蔣滿(mǎn)群

摘要：昆曲是江浙滬贛等地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲模式，也是我國(guó)最為古老的戲曲種類(lèi)之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，昆曲經(jīng)過(guò)創(chuàng)新融合，表演模式日趨多樣，成為一類(lèi)高雅藝術(shù)，但也由此導(dǎo)致了昆曲文化在保護(hù)、傳播、人才、資金、管理等方面面臨諸多的問(wèn)題，很多珍貴的資料和影像逐漸流失，其保護(hù)模式的探索成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題?；诖?，本文從數(shù)字化保護(hù)的角度出發(fā)，以信息手段為依托，闡述昆曲文化的具體保護(hù)方案，以期能夠?yàn)槔デ膫鞒泻桶l(fā)展提供可行性思路。

關(guān)鍵詞：昆曲文化;數(shù)字化保護(hù);策略

中圖分類(lèi)號(hào)：TP391文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）02-0140-02

隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)逐漸被提上日程，數(shù)字化資源能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效復(fù)制和廣泛傳播，增強(qiáng)其影響力[1]。尤其是對(duì)于戲曲問(wèn)題，數(shù)字化能夠讓更多的人通過(guò)更為廣泛的手段接觸到其中的內(nèi)容，并利于多層次、多角度的拓展與延伸。昆曲文化作為我國(guó)最古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其保護(hù)和傳承工作，不僅有利于我國(guó)文化多樣性的發(fā)展，還利于更好地將這一優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，并以此為載體，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，借助于數(shù)字化的手段對(duì)昆曲文化進(jìn)行保護(hù)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 昆曲文化概述

昆曲又被稱(chēng)為“昆腔”“昆劇”，是我國(guó)較為古老的一類(lèi)戲曲劇種。其發(fā)源于14世紀(jì)的蘇州昆山地區(qū)，后經(jīng)魏良輔等人進(jìn)行改良，逐漸走向全國(guó)。明代中期以來(lái)，昆曲在戲曲界的地位不斷地提升，形成了一種以藝術(shù)表現(xiàn)為主體的昆曲文化。昆曲文化可以被劃分為廣義和狹義兩類(lèi)。廣義的昆曲文化主要是以昆曲及其衍生品所形成的文化圈層，包括昆曲產(chǎn)業(yè)、昆曲藝術(shù)、昆曲基礎(chǔ)設(shè)施等;狹義的昆曲文化，則主要是昆曲本身所表現(xiàn)出的藝術(shù)形式，包括：發(fā)展歷史、演唱技巧、昆曲作品等等。本文所探究的昆曲問(wèn)題，主要是一種廣義的昆曲文化。

2 昆曲文化的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀與問(wèn)題分析

2.1 昆曲文化的數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著國(guó)家及地方區(qū)域的重視，昆曲文化的數(shù)字化保護(hù)被提上日程，各地區(qū)相繼采取了各種數(shù)字化保護(hù)措施，對(duì)此進(jìn)行總結(jié)，具體如下。

2.1.1 建立昆曲典藏中心

為了最大限度地保護(hù)昆曲文化，2010年開(kāi)始，全國(guó)范圍內(nèi)陸續(xù)啟動(dòng)了數(shù)字化保護(hù)方案。很多的昆曲劇院、高校以及電視臺(tái)、博物館、圖書(shū)館等，均設(shè)置了昆曲數(shù)字化保護(hù)和研究單位。一些基層的昆曲愛(ài)好者，也開(kāi)始搜集大量的資料進(jìn)行整合。其中，在江蘇和浙江地區(qū)，為了推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)工作，分別建立了數(shù)字化典藏中心，通過(guò)數(shù)字信息平臺(tái)，將昆曲的各類(lèi)影像資料、電影資源、曲譜、手稿、文物等進(jìn)行影印和保存，并建立了相關(guān)的網(wǎng)站，集存儲(chǔ)、檢索、發(fā)布、搜集信息于一體，方便了昆曲愛(ài)好者的查閱，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。

2.1.2打造特色數(shù)字系列電影和動(dòng)畫(huà)

隨著電影技術(shù)的日漸成熟，我國(guó)為了推進(jìn)昆曲數(shù)字化保護(hù)，開(kāi)始制作出系列高水平的電影。比如著名作家白先勇曾經(jīng)聯(lián)合蘇州劇院，打造了以昆曲為原型的數(shù)字電影《牡丹亭》，并在世界各地進(jìn)行巡演，贏得了廣泛的關(guān)注。此外，為了增強(qiáng)昆曲的影響力，浙江等地區(qū)聯(lián)合昆曲名家，以折子戲?yàn)楹诵?，打造了系列昆曲?dòng)畫(huà)，以畫(huà)家高馬得的作品為原本，進(jìn)行改編。無(wú)論是唱腔、身段還是配樂(lè)，均符合昆曲的演唱模式和發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)于昆曲的傳播，具有重要意義。

2.1.3 打造特色數(shù)字化體驗(yàn)場(chǎng)館

對(duì)于文化傳播而言，其最為重要的就是文化體驗(yàn)，只有吸引更多的人參與到文化體驗(yàn)當(dāng)中，才能夠讓人感受到其魅力，進(jìn)而學(xué)習(xí)和傳承。對(duì)于昆曲文化而言，亦是如此。近年來(lái)，為了讓更多的人，尤其是年輕人體會(huì)到昆曲的魅力，我國(guó)多地區(qū)開(kāi)始借助于數(shù)字化技術(shù)，以VR應(yīng)用為手段，進(jìn)行昆曲體驗(yàn)與演出。如今，數(shù)字博物館展示已初步實(shí)現(xiàn)智能化：在視頻演示方面，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，用戶(hù)可實(shí)現(xiàn)在劇場(chǎng)、戲臺(tái)、園林等多重實(shí)景360度觀賞昆曲的效果;在實(shí)物陳列方面，通過(guò)高清3D技術(shù)，可放大、旋轉(zhuǎn)，多角度觀察昆曲歷史實(shí)物;在史料整理方面，采用最新的數(shù)字化掃描與修復(fù)技術(shù)，成功修復(fù)了一批極為珍貴的20世紀(jì)傳字輩昆曲藝人視頻資料。根據(jù)相關(guān)規(guī)劃，未來(lái)，“全球昆曲數(shù)字博物館”還將進(jìn)一步豐富展出的內(nèi)容，豐富展陳手段，加強(qiáng)合作研究，積極對(duì)接國(guó)內(nèi)外新媒體平臺(tái)，加快移動(dòng)終端適配的功能開(kāi)發(fā)，持續(xù)提升影響力和傳播力。

2.2 昆曲文化的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)存問(wèn)題

如今，結(jié)合昆曲文化的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀以及相關(guān)的資料研究，可以窺探出其仍然存在的問(wèn)題：

1）數(shù)字化保護(hù)缺乏立體式的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑。如今的昆曲文化保護(hù)更加注重于保護(hù)本身，無(wú)論是昆曲博物館、體驗(yàn)場(chǎng)館還是昆曲電影，其均未能夠基于傳承的視角建立完善的立體式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，讓更多的人可以更好地學(xué)習(xí)昆曲、繼承昆曲，導(dǎo)致昆曲文化出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層[2]。

2）昆曲數(shù)字化人才和資源的匱乏。如今的昆曲保護(hù)和傳承工作，更加注重對(duì)歷史的演繹和修復(fù)，缺乏創(chuàng)新型人才，使昆曲文化能夠不斷地突破現(xiàn)有的桎梏[3]。無(wú)論是昆曲唱腔、服飾、技法還是文化衍生品、文化傳承手段、信息化應(yīng)用，均缺乏人才和資源手段。

3）昆曲文化無(wú)法與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。如今所采取的昆曲文化保護(hù)和傳承手段，仍然以昆曲愛(ài)好者為核心，無(wú)論是數(shù)字博物館還是電影，均無(wú)法吸引更多的年輕人，因此導(dǎo)致其出現(xiàn)諸多的問(wèn)題。

3 昆曲文化的數(shù)字化保護(hù)意義

昆曲之所以長(zhǎng)久不衰，很大程度取決于其蘊(yùn)合穩(wěn)定的遺傳基因，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不斷利用數(shù)字化技術(shù)發(fā)掘其中的創(chuàng)新元素，可以在真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的薪火相傳。通過(guò)精確定位昆曲的社會(huì)價(jià)值，并結(jié)合昆曲自身特有的模式，科學(xué)地制定出一套昆曲文化推廣機(jī)制，并借助于信息技術(shù)加以實(shí)現(xiàn)，讓每個(gè)人都成為傳統(tǒng)文化的傳承者、文化教育的受益者。建立多層次、多元化的文化交流互動(dòng)平臺(tái)，以此增加昆曲的文化影響力，增強(qiáng)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，擴(kuò)大昆曲文化的推廣空間。

4 昆曲文化的數(shù)字化保護(hù)策略

4.1 建立基于APP的立體式保護(hù)平臺(tái)

隨著移動(dòng)端設(shè)備的發(fā)展，傳統(tǒng)的PC端昆曲數(shù)字化保護(hù)模式已經(jīng)不適合時(shí)代的發(fā)展，昆曲亟需打造一款基于移動(dòng)APP的數(shù)字化保護(hù)產(chǎn)品。此類(lèi)產(chǎn)品不僅可以促進(jìn)昆曲的傳播，還可以增強(qiáng)昆曲在年輕人群體中的影響力，將多種內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)的形式融入其中，形成一種具有較強(qiáng)時(shí)效性的立體式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。以APP為載體，可以附著昆曲歷史、昆曲影像資料、昆曲表演技法等多個(gè)方面的內(nèi)容，真正地將締造昆曲“數(shù)字化學(xué)習(xí)與交流平臺(tái)”，使更多的人能夠了解昆曲，學(xué)習(xí)昆曲，讓昆曲走向世界。

4.2 提高人才和資源的數(shù)字化程度

現(xiàn)階段，昆曲的數(shù)字化發(fā)展仍然面臨人才和數(shù)字化資源方面的諸多問(wèn)題，這對(duì)于昆曲的數(shù)字化保護(hù)至關(guān)重要。因此，為了增強(qiáng)保護(hù)和傳承的效果，必須構(gòu)筑基于現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化人才、資源體系。

首先，加大數(shù)字化產(chǎn)業(yè)鏈資金投入力度，吸引具有較高水平的數(shù)字文化研究人才加入到昆曲文化保護(hù)工作當(dāng)中。成立專(zhuān)門(mén)的“昆曲文化數(shù)字研究院”，加大推廣力度，形成一定的商業(yè)市場(chǎng)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展[4]。此外，還需要對(duì)現(xiàn)有的昆曲文化研究人員進(jìn)行培訓(xùn)，邀請(qǐng)高校以及老藝術(shù)家定期開(kāi)展講座，做好績(jī)效考核。其次，以現(xiàn)有的昆曲文化資源為核心，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的昆曲文化保護(hù)小組，將可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源的內(nèi)容錄入到網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)當(dāng)中。同時(shí)，積極搜尋民間的昆曲文化作品，打造特色化文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化影響力。

4.3 增強(qiáng)數(shù)字化保護(hù)創(chuàng)新能力

為了增強(qiáng)昆曲文化的數(shù)字化保護(hù)水平，需加大創(chuàng)新力度[5]。首先，在內(nèi)容上，以現(xiàn)有的昆曲藝術(shù)形式為核心，融入現(xiàn)代化的元素，充分地將昆曲文化的魅力展示出來(lái)[6]。比如借助于短視頻平臺(tái)、新聞客戶(hù)端等，通過(guò)拍攝視頻的方式，向受眾展示昆曲服飾、歷史、奇聞趣事等，以唯美的畫(huà)面和精煉的語(yǔ)言，讓更多的人了解昆曲。其次，在形式上，可以借助于流行歌曲、相聲小品等，將昆曲中所具有的文化形式融入其中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，增強(qiáng)受眾的認(rèn)知程度。同時(shí)，積極與全域旅游的發(fā)展相結(jié)合，推出VR體驗(yàn)，通過(guò)直播等形式進(jìn)行分享。

5 總結(jié)

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，由于其特殊性，保護(hù)和傳承等方面面臨著諸多的問(wèn)題。信息化的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化提供了途徑?；诖耍軌蛴行У靥嵘Ｗo(hù)的效率和質(zhì)量，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。本文通過(guò)昆曲發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，探索了其在數(shù)字化保護(hù)方面的策略，以期望能夠?yàn)槔デ臄?shù)字化保護(hù)提供一種新的思路。本文的相關(guān)研究，具有較強(qiáng)的時(shí)代性，并且可以應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，但是由于篇幅限制，相關(guān)的介紹仍然存在不完善，希望在以后的學(xué)習(xí)和總結(jié)中，能夠不斷豐富和完善相應(yīng)的版塊，助力昆曲文化發(fā)揚(yáng)光大。

本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目基金項(xiàng)目《“活態(tài)傳承”理念下蘇州昆曲文化產(chǎn)品創(chuàng)新機(jī)制研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA1947）;江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目基金項(xiàng)目《5G時(shí)代背景下的智慧江蘇城市文旅產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2020SJA0888）。

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