單志蘭

（宜興214221）

藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。 在紫砂藝術(shù)的世界里， 宜興的紫砂藝人特別珍惜上天賜予的紫砂泥料，經(jīng)過(guò)燒制之后形成獨(dú)特的雙透氣孔結(jié)構(gòu)，可以最大程度地?fù)]發(fā)出茶葉最本真的味道， 同時(shí)紫砂良好的可塑性也讓紫砂藝人的主觀能動(dòng)性得到了很好的發(fā)揮，創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的紫砂造型藝術(shù)，使得全手工成型工藝在紫砂藝術(shù)之中得到了廣泛的運(yùn)用，2006年傳統(tǒng)紫砂陶手工制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，形成了完善的體系和藝術(shù)審美。 當(dāng)紫砂藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，紫砂器從實(shí)用的功能已經(jīng)升華到了精神藝術(shù)的享受，引起了我們內(nèi)心深處的共鳴，讓我們?cè)诤炔杵奋耐瑫r(shí)， 能夠清晰地感受到其中蘊(yùn)含的紫砂藝人對(duì)于生活的觀察和生命的體驗(yàn)， 折射出我們禪茶一味的思想境界。

1 紫砂壺“菩提”的花器造型

紫砂作品“菩提壺”（見(jiàn)圖1） 采用了紫砂花器的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和藝術(shù)手法， 把菩提樹(shù)的形態(tài)捏塑得栩栩如生， 同時(shí)又融合了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和佛教教義，展示出了濃濃的東方韻味。 此壺壺身脫胎于傳統(tǒng)的紫砂器型，飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，把樹(shù)樁的形態(tài)融合其中，上面的樹(shù)節(jié)紋理清晰可見(jiàn)，惟妙惟肖，讓人感受到歲月的流逝和歷史的沉淀之感； 壺嘴彎流， 出水非常爽利；與之遙相呼應(yīng)的壺把圈卷自然、端握舒適，深深的紋理痕跡讓我們?cè)诙宋盏臅r(shí)候， 更能夠清晰地感受到刻骨銘心的領(lǐng)悟；壺蓋嵌入壺口，嚴(yán)絲合縫、通轉(zhuǎn)流暢、氣密性良好；上面的壺鈕采用了小小的樹(shù)樁形態(tài)，拿捏稱(chēng)手，具有無(wú)窮的把玩性，同時(shí)旁邊還貼塑一片綠色的菩提葉， 增加了枯木逢春的勃勃生機(jī)之感。 在設(shè)計(jì)和制作此壺的過(guò)程中，其靈感是從歷史上傳統(tǒng)的紫砂花器中提煉出來(lái)的， 各種形態(tài)的紫砂壺非常之多，形成了包羅萬(wàn)象的仿生類(lèi)器型，其中蘊(yùn)含佛教文化的非常之多， 但是采用菩提形態(tài)的卻鮮有見(jiàn)到，于是紫砂藝人充分利用紫砂豐富的肌理、可塑性和自然的顏色，融入天人合一的樸素道理。 從整體上來(lái)看紫砂作品“菩提壺”，器型的設(shè)計(jì)非常到位，既實(shí)用又充滿(mǎn)了裝飾感， 上面的紋理樹(shù)節(jié)和細(xì)節(jié)處理借鑒了傳統(tǒng)的“梅樁壺”等經(jīng)典花器的制作手法，尤其是綠葉的設(shè)計(jì)起到了點(diǎn)睛之筆的作用， 葉脈清晰可見(jiàn)，讓我們?cè)谑褂么藟氐倪^(guò)程中，感受到禪茶頓悟的體驗(yàn)和對(duì)于明天更好的向往和期待。

圖1 菩提壺

2 紫砂壺“菩提”的人生禪意

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。 本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！保?唐代禪宗六祖惠能大師著名的四句菩提偈，可以說(shuō)是我們最為熟悉的佛教偈語(yǔ)， 其中的根本意思就是四大皆空，去哪里染上塵埃呢？ 菩提本來(lái)是一種熱帶常見(jiàn)的樹(shù)木， 由于佛祖是在此樹(shù)下 “成道”，“菩提”一詞也有著覺(jué)悟、智慧的意思，用以指人如夢(mèng)初醒、豁然開(kāi)朗、頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。 佛教自傳入我國(guó)以來(lái)，和本土的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，不斷地完善和傳播， 深刻地影響著我們的生活方式和精神追求。 佛教教義廣博、內(nèi)涵豐富，但是從最基本的勸人向善和平心靜氣的方面來(lái)說(shuō)， 就和茶文化有著異曲同工之妙， 其實(shí)許多的名茶都是出自寺廟之中，古代寺廟多建于高山幽靜之地，周?chē)写笃牟鑸@，寺內(nèi)僧人制茶奉佛自飲，都是極為平常之事，所以茶文化和禪文化聯(lián)袂演繹了禪茶一味的至高境界，充滿(mǎn)了文化內(nèi)涵。 宜興自古以來(lái)就是寺廟林立、佛教盛行，紫砂和佛教也有著深厚的歷史淵源，紫砂作品“菩提壺”就是有感于這樣的機(jī)緣巧合，把菩提之形態(tài)和紫砂完美地結(jié)合起來(lái)， 同時(shí)讓我們禪悟到紫砂藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化、 佛教文化之中承載的內(nèi)涵，在今后的生活之中，對(duì)于茶飲、玩壺有更深層次的理解和解讀，讓自己的人生更加富有禪意。

3 結(jié) 語(yǔ)

在紫砂藝術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程之中， 紫砂造型可以說(shuō)是最為引人注目的， 我們都是通過(guò)形態(tài)的觀察來(lái)感受紫砂魅力的，然后才逐步地了解泥料的特性，裝飾的意蘊(yùn)和整體的精、氣、神、韻，所以紫砂的造型不僅僅要傳承經(jīng)典， 更重要的是要具有開(kāi)創(chuàng)性和獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，制作一些令人眼前一亮，同時(shí)具有藝術(shù)審美的作品， 符合時(shí)代發(fā)展的潮流和我們國(guó)人的精神追求，這把“菩提壺”在這方面就做出了很好的示范和推廣，值得壺友們好好收藏和品味。