王躍文

我愛(ài)讀劉永學(xué)的散文。他的散文品格既有人世的真情厚重，又有中國(guó)傳統(tǒng)文化的雍容大氣，是赤子之心和士子修養(yǎng)的渾融和合。眼底筆端，有故鄉(xiāng)煙云，有青蔥往事，有對(duì)世事的洞察與調(diào)侃，有對(duì)傳統(tǒng)文化的叩問(wèn)與反思。最讓人動(dòng)容的，是彌漫于劉永學(xué)散文里的濃濃鄉(xiāng)愁。劉永學(xué)散文里的鄉(xiāng)愁不同于落魄游子對(duì)故鄉(xiāng)的悲吟悵望，也不同于舊派文人鄉(xiāng)愁里的矯情懷舊，而是有大格局、大氣象，既亮烈又綿厚，是尋找個(gè)人生命與文化皈依的別樣鄉(xiāng)愁。

劉永學(xué)散文里更深沉的鄉(xiāng)愁是一種文化的鄉(xiāng)愁。董橋說(shuō)：“沒(méi)有文化鄉(xiāng)愁的心井注定是一口枯井。”劉永學(xué)散文中所書(shū)寫(xiě)的，更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的品味、留戀、反思與批判。他筆下的文化鄉(xiāng)愁因此而別有新意，境界闊大。劉永學(xué)有深厚的古典文化修養(yǎng)，閑時(shí)浸潤(rùn)于詩(shī)書(shū)琴畫(huà)，品詩(shī)論詞，典故逸聞信手拈來(lái)，有知識(shí)，有情致，有見(jiàn)識(shí)，絲絲縷縷流傾著他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的眷戀與深情。

然而劉永學(xué)讀李白、杜甫，讀徐文長(zhǎng)、袁中郎，讀出來(lái)的并不僅僅是唯美與閑情，更是徐渭字里行間的“陣陣逼人寒氣”，是袁宏道文墨的“犀利如刀”。他逐一品評(píng)水滸人物，嬉笑怒罵，亦莊亦諧，卻目光獨(dú)到、毒辣，看人看穿到背后。

他開(kāi)口就評(píng)王倫：“王倫一生中最大的亮點(diǎn)，就在于有點(diǎn)宏觀思維，有點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的眼光。做不成秀才，立馬改做強(qiáng)盜。玩不轉(zhuǎn)筆桿子，就抓起刀把子?！比欢鮽惍吘怪皇莻€(gè)秀才，悟不透刀子快才是真正的快，權(quán)力場(chǎng)上只有弱肉強(qiáng)食、成王敗寇的生存法則，終于做了刀下的冤大頭。

他評(píng)宋江是“撮把子”，“先撮窮的，再撮富的，先撮軟的，再撮硬的，先撮點(diǎn)，再撮面，在撮騙中求發(fā)展，發(fā)展后搞大撮騙。”撮者，騙也。劉永學(xué)又把宋江的“撮”分為“文撮、武撮、神撮”三個(gè)階段，最終撮有所成，撮出了氣候。劉永學(xué)用現(xiàn)代流行俚語(yǔ)解讀古典文學(xué)人物，一語(yǔ)戳穿了宋江所謂的“忠義”，無(wú)非是偽飾得冠冕堂皇的騙術(shù)。劉永學(xué)這樣跳出來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作一番冷峻的反思與審視，更是一種對(duì)中國(guó)真正的傳統(tǒng)文化之魂的堅(jiān)守，他的文化散文于是便有了一種新的視角與高度。

德國(guó)詩(shī)人諾瓦利斯說(shuō)，哲學(xué)其實(shí)是一種鄉(xiāng)愁，是處處為家的渴望。劉永學(xué)的散文，書(shū)寫(xiě)的無(wú)非是人的肉身與心靈對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)“家”的渴望。我們的“家”在哪里？我們的靈魂可以安放在哪里？劉永學(xué)的散文里，鄉(xiāng)愁如一片冰心，浸潤(rùn)在他以文字雕琢成的冰壺里。