包蕾萍 邱天敏

（上海社會(huì)科學(xué)院 中國兒童中心科研部）

一、文獻(xiàn)回顧

偶像一詞最初來自神學(xué)和宗教，隨著社會(huì)形式日趨復(fù)雜化，偶像概念也有了更為豐富的內(nèi)涵，其中，狹義的偶像指從事演藝方面職業(yè)的青春偶像，廣義的偶像既包括因某一方面特質(zhì)受到大眾崇拜的對象，也包含榜樣楷模或者理想信仰的代表。正如齊美爾在《社會(huì)是如何可能的》一書中提出，分析“概念”可以從社會(huì)互動(dòng)入手去分析將這些形式集結(jié)與制度化的機(jī)制。[1]最早由洛文塔爾（L.Lowenthal）開展的偶像研究就關(guān)注到了社會(huì)機(jī)制的可能影響。[2]他將偶像區(qū)分為生產(chǎn)偶像和消費(fèi)偶像兩類，認(rèn)為生產(chǎn)偶像是具備改造社會(huì)能力的偶像，如政治家、企業(yè)家、科學(xué)家等，而消費(fèi)偶像是隨著大眾媒介發(fā)展而被塑造出的偶像，如影星、體育明星、歌星等。他發(fā)現(xiàn)自1940 年開始，美國社會(huì)就開始了從生產(chǎn)偶像崇拜向消費(fèi)偶像崇拜的轉(zhuǎn)型，娛樂明星和體育明星開始越來越多地占據(jù)讀者視線。國內(nèi)的一些研究也持續(xù)關(guān)注不同類型偶像選擇背后的社會(huì)機(jī)制，但對偶像的時(shí)空特點(diǎn)提出了不同的觀點(diǎn)。如岳曉東在分析內(nèi)地青少年偶像的變遷時(shí)，提出青少年的崇拜對象出現(xiàn)從“生產(chǎn)”型向“消費(fèi)”型、從“學(xué)習(xí)”型向“愛慕”型的轉(zhuǎn)向，認(rèn)為這種變遷背后體現(xiàn)出一種價(jià)值觀的本土化與自主化的特點(diǎn)。[3]包蕾萍對新中國成立以來不同階段偶像的產(chǎn)生模式進(jìn)行了比較，認(rèn)為消費(fèi)型偶像和生產(chǎn)型偶像并非完全對立的兩極，社會(huì)結(jié)構(gòu)要素變化會(huì)導(dǎo)致偶像變遷，厚此薄彼的價(jià)值判斷并不可取。[4]

前期文獻(xiàn)注意到了偶像選擇的社會(huì)建構(gòu)性，但對于偶像變遷趨勢與社會(huì)價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系討論和研究不夠。關(guān)于當(dāng)代社會(huì)價(jià)值變遷最具有影響力的概念框架，莫過于以英格爾哈特為代表的后物質(zhì)主義理論。[5]該理論認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷，個(gè)體價(jià)值觀將會(huì)發(fā)生從“物質(zhì)主義”向“后物質(zhì)主義”的轉(zhuǎn)型，青年心目中最重要的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，將從經(jīng)濟(jì)增長轉(zhuǎn)化為個(gè)體幸福；個(gè)人價(jià)值將從重個(gè)人成功轉(zhuǎn)為追求自我實(shí)現(xiàn)的自我表達(dá)導(dǎo)向；權(quán)威價(jià)值將從對神權(quán)的崇拜和對理性的推崇，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蚱茩?quán)威和追求個(gè)人自主的去權(quán)威化傾向。對價(jià)值變遷的這種預(yù)測，國內(nèi)不少研究都表示支持，有學(xué)者指出2007 年中國人均GDP 就已經(jīng)超過2000 美元，從國際慣例看，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到后物質(zhì)主義的臨界點(diǎn)，后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)型已經(jīng)在中國啟動(dòng)。[6][7]不過，也有研究認(rèn)為，中國的后物質(zhì)主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)變有其特殊性和復(fù)雜性，雖然“80后”“90 后”是后物質(zhì)主義價(jià)值的先行者，但他們在購房、消費(fèi)等方面也表現(xiàn)出濃厚的物質(zhì)主義傾向。[8][9]

本研究將嘗試從物質(zhì)主義和后物質(zhì)主義社會(huì)價(jià)值的立場去分析和討論偶像崇拜現(xiàn)象，前期研究指出“80 后”“90 后”世代價(jià)值具有“雙重現(xiàn)代化”屬性，既有物質(zhì)主義，也有后物質(zhì)主義的一面。[10]這種特點(diǎn)在青年世代的偶像觀上是否也有所體現(xiàn)，是本研究高度關(guān)注的問題。

二、數(shù)據(jù)與變量

以采集于2015—2016 年間“上海青年調(diào)查”數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)?！?0 后”“90 后”樣本：根據(jù)上海市常住人口中18～35 歲青年分布情況確定抽樣框，抽樣比為8.59%，抽樣誤差小于2%，使用三階段分層抽樣技術(shù)對11 所高等院校和25 個(gè)社區(qū)（街道）抽樣青年進(jìn)行權(quán)重配比，形成4177 份科學(xué)抽樣樣本。出生于1980—1989 年、1990—1999 年的樣本比例分別為72.0%和28.0%。 “80 后”“90 后”群體男性占43.5%，女性占56.5%；上海市戶籍青年占86.3%，非本地戶籍（含外籍）占13.7%；城市戶口占86.4%，農(nóng)村戶口占13.6%。初中及以下文化程度的占2.6%，高中文化程度的占14.3%，大學(xué)?？莆幕潭鹊恼?0.7%，本科及以上文化程度的占45.5%，碩士以上的占6.9%。對照組樣本：在25 個(gè)社區(qū)以等距方式抽取出生于1950—1969 年代和1970 年代的出生組各600 份，有效回收率分別為82.5%和80.3%。不同年齡段全樣本共計(jì)5096 份。

偶像類型變量：本研究采用廣義偶像定義，為進(jìn)一步聚焦社會(huì)價(jià)值表征，在調(diào)查中請受訪青年在空格填寫“您心目中最崇拜的偶像是誰（除父母外）”的具體名字，經(jīng)整理、編碼和校對，形成結(jié)構(gòu)化的變量，其中0 為無偶像或偶像為自己，1 為有偶像。按照洛文塔爾的理論，由2 名研究人員根據(jù)青年所填寫偶像是否具有改造社會(huì)的能力進(jìn)行分類和二次編碼。生產(chǎn)型偶像包括政治家、商業(yè)領(lǐng)袖、勵(lì)志榜樣、師長、科學(xué)家、學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家（各類分別按1～8 對偶像類型進(jìn)行編碼）；消費(fèi)型偶像包括歌星、影星、體育明星、網(wǎng)絡(luò)游戲紅人、模特、影視人物和卡通動(dòng)漫形象（各類別按9～15 對偶像類型進(jìn)行編碼），無法歸類的為16；二次編碼對上述16 種偶像類型重新進(jìn)行再編碼，將生產(chǎn)型偶像定義為0，消費(fèi)型偶像定義為1。

價(jià)值觀變量：研究采用羅納德·英格爾哈特（Ronald Inglehart）的世界價(jià)值觀量表（WVS）甄別項(xiàng)目來對“80 后”“90 后”群體的價(jià)值取向進(jìn)行基本分類，其中，WVS 中有一道關(guān)于物質(zhì)主義和后物質(zhì)主義的甄別項(xiàng)目，“您自己認(rèn)為目前對社會(huì)的發(fā)展哪兩項(xiàng)價(jià)值最重要”，備選項(xiàng)分別為：1.維持社會(huì)穩(wěn)定，2.讓人民對政府的重大決策有更多表達(dá)意見的機(jī)會(huì)；3.刺激經(jīng)濟(jì)增長。4.保障言論自由。其中選擇1、3 的為物質(zhì)主義價(jià)值觀，2、4 的為后物質(zhì)主義價(jià)值觀，其他組合則為混合價(jià)值觀。1992 年和2005 年WVS 問卷又新增了環(huán)境等區(qū)分選項(xiàng)。本次調(diào)研綜合不同版本W(wǎng)VS 量表項(xiàng)目，又增設(shè)了備選項(xiàng)5 為國家意識，6 為環(huán)境保護(hù)，8 為和諧、尊重、平等和以人為本。在分類編碼過程中將優(yōu)先價(jià)值均選擇單數(shù)序號界定為物質(zhì)主義價(jià)值觀，編碼為1，均選擇偶數(shù)序號的界定為后物質(zhì)主義價(jià)值觀，編碼為3，第一選擇和第二選擇奇偶不一致的界定為混合價(jià)值觀，編碼為2。

世代變量：在英氏看來，當(dāng)物質(zhì)基本滿足需求后，人們會(huì)日益轉(zhuǎn)向后物質(zhì)主義的需求。因此，和年長世代相比，年輕一代更具后物質(zhì)主義特點(diǎn)，而且這種特點(diǎn)不會(huì)因?yàn)槟挲g增長而消失，即“代際更替假設(shè)”。但關(guān)于中國歷年的世界價(jià)值觀調(diào)研顯示，持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的比例在35 歲以下群體中并沒有隨時(shí)間變化出現(xiàn)明顯增加。本研究希望能夠重點(diǎn)比較分析不同世代價(jià)值對青年偶像崇拜行為的影響。以實(shí)足出生年份劃分不同世代出生組群，其中1=“50 后”“60 后”，2=“70 后”，3=“80 后”，4=“90 后”。

控制變量：將城鄉(xiāng)（1=農(nóng)村，2=城市）、家庭經(jīng)濟(jì)條件（按五級分類，從1 ＝很不好到5=非常好）、教育程度（按五級分類，1=初中及以下，2=高中職高中專，3=專科，4=本科，5=碩博及以上）、性別（1=男，0=女）作為控制變量。

三、結(jié)果

（一）“80 后”“90 后” 偶像選擇表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)多元的特點(diǎn)

調(diào)查顯示，46.7%的青年有偶像，3.4%的青年沒有偶像和偶像是自己，49.8%的青年沒有填寫。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，是否擁有偶像和原生家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位呈正相關(guān)，原生家庭月收入越高，擁有偶像的比例越高（r =.05***），父親文化程度高中以下青年中，50.8%的青年表示沒有偶像；自身學(xué)歷低的青年，“去偶像化”現(xiàn)象更為普遍，學(xué)歷越高，擁有偶像的比例也更高（r =.09 ***）。以往研究顯示，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低家庭的青少年會(huì)選擇影視明星作為自己認(rèn)同的偶像，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高家庭的青少年會(huì)選擇政治人物、自己的父親和公眾人物作為自己認(rèn)同的偶像，小城鎮(zhèn)青年由于信息較為閉塞，更傾向于選擇港臺明星作為自己的偶像。[11][12][13]但以往文獻(xiàn)中大多集中于偶像類型的內(nèi)部分析，對有無偶像青年未進(jìn)行過社會(huì)階層分析，我們的研究顯示，在父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的群體中，去偶像化現(xiàn)象反而較弱。

在46.7%有偶像的青年中，偶像范圍擴(kuò)大，表現(xiàn)出多元化、碎片化特點(diǎn)。本次調(diào)研中青年列舉的偶像數(shù)量編碼達(dá)到16 類，偶像既可能來自不同領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟(jì)、體育、影視、電游等領(lǐng)域，也可能產(chǎn)生在不同歷史時(shí)期和年齡段，如古希臘思想家、中國傳統(tǒng)文化偶像和當(dāng)代青春偶像。

從偶像所在領(lǐng)域來看，青年崇拜的偶像排名前五位的分別為：政治領(lǐng)袖（34.9%）、歌星（16.8%）、影視明星（15.1%）、商業(yè)人物（9.7%）、體育明星（6.6%）。歌星、影視明星和體育明星雖然總體比例仍然不低，但由于偶像數(shù)量多、時(shí)效性短，具體到某位個(gè)體身上，比例卻很少超過2%的。

政治領(lǐng)袖比例最高。雖然前期不少研究認(rèn)為，20 世紀(jì)末以來的市場化造星運(yùn)動(dòng)使得娛樂休閑領(lǐng)域的青春偶像對青年群體的影響擴(kuò)大，也有研究指出，其他類型的偶像在青少年群體中影響較大，如雷開春等人2000 年的一份調(diào)研顯示，政治領(lǐng)袖在中學(xué)生群體中位居第一位。[14]就此次調(diào)研數(shù)據(jù)來看，18 歲以上青年中將政治領(lǐng)袖作為自己崇拜偶像的現(xiàn)象也非常突出，占比高達(dá)34.9%，歌星、影星、體育明星等三類青春偶像的加和不過38.5%。從改造社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展來說，政治人物的影響面較廣，影響力較大，數(shù)據(jù)從一個(gè)側(cè)面說明當(dāng)代青年關(guān)心政治，關(guān)心時(shí)事，把自己當(dāng)作社會(huì)的一分子，具有較強(qiáng)烈的政治參與意識。

從生產(chǎn)和消費(fèi)的分類偶像來看，“80 后”“90 后”選擇生產(chǎn)型偶像的比例超過半數(shù)（58.6%），選擇消費(fèi)型偶像的比例僅為41.4%。“90 后”選擇消費(fèi)型偶像的比例高于“80 后”和更年長的群體。按照本文對偶像類型的定義，生產(chǎn)偶像是指具有改造社會(huì)能力的偶像，消費(fèi)偶像是指以娛樂休閑為特點(diǎn)的偶像。不同年齡段世代中，生產(chǎn)型偶像占比都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于消費(fèi)偶像，但“90 后”世代中，生產(chǎn)偶像與消費(fèi)偶像的占比最為接近?？ǚ綑z驗(yàn)顯示，不同世代間偶像選擇類型的差異非常顯著（P＜0.001），見表1。

表1 選擇不同類型偶像分布情況（%）

（二）“80 后”“90 后”持混合主義價(jià)值觀比例最高

根據(jù)世界價(jià)值觀量表甄別項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，“80 后”“90 后”持混合主義價(jià)值觀的比例最高（56.5%），持物質(zhì)主義價(jià)值觀者居中（36.7%），持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的比例最低（6.8%）。表2 顯示，后物質(zhì)主義價(jià)值觀在不同世代占比均不高?！?0 后”持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的人數(shù)比例最高（7.6%），“70 后”最低（4.8%）；“90 后”持混合價(jià)值觀的比例為58.6%，在不同世代中最高。雖然物質(zhì)匱乏減少，物質(zhì)主義價(jià)值在最年輕世代中仍然占據(jù)不低的比例（34.0%）。后物質(zhì)主義在“90 后”的占比最高，但卡方分析結(jié)果顯示代際差異并未到達(dá)顯著水平（P=0.08），英格爾哈特關(guān)于后物質(zhì)主義“代際更替假設(shè)”未得到完全證實(shí)。

表2 世代價(jià)值觀類型分布（%）

（三）“80 后”“90 后”價(jià)值觀的影響因素

相關(guān)分析結(jié)果顯示，價(jià)值觀因素與偶像類型顯著相關(guān)。為綜合分析偶像崇拜行為的影響因素，本文選取價(jià)值觀類型和世代作為自變量，將偶像類型（生產(chǎn)型、消費(fèi)型）作為因變量，對全樣本（含“50 后”“60后”和“70 后”世代）進(jìn)行了邏輯斯蒂二元回歸分析。研究同時(shí)控制了城鄉(xiāng)（農(nóng)村、城市）、性別（男、女）、婚姻情況（未婚、已婚）、家庭經(jīng)濟(jì)條件（差、一般、好、非常好）、教育程度（初中及以下、高中及同等學(xué)歷、?？?、本科、碩博）等人口統(tǒng)計(jì)變量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位變量的影響。

1.偶像類型的全樣本分析

表3 顯示的是基于全部樣本得出的偶像類型影響因素的邏輯斯蒂二元回歸分析結(jié)果。在具體模型的設(shè)置中，我們設(shè)計(jì)了4 個(gè)嵌套模型。模型1 顯示的是基本人口統(tǒng)計(jì)變量對偶像類型的影響；模型2 在控制了人口統(tǒng)計(jì)變量以后，考察了世代變量對偶像類型的影響；模型3 探討了在控制人口統(tǒng)計(jì)變量和世代變量后，價(jià)值觀類型對偶像類型的可能影響；模型4 綜合考察了人口統(tǒng)計(jì)變量、就業(yè)、家庭情況、世代、價(jià)值觀變量及其交互作用對偶像類型的影響作用。

表3 偶像類型的影響因素二元Logit 回歸分析

研究發(fā)現(xiàn)：第一，就人口統(tǒng)計(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景來看，除城鄉(xiāng)變量對偶像類型選擇沒有顯著影響外，性別、婚姻狀況、教育程度和家庭經(jīng)濟(jì)條件等都對偶像類型選擇產(chǎn)生持續(xù)穩(wěn)定的影響。其中，女性、未婚和家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的個(gè)體選擇消費(fèi)型偶像的機(jī)率更高，學(xué)歷越高選擇生產(chǎn)型偶像的機(jī)率越高。第二，模型2 反映的是控制人口統(tǒng)計(jì)變量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位變量的影響后，加入世代變量的影響。出生世代對偶像類型選擇有顯著影響，相對于出生1950—1969 年的人來說，出生于1980—1989 的人選擇消費(fèi)型偶像是其2.39倍（e0.87≈2.39），出生于1990—1999 的人選擇消費(fèi)型偶像是其2.37 倍（e0.56≈2.37）。第三，模型3 將價(jià)值觀變量加入，世代變量的主效應(yīng)仍然存在，但相對于持物質(zhì)主義價(jià)值觀的人來說，持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的個(gè)體選擇消費(fèi)型偶像的發(fā)生是其1.74 倍（e0.59≈1.74）。和模型1、模型2 相比，模型3 的擬合度更好。第四，模型4 采用逐步帶入法獲得最優(yōu)擬合模型?？刂迫丝诮y(tǒng)計(jì)變量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位變量后，世代變量的主效應(yīng)最為突出，“80 后”“90 后”相比年長世代更容易選擇消費(fèi)型偶像；其次價(jià)值觀變量也發(fā)揮重要作用，相對于持物質(zhì)主義價(jià)值觀的個(gè)體，持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的個(gè)體更容易選擇消費(fèi)型偶像。

2.持不同價(jià)值觀樣本的偶像類型比較

考慮到持混合價(jià)值觀者既可能選擇生產(chǎn)型偶像，也可能選擇消費(fèi)型偶像，我們在表4 的模型5-7 對三種不同價(jià)值觀類型的樣本影響因素進(jìn)行比較，同時(shí)在模型8 中選取了持物質(zhì)主義價(jià)值觀和后物質(zhì)主義價(jià)值觀的樣本，對持這兩種不同價(jià)值觀樣本的影響因素進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)：第一，在持物質(zhì)主義價(jià)值觀的群體中只有性別變量對偶像類型的選擇有影響，其他變量的影響作用均不顯著。第二，在持混合價(jià)值觀的群體中，世代變量對偶像選擇類型有顯著影響，“80 后”選擇消費(fèi)偶像的是1950—1960 出生組的2.73倍（e1.00≈2.73），“90 后”選擇消費(fèi)偶像的是1950—1960 出生組的2.40 倍（e0.88≈2.40）。第三，在持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的群體中，無論是控制變量還是世代變量都對偶像選擇沒有影響。第四，對于持物質(zhì)主義價(jià)值觀和后物質(zhì)主義價(jià)值觀的群體來說，世代變量并無影響。即使是年長世代，持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的也更傾向于選擇消費(fèi)型偶像，而持物質(zhì)主義價(jià)值觀的個(gè)體，即使是年輕世代，也更傾向于選擇生產(chǎn)型偶像。

表4 偶像類型影響因素的世代比較分析

四、主要結(jié)論和討論

（一）生產(chǎn)型偶像代替消費(fèi)型偶像，成為“80 后”“90 后”最主要的選擇

隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，“80 后”“90 后”群體的偶像崇拜現(xiàn)象表現(xiàn)出來一些新特質(zhì)：一是去偶像化的情況比較普遍。明確表示自己擁有偶像的青年比例不到一半（46.7%）。和日常認(rèn)知不同的是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低的群體中去偶像化程度更高，家庭收入和學(xué)歷較高的青年群體中擁有偶像的比例更高。二是“80 后”“90 后”選擇的偶像來自不同領(lǐng)域，其中，政治領(lǐng)袖類偶像正在發(fā)揮越來越大的影響，其他領(lǐng)域的偶像分布離散度較高。三是偶像類型從消費(fèi)回歸到生產(chǎn)。生產(chǎn)型偶像的影響正在逐步擴(kuò)大，消費(fèi)型偶像的影響有所減少。章潔、詹小路曾在2006 年的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)青少年崇拜媒體人物的比例高達(dá)92.9%，[15]武曉偉等2013 年發(fā)表過對在校大中學(xué)生調(diào)研中發(fā)現(xiàn)娛樂人物在青少年中的崇拜占到82.3%，杰出人物占17.7%。[16]和前期這些研究相比，本研究的樣本不僅包括在校生還包括已經(jīng)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)或參加工作的青年，在對“80 后”“90 后”整體樣本進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)偶像的影響相對有限，具有改造社會(huì)能力的生產(chǎn)型偶像在“80 后”“90 后”群體中影響力更大，這也是本研究揭示的一大新特點(diǎn)。

（二）價(jià)值觀對偶像崇拜行為影響顯著，持物質(zhì)主義和混合價(jià)值觀的青年更多地選擇生產(chǎn)型偶像

偶像崇拜新變化和人們的價(jià)值觀念密切相關(guān)?！?0 后”“90 后”中持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的青年更多地選擇消費(fèi)型偶像，而持物質(zhì)主義和混合價(jià)值觀的青年更多地選擇生產(chǎn)型偶像。價(jià)值觀的代際差異現(xiàn)象雖然存在，但英格爾哈特所假設(shè)的“代際更替”假設(shè)并不成立，在持物質(zhì)主義和后物質(zhì)主義價(jià)值觀的群體中，邏輯斯蒂二元回歸模型中世代效應(yīng)沒有達(dá)到顯著水平，相反，價(jià)值觀的影響顯著?！?0 后”的后物質(zhì)主義比例與前幾個(gè)世代相比略高，但卡方檢驗(yàn)差異并未達(dá)到顯著水平。郭蓮在分析1995 年和2007 年世界價(jià)值觀調(diào)查中國數(shù)據(jù)時(shí)，曾沿用英格爾哈特的差比法，即用后物質(zhì)主義價(jià)值觀比例減去物質(zhì)主義價(jià)值觀比例，用差值的縮小來證明年輕一代的后物質(zhì)主義價(jià)值觀持有比例正在上升。但這種差比法掩蓋了其背后的真實(shí)情況，事實(shí)上這種差值縮小的重要原因在于持混合價(jià)值觀的群體比例不斷上升（15～34 歲青年持混合價(jià)值的比例1995 年占33.9%，2007 年占56.9%），2012 年公布的中國調(diào)查數(shù)據(jù)中，持后物質(zhì)主義價(jià)值的青年比例僅為3.0%，遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國家青年（25%），見表5。[17]

表5 英格爾哈特世界價(jià)值觀調(diào)查歷年中國青年數(shù)據(jù)（14—34 歲）（%）

（三）深度現(xiàn)代化階段后物質(zhì)主義理論面臨挑戰(zhàn)，混合價(jià)值觀是當(dāng)前青年價(jià)值觀的主要趨勢

采用英格爾哈特的世界價(jià)值觀（WVS）數(shù)據(jù)樣本分析中國現(xiàn)狀最大的問題在于樣本過小，可能存在抽樣誤差，導(dǎo)致研究結(jié)果代表性不足。本研究數(shù)據(jù)樣本量是世界價(jià)值觀抽樣數(shù)據(jù)的6～10 倍，按人口分布特點(diǎn)取樣，樣本代表性更強(qiáng)，數(shù)據(jù)穩(wěn)定性更高。從前文表2 的分析可以看出，即便是在中國開放程度最高地區(qū)，不同世代持后物質(zhì)主義價(jià)值觀的比例都處于較低水平，代際差異不顯著，但物質(zhì)主義價(jià)值和后物質(zhì)主義價(jià)值并存的現(xiàn)象在各世代都較為突出，“后物質(zhì)主義匱乏”的現(xiàn)象始終存在。在全球經(jīng)濟(jì)下行危機(jī)的影響下，后物質(zhì)主義理論確實(shí)受到越來越多的挑戰(zhàn)。如2008 年金融危機(jī)之后，世界價(jià)值觀調(diào)查（WVS）第五輪（2005—2009）和第六輪（2010—2014）調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，歐洲青年和社會(huì)底層的群體中，物質(zhì)主義出現(xiàn)復(fù)興的趨勢，價(jià)值觀的優(yōu)先選項(xiàng)又重新轉(zhuǎn)移到以生存需求為主的生存價(jià)值觀上來了。[18]不少研究也對代際更替假設(shè)提出質(zhì)疑，認(rèn)為世代變量和后物質(zhì)主義并無線性相關(guān)。[19][20]

后發(fā)國家和先發(fā)國家的青年發(fā)展模式也有可能不盡相同。以中國為例，雖然現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，人民物質(zhì)層面的發(fā)展需求仍然沒有得到充分的滿足和解放，這一需求反映到價(jià)值觀層面，勢必和先發(fā)國家有所差異。本文進(jìn)一步支撐了前期研究提出的經(jīng)濟(jì)繁榮正在促進(jìn)當(dāng)代青年價(jià)值的雙重轉(zhuǎn)型，后物質(zhì)主義價(jià)值觀和物質(zhì)主義價(jià)值觀出現(xiàn)雙向增長的觀點(diǎn)。[21]顯然，中國年輕一代對物質(zhì)主義價(jià)值的追求并未停止，既有對安全和發(fā)展價(jià)值的追求，失業(yè)和貧窮依舊困擾著部分弱勢群體，另一方面，他們對精神層面幸福價(jià)值觀的追求也在不斷增長，消費(fèi)、娛樂是“80 后”“90 后”重視的一種生活價(jià)值，政治、商業(yè)等領(lǐng)域的生產(chǎn)型偶像也是他們心目中的價(jià)值追求?；旌虾笪镔|(zhì)主義和物質(zhì)主義兩種價(jià)值觀特點(diǎn)的混合價(jià)值觀正在深刻影響當(dāng)代青年。

在今后的研究中可以進(jìn)一步觀察混合價(jià)值觀對更年輕世代的影響，“00 后”“10 后”偶像崇拜行為是否同樣表現(xiàn)出生產(chǎn)型偶像回歸的特點(diǎn)。特別是隨著改革開放不斷深化，對新生世代的偶像選擇進(jìn)行持續(xù)跟蹤研究會(huì)更具說服力。就現(xiàn)階段而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了物質(zhì)文明的繁榮，也促進(jìn)了精神文明的需求增長，簡單用“后物質(zhì)主義”很難解釋當(dāng)前青少年群體中既重視物質(zhì)層面的工具理性和生產(chǎn)消費(fèi)，又重視后物質(zhì)主義層面的綠色生態(tài)和公平正義的現(xiàn)象。相反，重新回到現(xiàn)代化的框架下，思考物質(zhì)和精神不同層面價(jià)值觀的變遷，對青年偶像崇拜現(xiàn)象的理解也會(huì)更進(jìn)一步。