老的理由很多：敬重的蒙古族文學(xué)家，他的小說(shuō)《科爾沁草原上的人們》就是我家鄉(xiāng)的故事；當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史包括內(nèi)蒙古文學(xué)史的見證者（很多事情還是創(chuàng)建者）；“常青樹”般的報(bào)道對(duì)象；直至他推薦介紹我加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)……見到瑪老，自然也離不開《敖包相會(huì)》的話題。

一、瑪老，還得聊那些老問(wèn)題哈。不過(guò)這次我準(zhǔn)備寫一篇東西，因?yàn)橛腥藛?wèn)我的時(shí)候我答不上來(lái)，一些人還有誤讀，必須澄清。比如，電影《草原上的人們》當(dāng)初的歌名是《十五的月亮》還是《敖包相會(huì)》？

哈哈，都不是。當(dāng)時(shí)就是電影的兩首插曲之一，沒(méi)有歌名。后來(lái)是誰(shuí)改了名已經(jīng)不知道了，大家喜歡就好，我從不關(guān)注這些，都是過(guò)去的事情了。我已經(jīng)90歲了，快一個(gè)世紀(jì)了，什么樣的風(fēng)雨都見過(guò)了，不愿意提這些往事，既然你問(wèn)我了幾次，那我就說(shuō)點(diǎn)吧。

二、那您講講從原作小說(shuō)到成為電影劇本的經(jīng)過(guò)吧。21歲寫小說(shuō)發(fā)表在《人民文學(xué)》上并且被全國(guó)多家媒體轉(zhuǎn)載，甚至直接調(diào)來(lái)北京改編劇本拍電影，堪稱文學(xué)史上的奇跡。

1951年我寫了個(gè)比較“長(zhǎng)”的短篇小說(shuō)叫《科爾沁草原上的人們》，當(dāng)時(shí)寫完了還不知道這算什么，就拿給內(nèi)蒙古文工團(tuán)我同宿舍的作家漠南（安柯欽夫），我說(shuō)寫了個(gè)東西，你給看看，算不算小說(shuō)??？他看了以后說(shuō)“大概算小說(shuō)吧”。就這樣，勉勉強(qiáng)強(qiáng)像個(gè)小說(shuō)。那時(shí)候漢語(yǔ)也不太好，填表時(shí)人家說(shuō)填“履歷表”，我讀成“復(fù)歷表”，但年輕啊，無(wú)所畏懼，直接投給《人民文學(xué)》雜志社了，發(fā)表在《人民文學(xué)》1952年第一期上，但由于提前出刊，實(shí)際上1951年底就看到了。沒(méi)想到一炮打響，連《人民日?qǐng)?bào)》都發(fā)表“文化簡(jiǎn)評(píng)”，說(shuō)是“新人新時(shí)代新道德”等等，認(rèn)為是代表了時(shí)代的價(jià)值觀。

這樣大規(guī)模地刊登，引起了很多高層領(lǐng)導(dǎo)的注意。有中央領(lǐng)導(dǎo)指示說(shuō)要拍成電影。中央電影局馬上安排我到了北京，而且是直接調(diào)到隸屬中央電影局的中央電影劇本創(chuàng)作所！

1951年，直接把我從內(nèi)蒙古文工團(tuán)調(diào)來(lái)，帶著戶口和工資關(guān)系，成為北京人了，但我心里一點(diǎn)也沒(méi)有激動(dòng)啊，成為北京人的自豪啊、膨脹啊等等。1954年我就帶著戶口和工資關(guān)系等等又回到了內(nèi)蒙古，而且直接下到了察哈爾盟明安太仆寺聯(lián)合旗（簡(jiǎn)稱明太旗，今錫林郭勒盟太仆寺旗），擔(dān)任掛職旗委常委兼宣傳部長(zhǎng)，直至1956年，主要工作是體驗(yàn)生活，1958年我奉命到了包頭，那時(shí)候正是轟轟烈烈建設(shè)包鋼的時(shí)期，我寫出電影劇本《草原晨曲》，其中的這支歌曲（通福作曲）播放至今，成為包鋼的“廠歌”。

我在創(chuàng)作所見到了兩位資深導(dǎo)演干學(xué)偉和王震之，他倆分別是電影《內(nèi)蒙人民的勝利》的導(dǎo)演和編劇。與他們商議的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)自己有兩個(gè)問(wèn)題需要解決：一是我從未寫過(guò)電影劇本，連小說(shuō)都是第一次寫。當(dāng)時(shí)是新中國(guó)成立初期，漢族同志里的資深編劇也不多；二是時(shí)間緊，我到北京是春節(jié)后，馬上要寫出來(lái)，還得趕季節(jié)拍，因?yàn)椴菰系牟?月份就發(fā)黃進(jìn)入打草季節(jié)了。

王震之對(duì)我說(shuō)，兩個(gè)事情要注意。一是民族宗教問(wèn)題無(wú)小事，不能違反這方面的政策；二是不能違反民族生活習(xí)俗，不要有侮辱性的東西，要尊重生活真實(shí)。我是一個(gè)漢族同志，不知道蒙古族的生活習(xí)慣，所以，就算是你沒(méi)寫過(guò)劇本，也得拿出第一稿來(lái)，中間的幾稿可以由大伙兒討論，最后一稿也得你來(lái)定！我雖沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，但我是原作者，熟悉蒙古族的生活，又是電影局的任務(wù)，當(dāng)然也就硬著頭皮上了。

時(shí)間緊，要盡快定下創(chuàng)作班子。因?yàn)槟莾晌粚?dǎo)演有別的任務(wù)，上面就指派了海默同志當(dāng)該片編劇。海默是漢族，長(zhǎng)我?guī)讱q，我們需要分頭下去體驗(yàn)生活，為此我又邀請(qǐng)了內(nèi)蒙古文工團(tuán)的達(dá)木林同志來(lái)給海默當(dāng)翻譯。就這樣，我們?nèi)齻€(gè)組成了劇本改編小組。1952年4—5月，我們就趕到呼倫貝爾草原的新巴爾虎左旗草原體驗(yàn)生活。我們住在牧民家采訪，跟著他們轉(zhuǎn)場(chǎng)，走牧業(yè)點(diǎn)，那一個(gè)月過(guò)得特別豐富。

把一個(gè)短篇小說(shuō)改成一個(gè)多小時(shí)的電影，要加很多東西。對(duì)我來(lái)說(shuō)又是個(gè)難題。我那時(shí)候都是手寫，然后交給打字員打字，現(xiàn)在我還留著當(dāng)時(shí)的油印稿子呢。其中有兩支插曲，還有音樂(lè)，還有蒙古族著名說(shuō)書家毛依罕先生的一段真實(shí)演唱。

歌詞和劇本都在一起，當(dāng)時(shí)沒(méi)有專門的歌名，就是到了男女主人公薩仁高娃和桑布約會(huì)見面時(shí)歌聲便響起。歌詞是：

男：十五的月亮升上了天空喲，為什么旁邊沒(méi)有云彩？我等待著美麗的姑娘喲，你為什么還不到來(lái)喲。

女：如果沒(méi)有天上的雨水喲，海棠花兒不會(huì)自己開。只要哥哥你耐心地等待喲，你心上的人兒就會(huì)跑過(guò)來(lái)喲。

合：只要哥哥（妹妹）你耐心地等待喲，你（我）心上的人兒就會(huì)跑過(guò)來(lái)喲。

另一首歌詞是：

百靈鳥雙雙地飛

是為了愛(ài)情來(lái)歌唱

我們努力地工作

是為了幸福的生活

啊嗬咿，啊嗬咿……

我們馳騁在草原上

建設(shè)著祖國(guó)的邊疆

我原來(lái)的歌詞里是“薩仁高娃你為什么還不到來(lái)喲”，海默同志看了以后說(shuō)，改成“美麗的姑娘喲”吧。所以最后的歌詞就這樣定了。劇本寫好之后中宣部拍板定下。電影上的字幕是“根據(jù)瑪拉沁夫小說(shuō)改編”“編?。汉Ｄ?、瑪拉沁夫、達(dá)木林”。我考慮，海默是老同志，一定要放在前面，達(dá)木林雖然是翻譯，但幾個(gè)月來(lái)大家一起工作，一直跟我們體驗(yàn)生活，一塊改稿，彼此都非常融洽，他本身也是作家，如果寫“翻譯”就顯得很不順暢。那時(shí)候大家都沒(méi)有名利思想，改編、寫作都是本職工作、組織交辦的任務(wù)，完成就好，一分錢稿費(fèi)沒(méi)有，也沒(méi)有人想到這些。署名也是，那時(shí)候“集體創(chuàng)作”的文藝作品很多，其他領(lǐng)域也是，絕對(duì)沒(méi)有誰(shuí)提出署名要報(bào)酬之類的。歌曲流行了，譜曲是通福同志，其實(shí)電影的前面音樂(lè)署名是“向異、通福”，向異主要是負(fù)責(zé)背景音樂(lè)，但歌曲流行之后，都寫成“海默詞、通福曲”。我從未爭(zhēng)論過(guò)此事，一是無(wú)所謂，整個(gè)小說(shuō)原著、劇本改編都是我，何論其中的一段歌詞呢？二是海默老同志的確幫過(guò)我。作曲家通福是我朋友，一個(gè)文工團(tuán)的，也已經(jīng)去世，此曲來(lái)自蒙古民歌，自然是通福熟悉的領(lǐng)域，我倆一塊討論用蒙古民歌的旋律改成現(xiàn)在的歌曲。這首曲子那么好聽，也是吸收了傳統(tǒng)蒙古族民歌的旋律改編而成的。因?yàn)橛袀€(gè)重要原因就是那時(shí)候剛剛成立新中國(guó)，還沒(méi)有來(lái)得及正式按照作曲理論、系統(tǒng)教育培養(yǎng)出“作曲家”，寫音樂(lè)的人們受到的熏陶就是來(lái)自民歌，在那個(gè)時(shí)代的很多音樂(lè)作品里都能找到民歌的痕跡。

6月份我們到了北戴河電影局的別墅，拿出了提綱。

按照提綱的要求，我寫出了第一稿。有對(duì)話，有描述，用油印機(jī)打印出來(lái)，8月份就上報(bào)到電影局藝術(shù)委員會(huì)。主任是蔡楚生，大導(dǎo)演。他們的任務(wù)是把我這“小說(shuō)化”的東西盡量“電影化”。后來(lái)又改了多次，經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的中宣部文藝局局長(zhǎng)周揚(yáng)拍板，終于可以拍攝了。

那時(shí)候，拍電影是個(gè)分工細(xì)致的工作。小說(shuō)是小說(shuō)，編劇是編劇，導(dǎo)演是導(dǎo)演，各自分工。因?yàn)榍闆r特殊，我已經(jīng)是有點(diǎn)“越權(quán)”了。所以，劇本搞定后，我就經(jīng)丁玲同志批準(zhǔn)，到中央文學(xué)研究所（今魯迅文學(xué)院）研究生班學(xué)習(xí)，劇本就交給導(dǎo)演了。

三、從主創(chuàng)人員名單上看，絕對(duì)是當(dāng)時(shí)的最強(qiáng)陣容，現(xiàn)在看，這些都是大家。您談?wù)勑祉w導(dǎo)演和拍電影的經(jīng)過(guò)吧。

要說(shuō)徐韜，就得從我的電影處女作《草原上的人們》說(shuō)起。

我知道徐導(dǎo)演的大名，是看了《一江春水向東流》，他是那部經(jīng)典電影的助理導(dǎo)演。他是電影界名人，我是個(gè)21歲的青年作者。我們相識(shí)是在他確定執(zhí)導(dǎo)電影《草原上的人們》時(shí)，由東北電影制片廠拍攝，就是現(xiàn)在的長(zhǎng)春電影制片廠。

上級(jí)指定讓徐韜來(lái)?yè)?dān)任導(dǎo)演，但演員、作曲家等都沒(méi)有著落。我還得管。我找了內(nèi)蒙古文工團(tuán)的小提琴手、作曲家通福，那時(shí)候他還是叫“達(dá)斡爾—蒙古人”，即蒙古和達(dá)斡爾還沒(méi)有分民族呢。他對(duì)蒙古族民歌掌握得好。男主角我找的是恩和森，他演過(guò)《內(nèi)蒙人民的勝利》，算是有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀演員了。女主角我找的是內(nèi)蒙古文工團(tuán)的舞蹈演員烏日娜，她比較潑辣，膽大，適合這個(gè)角色。

徐韜導(dǎo)演見到我就說(shuō)，瑪拉沁夫同志啊，你得幫幫我呀。他為人非常謙和，一見如故。我本來(lái)是要去學(xué)習(xí)的人，還得幫他組建班子。他相信我，說(shuō)，你是原著者，了解情況。我就提議去呼倫貝爾草原，9月，已經(jīng)是接近草原的枯黃季節(jié)了，必須馬上去搶拍外景。于是徐導(dǎo)就帶著百十號(hào)人開往草原。我就去學(xué)習(xí)了。

徐韜接過(guò)劇本后，沒(méi)有接觸過(guò)蒙古民族的他善于采納別人的意見，他找了東影的朱文順作副導(dǎo)演，找了蒙古族的廣布道爾吉作導(dǎo)演助理。加上大量蒙古族演員的介入，當(dāng)?shù)卣拇罅χС帧擞腥?，要馬群有馬群，拍攝現(xiàn)場(chǎng)人山人海，大家特別高興。9月份進(jìn)入草原，很快就拍完外景。

拍完之后，我去看了樣片，就是送審片。當(dāng)時(shí)周揚(yáng)、陳荒煤等領(lǐng)導(dǎo)坐在我身邊，蔡楚生等名家也在，我心里特別緊張，手心直出汗，就怕給否了。

看完后，周揚(yáng)說(shuō)，挺好嘛，那個(gè)男女擁抱的場(chǎng)面，下不為例啊。大家都笑了，算是通過(guò)了。有一些技術(shù)性的問(wèn)題，大腕史東山親自剪輯。

這個(gè)電影創(chuàng)下了多個(gè)記錄：第一個(gè)少數(shù)民族的故事片，影片獲文化部故事片三等獎(jiǎng)，男女主演都成為著名藝術(shù)家，影片插曲流傳至今。1954年，周恩來(lái)總理到日內(nèi)瓦開會(huì)，見到電影藝術(shù)家卓別林。特地把女主演烏日娜調(diào)到日內(nèi)瓦去陪同接見卓別林。

1956年，全國(guó)的青年作家開會(huì)，有許多青年作家來(lái)，周恩來(lái)聽了匯報(bào)后說(shuō)，別的我不見了，就讓瑪拉沁夫來(lái)吧，把我叫去談了一個(gè)多小時(shí)。

拍完這個(gè)電影后，我結(jié)束兩年學(xué)習(xí)后就直接要求下基層，到內(nèi)蒙古的太仆寺旗當(dāng)旗委宣傳部部長(zhǎng)，算是體驗(yàn)生活，掛職鍛煉。三年后我回到內(nèi)蒙古主持籌備成立中國(guó)作家協(xié)會(huì)內(nèi)蒙古分會(huì)，任常務(wù)副主席，同時(shí)創(chuàng)辦《草原》《花的原野》蒙漢語(yǔ)文學(xué)雜志并任主編。

四、這個(gè)情節(jié)很有意思，所以我采訪了女主演烏日娜，她清晰地記得那次會(huì)見。順便又回答了關(guān)于這部電影的一些細(xì)節(jié)，算作本文的一個(gè)插曲吧。另一個(gè)插曲是演唱這首歌幾十年的歌唱家拉蘇榮、金花，凡演出必唱此歌，不止在國(guó)內(nèi)唱，還唱遍了五大洲。

烏日娜：1954年我們一行10人作為中國(guó)電影代表團(tuán)出席在捷克斯洛伐克舉行的電影節(jié)，緊接著還有在德國(guó)（東德）舉行的電影周，中間有幾天時(shí)間等著。正好周總理在日內(nèi)瓦會(huì)見大電影家卓別林，就問(wèn)附近有沒(méi)有中國(guó)的電影家，結(jié)果我們正在，馬上調(diào)了5個(gè)人去了日內(nèi)瓦，我是其中之一。

我們見到周總理、卓別林，一起吃了飯，還放映了電影《梁山伯與祝英臺(tái)》（越劇拍成電影）。主演范瑞娟也在場(chǎng)。

我是舞蹈演員，跟瑪拉沁夫是同一個(gè)內(nèi)蒙古文工團(tuán)的，他找到我說(shuō)你來(lái)當(dāng)女主演吧，就去了。我們團(tuán)的還有鄂長(zhǎng)林、樹海、朝魯、說(shuō)書藝人毛依罕等。在呼倫貝爾盟拍了一年半，四季的景色都有，按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，我們算公出，每天有幾毛錢的補(bǔ)助，拍完就走，其他報(bào)酬統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有，那個(gè)時(shí)候講究服從組織分配，讓干什么就干什么。

那個(gè)巴音胡碩敖包是古老的敖包，但是在那個(gè)年代有點(diǎn)失傳失修的意思，周邊長(zhǎng)滿了草。我們拍的時(shí)候蒙古語(yǔ)譯制組的人們就準(zhǔn)備了，一拍完，譯制組的人們就同步進(jìn)入長(zhǎng)影，可能也有達(dá)木林吧。所以電影的漢語(yǔ)版上映不久，蒙古語(yǔ)版的也上映了。蒙古語(yǔ)版的《敖包相會(huì)》女聲就是敖登高娃唱的，男聲是普力吉唱的。漢語(yǔ)版的是長(zhǎng)影樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)的人唱的，名字記不清了。

拉蘇榮：金花我倆合作唱了幾十年《敖包相會(huì)》，每次都唱，不管前面唱什么，最后得拿這個(gè)壓軸。大家都會(huì)唱，演出效果最好。當(dāng)然我們唱一定要唱出蒙古味道來(lái)。這個(gè)還是我們的優(yōu)勢(shì)吧？不只是在國(guó)內(nèi)唱，我們?nèi)ミ^(guò)的所有國(guó)家都唱過(guò)，成為世界名曲了。那時(shí)候金花還在烏審旗烏蘭牧騎。我在杭錦旗烏蘭牧騎，后來(lái)我們都調(diào)入內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)。每次大型晚會(huì)、錄制節(jié)目都會(huì)對(duì)唱這首歌。

金花：1965年開始我就和拉蘇榮合唱這首歌，作為烏蘭牧騎代表隊(duì)常年在全國(guó)巡回演出，至今唱了幾十年，永遠(yuǎn)是保留節(jié)目。1970年，拉老師把我介紹給中央廣播藝術(shù)團(tuán)的指揮聶中明老師，說(shuō)我“聲音甜得像西瓜瓤子”。1987年我倆唱的《敖包相會(huì)》登上了央視春晚。后來(lái)唱著唱著他老了，我也成了大胖子，但是在舞臺(tái)上仍然說(shuō)“英俊的小伙子”“美麗苗條的姑娘”，觀眾總是哈哈大笑，很開心。

五、通常作家能夠?qū)懞米髌肪秃懿灰琢?，再涉足電影或者說(shuō)文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為電影便是一種擴(kuò)展和升華，如果再為作家們做組織服務(wù)工作，那就是一種奉獻(xiàn)了。瑪老正是這樣的人。

身為作家，瑪拉沁夫創(chuàng)作了《草原上的人們》《草原晨曲》《沙漠的春天》三部電影，其中的插曲都流傳下來(lái)，等于有三個(gè)電影留給了電影史。這大概是2017年他獲得第31屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)“終身成就獎(jiǎng)”的原因吧。

我們是聽著、唱著這些歌曲長(zhǎng)大、變老的，我們受到的教育和美育是純凈、正直、陽(yáng)光、樂(lè)觀、美好、善良的，半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐證明，真善美是永恒的，主流的?，斃先缃?1高壽，一切名利均已成為浮云往事，但飄去的是浮華，沉淀的是果實(shí)。他沒(méi)有時(shí)時(shí)站出來(lái)澄清自己是歌詞作者，任憑各種載體記錄著“海默詞、通福曲”而不予發(fā)聲，體現(xiàn)了瑪老正直、客觀、規(guī)矩、樸實(shí)的人品和文風(fēng)，他尊重海默先生，不與之爭(zhēng)高下前后；他自己視名利為身外之物，不足以屈膝而逐。以至于傳唱了這么多年，人們始終認(rèn)為歌詞由海默撰寫。

現(xiàn)在，我們不只是聽眾、歌唱者和欣賞者，我們還是記錄者、研究者，是時(shí)候還原歷史真相了。所以，我在1998—2020年間多次采訪瑪老，無(wú)論聊哪些事情，總是繞不過(guò)這個(gè)話題?，F(xiàn)在拿出這篇小文，就是為了說(shuō)幾句話：劇本包括歌詞是瑪拉沁夫?qū)懙模Ｄ瑤椭薷耐晟?；電影片頭字幕是“本片取材于瑪拉沁夫原著《科爾沁草原上的人們》”；劇本打印稿的署名排序是瑪拉沁夫、達(dá)木林、海默，瑪老在旁邊批注‘我意海默要移到前面，有原稿為證；歌曲開始沒(méi)有歌名，只以“電影《草原上的人們》插曲”之名廣泛傳唱，慢慢地，不知誰(shuí)給起名《十五的月亮》（蒙古語(yǔ)語(yǔ)境時(shí)會(huì)常用這個(gè)名字）或《敖包相會(huì)》（漢語(yǔ)語(yǔ)境）。

從傳播學(xué)角度看，一首歌曲大家喜歡，需要一個(gè)簡(jiǎn)單明了的歌名也是必然。電影情節(jié)大家可能不記得了，但插曲成為其文學(xué)和電影的符號(hào)以音樂(lè)的形式繼續(xù)流傳。這就是文化、奇跡，再過(guò)一百年可能就叫“傳說(shuō)”，二百年以后可能就叫“民歌”了?，F(xiàn)在一些電視節(jié)目上已經(jīng)打上“民歌”字樣了。

至于后來(lái)一些研究民俗的人們說(shuō)“蒙古婦女不參加祭敖包”或是某些導(dǎo)游說(shuō)“敖包就是約會(huì)之處”云云，皆由歌名《敖包相會(huì)》望文生義而來(lái)，每每我聽到這些說(shuō)法都覺(jué)得實(shí)在是誤解、冤屈了瑪老。

我參加過(guò)多次祭敖包活動(dòng)儀式，出版了若干本蒙古游牧方面的書籍。祭敖包活動(dòng)在所有祭祀、禮敬儀式完成之后是要舉行那達(dá)慕的，那是不分男女老幼的，或者說(shuō)是依靠全民參與的。實(shí)際上現(xiàn)在的祭敖包已經(jīng)成為全民參與的盛大喜慶活動(dòng)了。它發(fā)源于敬天地神靈，求先祖保佑，祈盼風(fēng)調(diào)雨順，人民安康、五畜滿原。同時(shí)成為遠(yuǎn)近相見、舉家同慶、文體大會(huì)、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、發(fā)布告示、表彰先進(jìn)、展示成就、預(yù)祝未來(lái)等多重內(nèi)涵的綜合聚會(huì)。

同時(shí)，敖包在茫茫草原上是絕對(duì)的標(biāo)志物，是本地區(qū)人們熟知的地標(biāo)性參照地。如同到了北京說(shuō)咱們?cè)谀虾友卮蠼忠姲桑峙轮卟欢?；如果說(shuō)是天安門東側(cè)便立刻明白。電影里男女主人公桑布和薩仁高娃正是在這里約見表述心愿的。而此時(shí)的敖包并不是處于“祭祀”狀態(tài)中，所以關(guān)于“敖包不是相會(huì)的地方”的議論是望文生義。

在文旅合璧的當(dāng)代，如今的祭敖包是全民參與不分男女老幼，完全成為一個(gè)民族乃至多個(gè)民族各界人民參與歡樂(lè)的綜合大聚會(huì)，它從祭祀習(xí)俗發(fā)端，演變?yōu)楹w文體、經(jīng)濟(jì)乃至政治的巨大平臺(tái)，發(fā)揮著無(wú)可替代的、民族文化傳承、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的積極作用。在這樣的時(shí)代變遷大潮下，人們也得學(xué)會(huì)接受任何更新即哲學(xué)所說(shuō)的“揚(yáng)棄”。

當(dāng)年拍攝電影的外景地是現(xiàn)在的呼倫貝爾鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原，水草豐美，民情豐富。這里如今成為著名的旅游打卡地，瑪老題寫的“天下第一敖包”巨石矗立在敖包前方。原本的敖包寂靜而神圣，如今借助藝術(shù)，這里的經(jīng)濟(jì)旅游如火如荼，成為草原的福利之一。

六、瑪拉沁夫是內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人、內(nèi)蒙古文學(xué)事業(yè)的主要奠基人，在新中國(guó)成立初期對(duì)內(nèi)蒙古和蒙古族作家隊(duì)伍的建設(shè)和文學(xué)作品的百花齊放做出了突出貢獻(xiàn)，見證了內(nèi)蒙古文化藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程?！栋桨鄷?huì)》僅為其電影作品之一部分，非文學(xué)成就之全部。長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》是其史詩(shī)級(jí)巨作，已經(jīng)翻譯成俄文出版。

1955年他致信有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提議“我國(guó)的文學(xué)也應(yīng)當(dāng)是、一定是中國(guó)各民族的文學(xué)。即中國(guó)文學(xué)的發(fā)展是中國(guó)各民族文學(xué)的發(fā)展”。得到中國(guó)作家協(xié)會(huì)積極回復(fù)響應(yīng)稱：“為了了解各兄弟民族的文學(xué)狀況，擬在四月間，召開一小型座談會(huì)，交換情況，提出問(wèn)題，并由座談會(huì)進(jìn)行準(zhǔn)備，向五月間舉行的中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)會(huì)議，提出關(guān)于如何開展各民族文學(xué)工作的報(bào)告……”雙方的來(lái)信都發(fā)表在《作家通訊》上。一個(gè)25歲文學(xué)青年的直言抒懷與中國(guó)作協(xié)的誠(chéng)懇回信乃至具體行動(dòng)堪稱新中國(guó)文學(xué)事業(yè)一個(gè)令人欣慰的開明景象。如今《民族文學(xué)》雜志的創(chuàng)辦、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)的成立、各民族作家作品的涌現(xiàn)等，與瑪老的積極建議和有關(guān)方面的重視密不可分。1980年完成《茫茫的草原》下部，短篇小說(shuō)《活佛的故事》獲當(dāng)年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。同年調(diào)到北京后，瑪老先后擔(dān)任《民族文學(xué)》主編，作家出版社社長(zhǎng)。在特殊時(shí)期擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組副書記、書記處常務(wù)書記，整飭作家隊(duì)伍，創(chuàng)建“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”等文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，自己的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》本來(lái)也可問(wèn)鼎“茅獎(jiǎng)”，但身為中國(guó)作協(xié)的二把手并主抓評(píng)獎(jiǎng)事，豈不有瓜田李下之嫌？斷然放棄?，斃线€積極扶持作家作品，籌建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、中國(guó)作家協(xié)會(huì)辦公樓等，體現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和清廉務(wù)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。

雖然本文從一首歌詞寫起，那只是一個(gè)令人愉悅的話題切入點(diǎn)，瑪老的真正文學(xué)貢獻(xiàn)就是他寫出蒙古族的4部電影、第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)、奠定蒙古族當(dāng)代作家文學(xué)的基石、為中國(guó)多民族文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。他是中國(guó)文學(xué)史上的傳奇人物，是民族的驕傲，也是文學(xué)史上的豐碑。