☉陳 露 鄭 愷

新出臺的《現(xiàn)役軍官管理暫行條例》引發(fā)熱議：“服役待遇是升了還是降了？晉升渠道是寬了還是窄了？退役安置待遇是好了還是差了？”人間煙火氣漸濃，切身利益感漸強，但在改革大潮面前，軍官“能者上、平者讓、庸者下”的機制逐漸形成，“思打仗、謀打仗、能打仗、打勝仗”的導(dǎo)向逐漸鮮明。要想成為強軍的領(lǐng)頭雁，還要從軍官自身的能力修為上下功夫，從“為官之德”上找突破。人無德不立，官無德不為。習(xí)主席指出，要“努力造就一支忠誠干凈擔(dān)當?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍”，高度重視為官之德。

永守初心、忠誠信仰乃官德之底色?！爸艺?，中也，至公無私。忠也者，一其心之謂矣。”可以說，一心一意，一生信仰。中國傳統(tǒng)文化中對忠誠也是評價甚高，“忠”不僅是“修身之本”，而且是“大道之本”。楚之屈子，高唱著“竭忠誠以事君兮，反離群而贅肬”，走向汨羅江畔，寧死不屈。漢卿蘇武出使匈奴，單于驕橫扣留并逼使歸降，蘇武不但嚴詞痛斥，而且在荒無人煙、茫茫雪域堅守十九載，始終手持漢節(jié)，日夜不棄，愛國之心，天地可鑒。詩圣杜甫面對國破山河，依然堅守著“葵藿傾太陽，物性固莫奪”忠君愛國本色。

當今，軍官的忠誠要在“絕對”上下功夫。我們要堅守初心，絕對忠誠，要站得穩(wěn)、靠得住、信得過，做到一種信仰、一次宣誓、一生恪守，不為挫折所困、不為浮華所累。決不能在順風(fēng)順水、有鮮花掌聲時就忠誠，而在逆水行舟、遭遇困頓時就動搖。同時，忠誠也要在“真實”上下功夫。忠誠不能走了形、串了味，決不能把忠誠當口號、把信仰當表演、把初心當兒戲，當面一套、背后一套，臺上一套、臺下一套，執(zhí)行任務(wù)打折扣、做選擇、搞變通。不搞山頭主義、個人崇拜、人身依附，只對某些人“忠”，只對某些事“誠”，這樣的“忠誠”面對誘惑就會毫無抵抗力，就有可能成為“墻頭草，兩邊倒”。

干凈純潔、真情大義乃官德之本色?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”面對義利的選擇，管住自己的“小朋友圈”，管好自己的“大朋友圈”，干干凈凈交友，情真意切帶兵，真誠待人、肝膽相照，才會形成“士為知己者死”的氛圍。管鮑之交，感人至深。管仲說：“生我者父母，知我者鮑子也?！倍U叔牙深知管仲才華，不計個人利益，大力向齊桓公舉薦管仲，成就千古佳話。

以正交友，以情帶兵。人民軍隊一直都有“官愛兵、兵尊干”的好傳統(tǒng)。羅榮桓元帥總是把戰(zhàn)士當作知心朋友，深受士兵愛戴。凡是要求戰(zhàn)士做到的，他自己首先做到，打仗時沖鋒在前、退卻時掩護在后，行軍時為病號扛槍、夜宿時站崗放哨。帶兵人有真情、為兵好，戰(zhàn)士們就會忠心相擁，不令而行。在這次軍官體系重塑的關(guān)鍵期，帶兵人要規(guī)避“焦慮心、失落心”，重拾“愛兵心、帶兵情”，帶兵不虛、不私、不妄。用“親如兄弟、生死相依”的純潔信念，用“兄弟同心，其利斷金”的真情魄力，鑄就守望相助、生死與共的同志深情、戰(zhàn)友真情。

敢于擔(dān)當、樂于奉獻乃官德之亮色。軍官要想贏得下屬的愛戴尊敬，還要靠硬功夫、真本事。改革當前，軍官是站在隊伍最前的人，面對任務(wù)不能總做門外漢、說外行話，那樣是難以服眾的。要換羽新生，干一行、愛一行，鉆一行、帶頭去啃“最硬的骨頭”，率先去承擔(dān)“最難的任務(wù)”。面對工作，只有飽含感情、滿腔熱情，精益求精、兢兢業(yè)業(yè)，才能養(yǎng)成一種敢于擔(dān)當?shù)牧?xí)慣和品質(zhì)。第一個站出來，第一個沖上去，并且干就干到極致、做就做出精品，這樣才能上行下效，形成廣泛的帶動效應(yīng)。

敢不敢扛事、能不能干事、愿不愿做事折射著擔(dān)當與奉獻。既然選擇了軍人這個職業(yè)，就要對自己的事業(yè)一心一意、任勞任怨、無私奉獻。要把個人真正融入事業(yè)中，從中尋找生活的樂趣、人生的價值、生命的意義，這也是樂于奉獻的最高境界。

“國無德不興，人無德不立?！庇谩盀楣僦隆睋纹鹦聲r代軍官的脊梁，堅守“底色”，永葆“本色”，打磨“亮色”，方能不迷失、不墮落、不虛無，腳踏實地擔(dān)起強國興軍的改革大任。